كيفية صلاة الاستخارة للعمل ؛ يشعر المسلمين في اغلب الأحيان بالحيره في امر ما او التحير في اختيار بين امرين امرين مهمين من أمور الدنيا. لذلك يلجأ معظمهم لما يعرف في الدين الأسلامي بصلاه الأستخاره حيث يدعي الفرد فيها ربه ان يلهمه الصواب و يوجهه للقرار الصحيح و الاستخاره بمعني طلب الخير من الله او الخيره في الأمر التي تصلي من أجله و هي عباره عن ركعتان يصليها الفرد في اي وقت بنيه الأستخاره و مع بعض الخطوات و نجد انها حل لكثير من المشاكل حيث يواجه الشباب كثيرا امور محيره مثل بدايه عمل جديد ان كان في بدايه حياته او غير ذلك و يلجأ الي الله حتي يختار له الأفضل و الأصلح.
دعاء الاستخارة الصحيح مكتوب كامل وأفضل أوقات صلاة الإستخارة من الأمور الهامّة التي يبحث عنها المسلم، حيث أنّ المسلم يستخدم دعاء الاستخارة حتّى يزيل عنه الله حيرته في الاختيار بين أمرين، وذلك عندما يجد صعوبةً في الاختيار، فاللجوء إلى الله أفضل الأمور التي توفّق المسلم في حياته وفي دنياه وآخرته، لذلك يهتمّ موقع المرجع ببيان دعاء الاستخارة الصحيح المكتوب للمسلمين معرّفاً بصلاة الاستخارة.
الحمد لله. أما صلاة الاستخارة ودعاؤها: فدليلها ما رواه البخاري ( 1109) وغيره عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما: انظر في شرح الحديث وفوائده سؤال 2217 وسؤال 410. وأما قول بعض الناس " ثم يمضي لما ينشرح صدره له " فقد ورد فيه حديث عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم رواه ابن السنِّي - قال " إذا هممتَ بالأمر فاستخر ربك سبعاً ثم انظر إلى ما يسبق في قلبك فإنَّ الخير فيه ". قال النووي: إسناده غريبٌ. فيه من لا أعرفهم. أ. ه "الأذكار" (ص132). وقال الحافظ ابن حجر: وهذا لو ثبت لكان هو المعتمد ، لكن سنده واهٍ جداً. ه "الفتح" (11/223). قال الحافظ العراقي: فيه راوٍ معروفٌ بالضعفِ الشديدِ وهو إبراهيم بن البراء.. فعلى هذا فالحديث ضعيف جدا. هـ "الفتوحات الربانية" (3/357). والصواب: أنَّ تيسير الأمر من الله عز وجل - بعد تقديره وقبول الدعاء- هو علامة الخيرية في المضيِّ في العمل ، ووجود العوائق وعدم تيسر الأمر هو دليل صرف الله تعالى عبده عن هذا العمل. ويظهر هذا المعنى جليًّا عند التأمُّلٍ في حديث جابر في الاستخارة ، في قوله صلى الله عليه وسلم " اللهم إِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ - ويسميه - خَيْرٌ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاقْدُرْهُ لي وَيَسِّرْهُ لي ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ.
وَإِنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أَنَّ هَذا الأَمْرَ شَرٌّ لي في دِيني وَمَعَاشِي وَعَاقِبَةِ أَمْرِي فَاصْرِفْهُ عَنِّي وَاصْرِفْنِي عَنْهُ ، وَاقْدُرْ لِيَ الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ ثُمَّ رَضِّنِي بِهِ ".. قال ابن علاّن - بعد أن نقل تضعيف حديث أنس عن الأئمة -: ومِن ثَمَّ قيل: إنَّ الأولى أن يفعل بعدها ما أراد ( أي: وإن لم يشعر بانشراح الصّدْر) ، إذ الواقع بعدها- ( أي: بعد الصلاة)- هو الخير.. وقال الحافظ ابن حجر: قال الحافظ زين الدين العراقي ( في العمل بعد الاستخارة): ".. مهما فعله ، فالخير فيه ، ويؤيده ما وقع في آخر حديث ابن مسعود في بعض طرقه " ثم يعزم" أ. ه كلام العراقي. قلت - (أي: ابن حجر): قد بَيَّنـتُها فيما تقدّم وأن راويها - (أي: زيادة "ثم يعزم") - ضعيفٌ ، لكنه أصلح حالاً من راوي هذا الحديث - ( أي: حديث: ثم انظر ما يَسْبق إلى قلبك) - أ. ه كلام ابن حجر "الفتوحات الربانية" (3/355-357). هـ. ومن خرافات الناس المنتشرة أنك بعد الاستخارة تنام ، فما رأيتَه في منامك من خيرٍ وانشراح صدرٍ فهو يعني أنَّ أمرك خيرٌ فتسير فيه وإلا فلا! ( وهذا ما قصده السائل بقوله: وصلت الرسالة!! ) وليس لهذا دليل صحيح كما عرفنا.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: ((أفضلُ الجهاد كلمةُ حقٍّ عند سلطان جائر))؛ [حسن رواه أبو داود والترمذي]. الجهاد في سبيل الله. وبيان طريق الخلاص من ظُلمِ الحكام الذين هم من جلدتنا، ويتكلَّمون بألسنتنا هو أن يتوب المسلمون إلى ربِّهم، ويُصحِّحوا عقيدتهم، ويُرَبُّوا أنفسهم وأهليهم على الإسلام الصحيح، تحقيقًا لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11]، وإلى ذلك أشار أحدُ الدعاة المعاصرين بقوله: "أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم، تقُم لكم على أرضكم". وكذلك فلا بد من إصلاح القاعدة لتأسيس البناء عليها، ألا وهو المجتمع، قال الله تعالى: ﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [النور: 55] [1]. 4 - جهاد الكفار والشيوعين والمحاربين من أهل الكتاب: ويكون بالمال والنفس واللسان حسب الاستطاعة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((جاهِدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم))؛ [صحيح: رواه أبو داود].
رواه احمد والترميذي وابوداود والنسائي وإسناده صحيح 5- قالَ رسولُ اللَّه ﷺ: مَا تَعُدُّونَ الشهداءَ فِيكُم؟ قالُوا: يَا رسُولِ اللَّهِ مَنْ قُتِل في سَبيلِ اللَّه فَهُو شهيدٌ. قَالَ: إنَّ شُهَداءَ أُمَّتي إذًا لَقلِيلٌ،" قالُوا: فَمنْ يَا رسُول اللَّه؟ قَالَ: منْ قُتِل في سبيلِ اللَّه فهُو شَهيدٌ، ومنْ ماتَ في سَبيلِ اللَّه فهُو شهيدٌ، ومنْ ماتَ في الطَّاعُون فَهُو شَهيدٌ، ومنْ ماتَ في البطنِ فَهُو شَهيدٌ، والغَريقُ شَهيدٌ رواهُ مسلمٌ. 6- بي هريرة أنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - سُئِل: أيُّ العمل أفضل؟ فقال: ((إيمانٌ بالله ورسوله))، قِيل: ثم ماذا؟ قال: ((الجهاد في سبيل الله))، قيل: ثم ماذا؟ قال: ((حج مبرور))؛ البخاري. فضل الجهاد في سبيل الله الذين يشرون الحياه. 3-قصص عن جهاد الصحابه والشهاده 1- لما قدم النبي المدينة مع أصحابه وآخى بين المهاجرين والأنصار ، آخى بين عبد الرحمن بن عوف وسعد بن الربيع الأنصاري، فعرض سعد بن الربيع على عبد الرحمن أن يناصفه ماله، وقال له: "انظر أيّ زوجتيَّ شئتَ، أنزل لك عنها". فقال عبد الرحمن: "بارك الله لك في أهلك ومالك". ويحضر معركة أُحد ويقاتل قتالاً عظيمًا، ويقدِّم حياته لله U. بعد انتهاء معركة أُحد قال رسول الله: "مَنْ رَجُلٍ يَنْظُرُ لِي مَا فَعَلَ سَعْدُ بْنُ الرَّبِيعِ -وَسَعْدُ أَخُو بَنِي الْحَارِثِ بْنِ الْخَزْرَجِ- أَفِي الأَحْيَاءِ هُوَ أَمْ فِي الأَمْوَاتِ؟ " فقال رجل من الأنصار: "أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل".
التقوى والإنفاق في سبيل الله وعد الله المتقين بالجنة وجعل أول صفاتهم الإنفاق وشهد لهم بمحبّته: قال تعالى: {وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (134) الَّذِينَ يُنفِقُونَ فِي السَّرَّاء وَالضَّرَّاء وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}، دعوة من الله تعالى للإقبال على مغفرته وجنته، للمتقين الذين ينفقون أموالهم عند الضيق وعند السّعة، ثم أفاض كرمه عليهم فقال: {والله يحبّ المحسنين}.
الجهاد واجبٌ على كل مسلم، ويكون بالمال وهو الإنفاق، ويكون بالنفْس وهو القتال، ويكون باللسان والقلم وهو الدعوة إليه، والدفاع عنه. والجهاد على أنواع: 1 - فرض عين: وهو ضد العدوِّ المهاجم لبعض بلاد المسلمين، كاليهود الآن الذين احتلُّوا فلسطين، فالمسلمون المستطيعون آثمون حتى يُخرِجوا اليهود منها بالمال والنفس. 2 - فرض كفاية: إذا قام به البعض سقط عن الباقين، وهو الجهاد في سبيل نقلِ الدعوة الإسلامية إلى سائر البلاد؛ حتى يحكمها الإسلام، فمن استسلَمَ من أهلها تُرك، ومن وقف في طريقها قوتل حتى تكون كلمةُ الله هي العليا. فهذا الجهاد ماضٍ إلى يوم القيامة، فضلًا عن الأول. فضل الجهاد في سبيل الله يجد في الارض. وحين ترَك المسلمون الجهاد وغرَّتْهم الدنيا والزراعة والتجارة، أصابَهم الذُّلُّ، وصدق فيهم قوله صلى الله عليه وسلم: ((إذا تبايَعتُم بالعِينة، وأخذتم أذنابَ البقر، ورضيتم بالزرع، وتركتم الجهاد في سبيل الله، سلَّط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه عنكم حتى تَرجِعوا إلى دينكم))؛ [صحيح: رواه أحمد]. 3 - جهاد حكام المسلمين: ويكون بتقديم النصيحة لهم ولأعوانهم؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: ((الدين النصيحة))، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: ((لله، ولكتابه، ولرسوله، ولأئمة المسلمين وعامَّتِهم))؛ [رواه مسلم].
رباط في سبيل الله خير من عدة أشياء، حيث أن الرباط في سبيل الله تعالى هو المكوث في الثغور الموجودة في أطراف البلاد، وذلك من أجل حماية للبلاد من دخول العدو، كأفراد الجيش الموجودين على حدود البلاد، ويعد الرباط كالجهاد في سبيل الله عز وجل. الحالات التي يتعين فيها الجهاد - العربي نت. رباط في سبيل الله خير من إن الرباط في سبيل الله خير من صيام وقيام شهر كامل ، وإن مات المرابط في سبيل الله تعالى أثناء رباطه جرى عليه عمله ورزقه، وأمن الفتان بدليل ما روي عَنْ سَلْمَانَ رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّه رسول الله صلى الله يَقُولُ: رِبَاطُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ خَيرٌ مِنْ صِيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ، وَإنْ ماتَ فيهِ جَرَى عَلَيْهِ عمَلُهُ الَّذي كَانَ يَعْمَلُ، وَأُجْرِيَ عَلَيْهِ رِزقُهُ، وأمِنَ الفَتَّانَ". ذلك الحديث الشريف يحث على المرابطة من أجل الله تعالى، حيث أن الرباط يعني حراسة أطراف وحدود البلاد، وحمايتها من الأعداء، وذلك عن طريق لزوم الأماكن الموجودة في أطراف البلاد المسماة بالثغور من أجل حماية البلد عن طريق حماية حدودها من دخول الأعداء، وتسمى أطراف البلاد بالرباط. حيث أن صد العدو عند إقدامه على دخول البلد يعد نوع من أنواع الجهاد في سبيل الله تعالى، فالمرابط له كثير الفضل والثواب من عند الله، لذلك جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الرباط لمدة يوم وليلة خير من قيام وصيام شهر كامل، ومن مات وهو مرابط في سبيل الله تعالى على حدود بلاده جرى عليه عمله ورزقه، وأمن الفتان.