في الصفحة التالية حدد بعض البيانات وهي هل ترأس موظفين، المنطقة والمحافظة، المدينة، نوع الجهة، الجهة الفعلية، القسم (خاص بالمستشفيات)، المدير المباشر لك، ثم الإقرار على صحة البيانات، ثم اضغط على "تطبيق". سينتقل بك الموقع إلى صفحة أخرى تحتوي على البيانات التي قمت بإدخالها، بعد التحقق من صحتها اضغط على "التالي". في الصفحة التالية ستجد نفس المعلومات، بعد التحقق من دقتها اضغط على "تنفيذ". ليكون بذلك تم تنفيذ الطلب والذي سيتم إرساله إلى رئيس القسم الذي يعمل فيه المستخدم. وبعد التأكد من أن البيانات التي تم إدخالها صحيحة سيتم اعتماد الطلب والموافقة عليه. ويمكن إعلامك بالموافقة على الطلب من خلال تشغيل إشعارات حسابك على الموقع. بدء العد التنازلي لانتهاء المهلة الاختيارية لتعبئة وثيقة "أفصح" لمنسوبي الصحة. الخدمات التي يوفرها نظام موارد يتيح لكل موظف إنشاء ملف شخصي خاص به وإتاحة تحديث البيانات الموجودة به. الذهاب إلى صفحة البيانات الشخصية بسهولة وبدون تعقيد. التقدم بطلب للإجازة، أوالانتداب مع ضرورة عرض تاريخ الإجازات، أو الانتدابات. يوفر خدمة مشاهدة الإشعارات. يُسجل عليه جميع إجازات الموظف وغياباته، وأي تغيير يحدث في راتبه الأساسي. اتخاذ إجراءات سواء للطلبات، أو الإشعارات التي تتعلق به.
طلبت وزارة الصحة من منسوبيها الإجابة على عددٍ من الأسئلة في وثيقة «أفصح» التي أُضيفت لحساب الموظفين. وتشتمل الوثيقة على مجموعة من الأسئلة منها: ما إذا كان للموظف علاقات من الدرجة الرابعة في الوزارة، أو المشاركة في قرار يؤثر بشكل مباشر أو غير مباشر على ترسية عقود أو إصدار تراخيص أو قرارات تعيين يكون هو طرف فيها، أو بيع أو تأجير العقار، أو استغلال إنتاج فني أو فكري. وطلبت الوزارة من الموظف الإفصاح عنها ليتجنب المسائلة مستقبلاً، في حين استبعدت وزارة الصحة الشائعة المتداولة عن إيقاف خدمات الموظف عند عدم تعبئة وثيقة الإفصاح. وحددت الوزارة شهر مايو 2019 موعدًا للعمل بالوثيقة ليصبح تطبيقها في أغسطس إلزاميا، ويستمر بعد ذلك. مهلة تعبئة وثيقة الإفصاح لمنسوبي الصحة تنتهي اليوم - جريدة الوطن السعودية. معايير النزاهة أوضحت وزارة الصحة في سياق الوثيقة أنها تلتزم بتطبيق معايير النزاهة والأمانة وتحقيق الشفافية ومنع تعارض المصالح والتجاوزات المالية والإدارية، عن طريق إفصاح الموظف بالوزارة من خلال هذه الوثيقة عن أي حالة تضر مصالح العمل. وأكدت أن «على الموظف عدم إفشاء المعلومات التي تحمل طابع الأهمية أو السرية التي حصل عليها بسبب وظيفته، حتى بعد انتهاء مدة خدمته، كما يجب عليه إبلاغ مكتب أفصح حال تم عرض رشوة عليه، أو علمه بواقعة رشوة في أي إدارة أو مرفق يتبع لوزارة الصحة، حيث إن الالتزام بما سبق يجنب الموظف التعرض للمساءلة واتخاذ الإجراءات والعقوبات التأديبية والجزائية في حقه وفقا للأنظمة».
6 أسئلة عرضتها وثيقة الإفصاح 01 هل لديك أقارب في وزارة الصحة؟ 02 هل سبق أن اتخذت قرار تعيين أحد أقربائك في وزارة الصحة؟ 03 هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في ترسية عقد مع وزارة الصحة؟ 04 هل يوجد لديك أو لأحد أقربائك مصلحة في إصدار تراخيص تابعة لوزارة الصحة؟ 05 هل هناك تعاملات عقارية سواء بيع أو تأجير للوزارة؟ 06 هل هناك تعاملات تجارية أو إنتاج فني أو فكري ذو عائد مالي من الوزارة؟
ونوهت الوزارة إلى أن الالتزام ببنود الوثيقة، يُجنب الموظف التعرض إلى المساءلة، واتخاذ الإجراءات والعقوبات التأديبية والجزائية في حقه وفقاً للأنظمة.
وقال آخرون: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ. * ذكر من قال ذلك: حدثني يحيى بن طلحة, قال: ثنا أبو بكر بن عياش, عن أبي حصين, عن سعيد بن جُبير, عن ابن عباس ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: البطون, والقبائل: الأفخاذ الكبار. وقال آخرون: الشعوب: الأنساب. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس: ( وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ) قال: الشعوب: الأنساب. وقوله ( لِتَعَارَفُوا) يقول: ليعرف بعضكم بعضا في النسب, يقول تعالى ذكره: إنما جعلنا هذه الشعوب والقبائل لكم أيها الناس, ليعرف بعضكم بعضا في قرب القرابة منه وبعده, لا لفضيلة لكم في ذلك, وقُربة تقرّبكم إلى الله, بل أكرمكم عند الله أتقاكم. معنى الكمال في حديث «كمل من الرجال كثير ولم...». * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد ( وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا) قال: جعلنا هذا لتعارفوا, فلان بن فلان من كذا وكذا. وقوله ( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ) يقول تعالى ذكره: إن أكرمكم أيها الناس عند ربكم, أشدّكم اتقاء له بأداء فرائضه واجتناب معاصيه, لا أعظمكم بيتا ولا أكثركم عشيرة.
عباد الله.. كيف يتفاخر الناسُ بالآباء والأحساب والأنساب؛ وآدمُ عليه السلام هو أبو البشر جميعاً؟! ان اكرمكم عند الله اتقاكم بالانجليزي. وقد خُلِقَ من تُراب؛ لقول النبيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ آدَمَ مِنْ قَبْضَةٍ قَبَضَهَا مِنْ جَمِيعِ الْأَرْضِ, فَجَاءَ بَنُو آدَمَ عَلَى قَدْرِ الْأَرْضِ؛ جَاءَ مِنْهُمُ الْأَحْمَرُ وَالْأَبْيَضُ وَالْأَسْوَدُ, وَبَيْنَ ذَلِكَ, وَالسَّهْلُ وَالْحَزْنُ, وَالْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ» صحيح – رواه أبو داود. فأصل البشر جميعاً إلى التُّراب والطِّين, فلا يجوز لأحد – بعد ظهور هذه الحقيقة – أنْ يَفتخر بآبائه ونسبه على أحد؛ فإنَّ التفاضل بين بني آدم لا يكون إلاَّ بالتقوى. ولَمَّا خَطَبَ رَسُول الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ - قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ! أَلاَ إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ, وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ, أَلاَ لاَ فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى عَجَمِيٍّ, وَلاَ لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ, وَلاَ أَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ, وَلاَ أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ؛ إِلاَّ بِالتَّقْوَى» صحيح – رواه أحمد. وقال عليه الصلاة والسلام: «كُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا, الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ, لاَ يَظْلِمُهُ وَلاَ يَخْذُلُهُ وَلاَ يَحْقِرُهُ, التَّقْوَى هَا هُنَا وَيُشِيرُ إِلَى صَدْرِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ, بِحَسْبِ امْرِئٍ مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْقِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ, كُلُّ الْمُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ حَرَامٌ دَمُهُ وَمَالُهُ وَعِرْضُهُ» رواه مسلم.
[٤] القول الثاني: قيل إن سبب نزول هذه الآية هو أنّ بلال بن رباح صعد على ظهر الكعبة يوم فتح مكّة ليؤذّن في النّاس، فسخر منه الناس يومئذٍ ومن لونه الأسود، فنزلت هذه الآية الكريمة لإنكار هذا الفعل عليهم. [٥] يتلخّص مما سبق أنّ نزول الآية الكريمة كان إنكاراً لأفعال بعض النّاس الذين اعتقدوا أن الأفضليّة تكون لمن مستواه الاجتماعي أعلى، أو لمن يملك لون البشرة البيضاء، فجاءت الآية لتُبيّن أن معيار المفاضلة بين الناس عند الله هو التقوى فقط. ان اكرمكم عند الله اتقاكم. موقف الإسلام من العنصرية يقف الإسلام بضراوة أمام الأفكار التي تميّز بين بني الإنسان تحت راية غير راية التّقوى، ومن هنا كان للإسلام موقفاً واضحاً تجاه العنصرية، وفيما يأتي بيان موقف الإسلام من العنصرية: [٦] محاربة العنصرية حارب العنصريّة والقبليّة بكلّ أشكالها، وقرّر أنّ معيار التفاضل بين بني البشر قائمٌ على أساسٍ واحدٍ هو التّقوى، حيث قال الله عزّ وجلّ: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ). [٧] أقرّ الإسلام بوجود الاختلاف في طبيعة البشر، بل جعل تعدّد صوره وأشكاله آيةً من آيات الله في خلق خلق الكون؛ فقال الله سبحانه: (وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَانِكُمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّلْعَالِمِينَ).