[١٢] وبيان صورٍ من حياة بعض [[بحث عن خمس صحابيات وصفاتهن|الصحابيات]]-رضي الله عنهن وأرضاهنّ- فيما يأتي:
هل هناك صحابيات مبشرات بالجنة؟ الإجابة عند الدكتورة رفيدة حبش | الأرشيف | الأرشيف | التقييم: 2247 مشاهدة تعرض لنا الدكتورة رفيدة حبش في حلقة بعنوان "النساء العشر المبشرات بالجنة" خط المساواة المتوازي الذي أقره النبي صلى الله عليه وسلم في سيرته العطرة تجاه شقي المجتمع، الرجل والمرأة. هل هناك صحابيات بشرن بالجنة؟ - موضوع. إذا كانت فاضت شهرة العشرة المبشرين بالجنة من الرجال فإن النساء اللواتي بشرهن النبي صلى الله عليه وسلم يزيد عددهن عن العشرة وكلهن تقف على رأسهن سيدتا نساء الجنة والكاملات من النساء خديجة بنت خويلد وابنتها فاطمة رضي الله عنهن. فقد قرأ النبي على زوجته خديجة أو بعثته السلام من ربه ونقل لها بشارة جبريل ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب. وبشّر ابنته فاطمة وهو يحتضر. وبين هاتين السيدتين العظيمتين بشر النبي الكثير من النسوة بالجنة منهن: أم عمار بن ياسر التي مر بها وزوجها وابنها يعذبون أشد العذاب في أول عهد الدعوة فقال لهم: "صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة"، والسيدة أم أيمن التي قال النبي عنها: "من سره أن يتزوج امرأة من الجنة فليزوج أم أيمن"، ومن آل أبي بكر رضي الله عنه فقد بشر النبي زوجته أم رومان بالجنة وقال عنها أنها حورية من حوريات الجنة، كما بشر أسماء بنت أبي بكر بالجنة عندما كانت تحمل الطعام للنبي ولأبيها في غار ثور فقال لها: "أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين بالجنة".
سلسبيل: الشيء اللين أو السهل المنال أو الماء العذب الطيب، وتم ذكره بسورة الإنسان آية 18. صديقة: هي المرأة الصادقة المخلصة.
[٦] حفصة بنت عمر بن الخطاب وهي أم المؤمنين حفصة ابنة الفاروق عمر بن الخطاب، وأمّها هي زينب بنت مظعون بن حبيب بن وهب، تزوجها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بعد غزوة بدر، كانت عابدةً قانتةً كثيرة الصيام والقيام، وبُشّرت أم المؤمنين حفصة -رضي الله عنها- بالجنّة بعدما طلقها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- تطليقة واحدة، فأمره جبريل -عليه السلام- بإرجاعها، حيث قال رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: (أتاني جبريلُ عليه السلامُ فقال راجعْ حفصةَ فإنها صوامةٌ قوامةٌ وإنها زوجتُك في الجنةِ) ، [٧] فردّها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- إليه. زينب بنت جحش هي أم المؤمنين زي نب بنت جحش بن رياب أم المؤمنين وابنة عمّة رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-؛ وأمّها هي أميمة بنت عبد المطلب بن هاشم، كانت قد تزوج قبل رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من زيد بن حارثة -رضي الله عنه-، فزوجها الله تعالى بعده برسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- من غير ولي ولا شهود، وإنما بنصّ من كتاب الله تعالى، وفيها نزلت آية الحجاب، وقد بشّرها رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بالجنة. حيث روت عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- أنّها سألت رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-: ( أَيُّنَا أَسْرَعُ بكَ لُحُوقًا؟ قالَ: أَطْوَلُكُنَّ يَدًا، فأخَذُوا قَصَبَةً يَذْرَعُونَهَا، فَكَانَتْ سَوْدَةُ أَطْوَلَهُنَّ يَدًا، فَعَلِمْنَا بَعْدُ أنَّما كَانَتْ طُولَ يَدِهَا الصَّدَقَةُ، وكَانَتْ أَسْرَعَنَا لُحُوقًا به وكَانَتْ تُحِبُّ الصَّدَقَةَ) ، [٨] وكانت زينب ذات يدٍ معطاءةٍ كثيرةِ الإنفاق في الخير والصدقات.
الجمعة 29 أبريل 2022 صدر العدد الأول بتاريخ 2 يونيو 2007 رئيس التحرير خالد هلال المطيري العدد: 5020 C° تعلمنا في الكويت أن الأمور تمشي على طريقة "إما حبا ولّا برَكْ". منذ إقرار سيئ الذكر تطبيق "مسافر" ونحن نرى تطبيقات ليس لها آخر، ووصلنا إلى درجة التشبع والهوس. فهناك "هويتي" و"صحة" "Q8 Seha" ودفع الفواتير "MEW Pay" و"MOI Kuwait" و"QR code" و"Immune" و"سهل" و"E Stamp" وغيرها. اما برك.. والا حبا ... للشاعر المبدع سعيد بن واحش الغامدي. لا بأس بذلك، وبعضها مهم وأساسي ويسهّل إجراءات المعاملات، لكن بعضها لا يعمل، والبعض الآخر تكرار واجترار لنفس المعلومات، وهناك أيضاً ما هو غير مفهوم أو مبهم! وحتى يكون الاستعمال أسهل وعملياً أكثر يجب الحرص على تنظيم وترتيب التطبيقات بحيث تكون هناك استمرارية، بدلاً من "حاول في وقت لاحق"، التي تتكرر بين حين وآخر في أكثر من تطبيق. ليس هناك من هو ضد التطوير وتطبيق التكنولوجيا في جميع المجالات، لكن هناك مجالات لابد من التعامل البشري معها، وهناك أيضاً فئة لا تريد استخدام الإنترنت بتاتاً، ولا تريد استخدام الكي نت للدفع، هذه الفئة يجب إعطاؤها الخيار باستخدام الطرق العملية واليسيرة في إجراء المعاملات وإنجازها. ثقافة إنجاز المعاملات عن طريق النت ستنتشر وتسود، وستكون أسهل وأكثر مرونة مع تعدد الخيارات، وليس احتكارها في فترة وجيزة دون الأخذ بالاعتبار ازدحام وتكرار التطبيقات، وهناك حاجة لتقنين تلك التطبيقات لكي لا تستمر الشكوى.
* ضعف لاعبي الوسط في التغطيه هو ما يضع أظهرة الهلال دائماً مركزاً لنبال جماهيره وانتقاداتهم " * الشلهوب كان وما زال عبئاً على منطقة الوسط في ظل عدم مقدرته على الاشتراك والغريب ان المدرب يضعه في منطقة المحور!!! * لا يعتقد احداً ان هناك لاعباً او شخصاً معصوماً من الخطأ ولكن لا تحملوا احداً وزراً لم يقترفه!! * لا زال الهلال يعاني من توهان في متوسط الدفاع وأخطاء في طريقة التغطيه!! * شافي الدوسري ونواف العابد بالاضافه للعتيبي وعزيز وكذلك الفريدي احياناً هم نجوم الفريق.. النجده .. النجده .. أسد في البيت ! – مدونة وين؟ هلا ناصر بن جريّد. " * احمد علي محترف الهلال المصري لم يقدم ما يدل على انه لاعب جيد فهو لا يجيد التصرف برجله اليسرى!!! * خالد عزيز بإختصار هو أعظم محور في آسيا متى ما أراد ذلك! * برود الفريدي نعمه, ولكنها ممله احياناً لأنها دائمه!!! على عجاله كتبه زعيم المحللين!
نأمل ذلك.
أقل ما يُقال يغيب عن عددٍ من مدوني التراث الشعبي القديم أنّه تراث شفاهي في المقام الأول، وأن من نتائج تداول نصوصه تداولاً شفهياً إنتاج صيغ عديدة للنص الواحد تختلف باختلاف الأفراد الذين أنتجوه أو نقلوه. وغياب الوعي بأن وجود صيغ متعددة ومتباينة خصيصة من أبرز خصائص التراث الشعبي، غالباً ما يؤدي لإهمال تدوين نصوص تراثية كثيرة والاكتفاء بتدوين صيغة واحدة، هي الصيغة التي يرى المدوّن أنها الأصلية أو الأفضل من بين الصيغ. وكان الشيخ محمد بن ناصر العبودي من المدونين القلائل الذين أدركوا أهمية تدوين الصيغ المختلفة للنص الشعبي الواحد، ففي تدوينه للأمثال نجده حريصاً على إيراد الزيادات التي تلحق المثل الواحد وتعليلها ونقد الخلل فيها إن وجد. عندك مثل شعبي ....... ومن الأمثال العديدة التي دوّنها مع الزيادة المثل القائل: "سهود ومهود" الذي يضرب للاطمئنان واستقرار الحال، وذكر أن بعضهم يزيد فيه: "والعدو مقرود". ومن الأمثال الشعبية في الشخص الذي لا يوثق بكلامه لاختلاط الكذب مع الصدق فيه: "علومه بَرقه" أي أخباره برقاء تشبيهاً لها بالعباءة "البرقاء التي اختلط اللون الأسود باللون الأبيض فيها". ويزيد بعضهم فيه: "ما تنْصَرّ بالخِرقْه".