وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا [ 17 \ 36] فيه وجهان من التفسير: الأول: أن معنى الآية أن الإنسان يسأل يوم القيامة عن أفعال جوارحه ، فيقال له: لم سمعت ما لا يحل لك سماعه ؟ ولم نظرت إلى ما لا يحل لك النظر إليه ؟ ولم عزمت على ما لم يحل لك العزم عليه ؟ ويدل لهذا المعنى آيات من كتاب الله تعالى; كقوله: ولتسألن عما كنتم تعملون [ 16 \ 93] ، وقوله: فوربك لنسألنهم أجمعين عما كانوا يعملون [ 15 \ 92 - 93] ، ونحو ذلك من الآيات. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا أمام. والوجه الثاني: أن الجوارح هي التي تسأل عن أفعال صاحبها ، فتشهد عليه جوارحه بما فعل. قال القرطبي في تفسيره: وهذا المعنى أبلغ في الحجة; فإنه يقع تكذيبه من جوارحه ، وتلك غاية الخزي ، كما قال: اليوم نختم على أفواههم وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون [ 36 \ 65] ، وقوله: شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون [ 41 \ 20]. قال مقيده عفا الله عنه: والقول الأول أظهر عندي ، وهو قول الجمهور. وفي الآية الكريمة نكتة نبه عليها في مواضع أخر; لأن قوله تعالى: إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا [ 17 \ 36] ، يفيد تعليل النهي في قوله: ولا تقف ما ليس لك به علم [ 17 \ 36] بالسؤال عن الجوارح المذكورة ، لما تقرر في الأصول في مسلك الإيماء والتنبيه: أن " إن " المكسورة من حروف التعليل.
غير أنّ الآية تزيد عليها بعد الفؤاد من الشهداء على الإنسان ، وهو الذي به يشعر الإنسان ما يشعر ، ويدرك ما يدرك ، وهو من أعجب ما يستفاد من آيات الحشر ، أن يوقف الله النفس الإنسانية ، فيسألها عمّا أدركت ، فتشهد على الإنسان نفسه. تفسير(وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولا) - YouTube. وقد تبيّن: أنّ الآية تنهى عن الإقدام على أمر مع الجهل به ، سواء كان اعتقاداً مع الجهل ، أو عملاً مع الجهل بجوازه ووجه الصواب فيه ، أو ترتيب أثر لأمر مع الجهل به ، وذيلها يعلّل ذلك بسؤاله تعالى السمع والبصر والفؤاد ، ولا ضير في كون العلّة أعم ممّا علتها ، فإنّ الأعضاء مسؤولة حتّى عما إذا أقدم الإنسان مع العلم بعدم جواز الإقدام ، قال تعالى: {لْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلَى أَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ أَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [يس: 65]. قال في المجمع في معنى قوله: ( وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ): معناه لا تقل: سمعت ولم تسمع ، ولا رأيت ولم تر ، ولا علمت ولم تعلم ، عن ابن عباس وقتادة ، وقيل: معناه لا تقل في قفا غيرك كلاماً ، أي إذا مرّ بك فلا تغتبه عن الحسن ، وقيل: هو شهادة الزور ، عن محمّد بن الحنفية. والأصل أنّه عام في كُلّ قول أو فعل أو عزم يكون على غير علم ، فكأنّه سبحانه قال: لا تقل إلاّ ما تعلم أنّه يجوز أن يقال ، ولا تفعل إلاّ ما تعلم أنّه يجوز أن يفعل ، ولا تعتقد إلاّ ما تعلم أنّه ممّا يجوز أن يعتقد انتهى » (1).
27 شوال 1428 ( 08-11-2007) بسم الله الرحمن الرحيم اعلم أن الدين شطران: أحدهما ترك المناهي. والآخر فعل الطاعات. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الإسراء - الآية 36. وترك المناهي هو الأشد فإن الطاعات يقدر عليها كل أحد وترك الشهوات لا يقدر عليها إلا الصديقون لذلك قال - صلى الله عليه وسلم -: (المهاجر من هجر السوء والمجاهد من جاهد هواه). وأعلم أنك إنما تعصي الله بجوارحك وإنما هي نعمة من الله عليك وأمانة لديك فاستعانتك بنعمة الله على معصية غاية الكفران وخيانتك في أمانة أودعها الله غاية الطغيان فأعضاؤك رعاياك فانظر كيف ترعاها فـ (كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته).
إعراب الآية 36 من سورة الإسراء - إعراب القرآن الكريم - سورة الإسراء: عدد الآيات 111 - - الصفحة 285 - الجزء 15. (وَلا) الواو عاطفة ولا ناهية (تَقْفُ) مضارع مجزوم بحذف حرف العلة وفاعله مستتر والجملة معطوفة (ما) موصولية مفعول به (لَيْسَ) فعل ماض ناقص (لَكَ) متعلقان بخبر مقدم (بِهِ) متعلقان بمحذوف حال (عِلْمٌ) اسم ليس والجملة صلة (إِنَّ السَّمْعَ) إن واسمها (وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ) معطوف على ما قبله والجملة تعليلية لا محل لها (كُلُّ) مبتدأ (أُولئِكَ) اسم إشارة مضاف إليه والكاف للخطاب وجملة كل إلخ خبر إن (كانَ عَنْهُ مَسْؤُلًا) كان وخبرها واسمها محذوف الجار والمجرور متعلقان بالخبر والجملة خبر كل القفو: الاتباع ، يقال: قَفاه يقفوه إذا اتبعه ، وهو مشتق من اسم القفا ، وهو ما وراء العنُق. واستعير هذا الفعل هنا للعمل. إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤولا سويسريا. والمراد ب { ما ليس لك به علم} الخاطر النفساني الذي لا دليل عليه ولا غلبة ظن به. ويندرج تحت هذا أنواع كثيرة. منها خلةٌ من خلال الجاهلية ، وهي الطعن في أنساب الناس ، فكانوا يرمون النساء برجال ليسوا بأزواجهن ، ويليطون بعض الأولاد بغير آبائهم بهتاناً ، أو سوءَ ظن إذا رأوا بعداً في الشبه بين الابن وأبيه أو رأوا شَبَهه برجل آخر من الحي أو رأوا لوناً مخالفاً للون الأب أو الأم ، تخرصاً وجهلاً بأسباب التشكل ، فإن النسل ينزع في الشبه وفي اللون إلى أصول من سلسلة الآباء أو الأمهات الأدنَيْن أو الأبعدِين ، وجهلا بالشبه الناشىء عن الوحَم.
كتبت أمس عن علاقة القوى السياسية مع جماعة الإخوان بعد ثورة 25 يناير، وهى العلاقة التى يتعامل معها البعض الآن بادعاء الحكمة بأثر رجعى، واستكمل. يعانى البعض الآن من مرض «الحول السياسى»، وأهم أعراضه تصويب قذائف اللهب على ذاكرة المصريين لمحو الكثير مما كان يتم أمامهم، غير أن أرشيف الذكريات يتحدى تلك القذائف التى يفجرها البعض كل ليلة فى برامج «التوك شو»، ومن حكايات الأرشيف ما كتبته أمس على سبيل المثال لا الحصر، عما ذكره الفريق أحمد شفيق بمباهاة وفخر عن إفراجه عن «خيرت الشاطر» و«حسن مالك»، وبوصفه رئيساً للوزراء استعجل النائب العام لإنهاء الإجراءات الخاصة بذلك، وذكر «شفيق»، أن الاثنين تعرضا لتدبير قضية غسل الأموال من نظام مبارك، وبسببها حصلا على أحكام بالسجن. علينا أن نتأمل قيمة هذا القرار، وكم الفوائد الكبيرة التى عادت على جماعة الإخوان بسببه، والمثير فى هذه القصة أن «مرضى الحول السياسى» يتجاهلونه عن عمد، ولا يقتربون منه من بعيد أو قريب. الذي بيته من زجاج...لا يرجم الناس بالحجارة. تتسع الصورة فى هذه القضية لتشمل آخرين منهم الدكتور محمد أبوالغار الذى تحدث وقتئذ عن أن جماعة الإخوان «فصيل وطنى»، وطالبهم بتشكيل الحكومة بعد انتخابات مجلس الشعب لحصولهم على الأغلبية، وكان هذا رأى الكاتب الصحفى الكبير محمد حسنين هيكل، الذى قال فى إحدى حواراته مع «لميس الحديدى»، إنه نصح المشير طنطاوى رئيس المجلس العسكرى الذى قاد المرحلة الانتقالية بعد ثورة 25 يناير، بإسناد رئاسة الحكومة إلى الدكتور محمد مرسى باعتباره رئيس حزب الحرية والعدالة الفائز بالأغلبية البرلمانية، لكن «طنطاوى» وحسب رواية هيكل خبط على يده قائلاً: «أنت عاوزنى أسلم البلد للإخوان».
الأربعاء 25 جمادى الأولى 1435 - 26 مارس 2014م - العدد 16711 نافذة الرأي يقال إن البنايات الزجاجية التي انتشرت أخيراً عندنا بدأت في الدول الإسكندنافية الذين يحتاجون إلى الشمس. أما نحن فأدبياتنا شعراً ونثراً وأهازيج تتحدث أو تتغزّل بالظل "وارف الظلال" ظلاً ظليلاً "عساك ظلّ دائم". تلك العمارات لا تُعطينا ظلاً لم نزل نناجيه ونتوق إليه في بلادنا المشمسة الصحراوية. انكسار أشعة الشمس على الإسفلت الأسود يضاعف حرارته، والحار خلقة، بسبب تعامد أشعة الشمس معه لفترة طويلة في مدننا في المملكة. ولا أدرى هل خطر هذا بذهن أهل البيئة والبلديات وأهل البناء والتعمير والهندسة، أم أن الموضوع لا يتعدى موضة ونزعة إلى التقليد، أم أنه عنصر دعاية وجذب لإغراء سكان جُدد. فعابر الطريق الآن يجهر بصره الضوء الصادر من تلك المباني، إضافة الى مضاعفة انبعاث الحرارة من الأرض (والعالم الآن يكافح الانبعاث الحراري ويتصدّى له..!! ). لم يعرف بالضبط زمان ومكان صنع الزجاج، ويتوقع بأنه وجد منذ خمسة آلاف سنة قبل الميلاد نتيجة تجمد السوائل البركانية أو نتيجة اصطدام الصواعق مع الرمال الأرضية الرطبة. تشير المعاجم وبعض دوائر المعارف إلى أن مكتشف الزجاج بحار فينيقي سوري اكتشف الزجاج بعد عودته من رحلة تجارية في البحر المتوسط وبعد عودته إلى الساحل اللبناني اراد ان يطهو الطعام هو ومن معه فوضع تحت موقد النار بالصدفة قطعة من النيتر (مركب الصوديوم) فتفاعلت هذه القطعة مع لهب النار وامتزجت بالرمل الناعم على الشاطئ وشاهد البحار (سائلاً لزجاً) ولفت نظر البحار الذي وجد أن هذا السائل قد تحوّل إلى مادة شفافة وهو الزجاج الذي قام بتطوير صناعته الفينيقيون واشتُهر بعد ذلك، قدماء المصريين حيث استخلصوا الزجاج لأول عام 1600سنة قبل الميلاد.
وفي كلتا الحالتين نؤكد لكم أن كل رهاناتكم هي رهانات خاسرة. فالمغرب أقوى وأكبر من المكائد التي تدبرونها ضده. ولا يحيق المكر السيء إلا بأهله. الإعلام الجزائري النظام الجزائري سبتة ومليلية تابعوا آخر الأخبار من هسبريس على Google News النشرة الإخبارية اشترك الآن في النشرة البريدية لجريدة هسبريس، لتصلك آخر الأخبار يوميا