كيف أُنظف جسمي من الجلد الميت: تستطيعي تنظيف جسمك من خلايا الجلد الميتة بتقشير الجسم انظف جسمي عن طريق إستخدام وصفة تقشير الجسم: الصوديوم والالوفيرا: احضري ملعقة من بيكربونات الصوديوم ( الصودا) مع مقدار من الألوفيرا وتخلطيهم جيدا وتضعي الخليط علي المنطقة التي ترغبين في إزالة الجلد الميت منها علي الجسم واتركي الخليط علي الجسم لمدة 3 دقائق ثم أغسلي الجسم بالماء الفاتر ثم ادهني الجسم او المنطقة بكريم مرطب أو زيت الزيتون ومع الترطيب والتقشير كل اسبوع ستتساقط خلايا الجلد الميته تلقائياً ولنتائج أفضل يمكنك عمل تقشير للجسم مرتين بحد أقصي في الأسبوع. إزالة الجلد الميت من القدمين بالخل: بالخل والملح الإنجليزي والماء الدافيء فقط يمكنك تقشير خلايا الجلد الميتة في القدمين أو أسفل القدم فالماء الدافيء يجسن تدفق الدورة الدموية في الجسم مع الملح الإنجليزي وأي نوع من الخل خل ابيض او خل تفاح التي تعمل علي تذويب خلايا الجلد الميت بسهولة بعد نقع القدمين في الخل والماء والملح لمدة 30 دقيقة بعدها يمكنك فرك القدمين وإزالة الجلد الميت بسهولة ولا حاجة لإزالته بالموس. يُعتبر أفضل مقشر لإزالة الجلد الميت من القدم هو الخل مع الماء الدافئ مع الليمون مع زيت النعناع مع العسل مع دقيق الشوفان فهو يُعتبر أفضل طريقة لتقشير الجلد الميت خاصة في القدمين او الكعبين.
تفقدي المناطق التي لاحظتي حاجتها إلى العمل قبل بدء استخدام مكشطة القدم. إذا تتحسستِ بعض المناطق الخشنة، مري عليها مرة أخرى وأعيدي استخدام المكشطة والحجر الخفاف وينبغي أن تلاحظي الفرق بالتأكيد. لا تفرطي في ذلك؛ يمكن أن يسبب الكشط الشديد الاحمرار أو التهابات أو جروح. 2 رطبي قدميكِ. [٩] سوف تحتاجين إلى استخدام مرطب قدم لإبقاء قدميكِ رطبة بعد كشط الثفن. [١٠] انتبهي إلى المناطق المُعالجة بمكشطة القدم ويمكنكِ استخدام مستحضر عطر أو كريم أو زيت، لكن تأكدي من أنه يحفظ الرطوبة في البشرة جيدًا. دلكي قدميكِ. [١١] التدليك جيد جدًا للقدم بالإضافة إلى الجلد المكشوف حديثًا كما يزيد من تدفق الدورة الدموية ويرخي العضلات ويخفف الألم. دلكي قدم واحدة في كل مرة واستمري في التدليك لمدة دقيقة على الأقل. [١٢] أمسكي قدمك باليدين. استخدمي يديكِ للضغط على القدم بالقرب من أطراف الأصابع ثم تحركي لأعلى باتجاه الكاحل. استخدمي يديكِ الأثنين للوي قدمك برفق في اتجاهات معاكسة. ابدئي من الأصابع واعملي لأعلى تجاه الكاحل. افركي أصابع يديكِ على طول قدمك بحركات دائرية وتحسسي الصدوع بين العظام والمفاصل واضغطي على تلك المناطق وافركيها.
جلد القدم الخشن والجاف والكعوب المتشققة غير جذابة على الإطلاق ويمكن كذلك أن تلتقط الأوساخ، كما أنكِ تحتاجين إلى إظهار قدميك الناعمة النضرة، خاصةً في الصيف. قد تحتاجين إلى استخدام مكشطة القدم للتخلص من الثفن (الجلد الميت) الغليظ ومسامير القدم القبيحة لإبقائها تبدو بحالة صحية. 1 ضعي في اعتبارك الطرق الأخرى لإزالة الجلد الميت. [١] قد تحتاجين أن تضعي في اعتبارك البدائل المختلفة لإزالة الجلد الميت من قدميك أولًا قبل تقرير استخدام مكشطة القدم. على سبيل المثال، قد تفضلين استخدام أداة ليست بخشونة مكشطة القدم أو قد تجدين شيئًا أقوى للتخلص من الجلد الميت (الثفن) الغليظ جدًا. [٢] استخدمي منتج تقشير القدم. [٣] يعد هذا أكثر الخيارات أمانًا لأنه لا يسبب الجروح المصاحبة للاحتكاك وتتوفر عدة منتجات مُقشرة في معظم المتاجر وكل ما ينبغي القيام به هو فرك المُقشر على قدميكِ للتخلص من الجلد الجاف والميت. تتمثل الطريقة الأخرى لتنعيم القدم بأمان والتخلص من الجلد المتشقق أو الميت في استخدام الحجر السيراميك المخصص للتقشير وتشبه تلك الأحجار مكشطة القدم ويكون لها جانبي خشن وناعم عادةً مع ذلك، تكون تلك الأحجار أكثر أمانًا من مكشطة القدم خاصةً بالنسبة لمرضى السكرى.
قال تعالى في سورة الحجرات في الآية الثالثة عشر (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، وفيما يلي تفسير الآية. تفسير قول الله تعالى (وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا) تفسير ابن كثير فسر ابن كثير قوله تعالى: ( يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)، حيث يقول الله أنه خلق البشر من ذكر وانثى، وقد قيل عن مجاهد: خلق الله الولد من ماء الرجل وماء المرأة، وقد قال تبارك وتعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى)، وقال ثنا عثمان بن الأسود عن مجاهد في قوله تعالى(ِإنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى): ما خلق الله الولد إلا من نطفة الرجل والمرأة جميعا، لأن الله يقول)خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى). وفسر قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لتعارفوا)، أي وجعلناكم متناسبين فبعضكم يناسب بعضا نسبا بعيدا وبعضكم يناسب بعضا نسبا قريبًا فالمناسب النسب البعيد من لم ينسبه أهل الشعوب، وقد قيل ابن عباس في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ (: الشعوب: الجُمَّاع والقبائل: البطون، وقيل عن سعيد بن جُبَير في قوله تعالى (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ( قال: الشعوب: الجُمَّاع، وقد قال أبو بكر: القبائل العظام مثل بني تميم والقبائل: الأفخاذ.
وفي هذه الآية دليل على أن معرفة الأنساب، مطلوبة مشروعة، لأن الله جعلهم شعوبا وقبائل، لأجل ذلك
ثم إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خطبهم على راحلته ، فحمد الله وأثنى عليه بما هو له أهل ثم قال: " يا أيها الناس ، إن الله قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعظمها بآبائها ، فالناس رجلان: رجل بر تقي كريم على الله ، وفاجر شقي هين على الله. إن الله يقول: ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم إن الله عليم خبير) ثم قال: " أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ". هكذا رواه عبد بن حميد ، عن أبي عاصم الضحاك بن مخلد ، عن موسى بن عبيدة ، به. حديث آخر: قال الإمام أحمد: حدثنا يحيى بن إسحاق ، حدثنا ابن لهيعة ، عن الحارث بن يزيد ، عن علي بن رباح ، عن عقبة بن عامر; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن أنسابكم هذه ليست بمسبة على أحد ، كلكم بنو آدم طف الصاع لم يملأه ، ليس لأحد على أحد فضل إلا بدين وتقوى ، وكفى بالرجل أن يكون بذيا بخيلا فاحشا ". تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا - موقع محتويات. وقد رواه ابن جرير ، عن يونس ، عن ابن وهب ، عن ابن لهيعة ، به ولفظه: " الناس لآدم وحواء ، طف الصاع لم يملئوه ، إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا عن أنسابكم يوم القيامة ، إن أكرمكم عند الله أتقاكم ". وليس هو في شيء من الكتب الستة من هذا الوجه.
تفسير الآية: (وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا)،: الوجه الأول: جعلناكم شعوباً كالأعاجم لا يُعرف من يجمعهم، وجعلناكم أيضاً قبائل لكم أصلٌ معلومٌ يجمعكم، مثل: العرب وبني إسرائيل. الوجه الثاني: جعلناكم شعوباً منبثقةً عن القبائل؛ فتحت القبيلة شعوباً ممتدّةً منها، ومن الشعوب بطون مختلفة، ومن البطون أفخاذ متعدّدة، ومن الأفخاذ فصائل يخرجُ منها الأقارب. جاء ذكرالأعم في الآية الكريمة حتى لا يُفهم منها قصد الافتخار في الأنساب؛ فالأعمّ مشتملٌ على الفقير والغني، والضعيف والقوي، فمقصود الآية التعارف لا التفاخر، وفي ذلك دلالاتٌ هامّةٌ: أَنّ التّعارف يقتضي التناصر فيما بين الشعوب والقبائل؛ فلا مجال للتّفاخر. أنّ التعارف ضد التناكر، ومن هنا فإنّ كلّ فعلٍ أو قولٍ لا يفضي إلى تحقيق التعارف بين الأمم فإنّه خروجٌ بالمراد الإلهي عن مقصوده، ونزوحٌ نحو التناكر المرفوض شرعاً، ومن ذلك فشوّ الغيبة والسّخرية والغمز واللمز. تحمل الآية الكريمة عدّة معانٍ لطيفةً تؤكّد عدم جواز الافتخار في موضع الأصل فيه التّعارف والتّآلف؛ ففي قول الله سبحانه: (إِنَّا خَلَقْناكُمْ) و (وَجَعَلْناكُمْ) إشارة إلى أنّ الافتخار لا يكون بما لا كسب للإنسان فيه، ولا سعي له في تحصيله؛ فالخالق والجاعل هو الله عزّ وجلّ، وأنّ ميدان الافتخار الحقيقي في بمعرفة الله تعالى.
نشأ دافع نزول الآية وجعلناهم شعوباً وقبائل حتى عرفوا عن الإمام ابن الجوزي في كتابه زاد المسير: النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة أمر بلال – رضي الله عنه – بالصعود إلى ظهر الكعبة والدعوة للصلاة ، وعندما صعد بلال – رضي الله عنه – يرفع الأذان في ظهر الكعبة المشرفة في البلد الذي طرد منه الرسول صلى الله عليه وسلم ، وأراد الله تعالى أن يرجع إليه رسوله صلى الله عليه وسلم. لنشر أنوار التوحيد والإيمان بها ، قام بلال رضي الله عنه ليؤذن في مؤخرة الكعبة. قال الحارث بن هشام: ألم يجد محمد هذا الغراب الأسود؟ كمؤذن؟ جاء كلام الله تعالى: {يا إنسانية! لقد خلقناكم ذكرا وأنثى وجعلناكم أمم وقبائل حتى الله أعلم خبيرا} والله أعلم. الأخوة الإنسانية ونبذ العنصرية في الإسلام قال تعالى في سورة الإسراء: {كرمنا بني آدم وحملناهم براً وبحراً ورزقناهم خيراً وفضلناهم. كثير ممن ابتكروا تفضيلات}[5] بل إن هذا الشرف يكمن في أن الله تعالى جعل الإنسان خليفة على هذه الأرض ، وسكنها وبناها ، وأن الله تعالى قد وهب الناس عقلًا وصورة حسنة. هناك فرق بين البشر بسبب العرق أو اللون أو النسب أو الحساب ، وقد عارض الإسلام العنصرية من موقف المعارضة والاستنكار ، وفيما يلي نلقي الضوء على بعض مواقف الإسلام من العنصرية: لقد حارب الإسلام العنصرية بكل أشكالها ولم يميز بين الناس إلا بدافع الشفقة.
وقد روى الطبراني عن عبد الرحمن أنه سمع رجلا من بني هاشم يقول: أنا أولى الناس برسول الله. فقال: غيرك أولى به منك ، ولك منه نسبه. الآية 12