في رمضان 2019/1440 نشرت لي جريدة العلم الغراء طيلة هذا الشهر المبارك حلقات من سلسلة اخلاقيات، وبطلب من أحد الاخوة سأعيد نشر بعضها على موقعي لكي تعم الفائدة ويقرأها من لم تتح له الفرصة لسبب ما. وقد نشرت جريدة العلم يوم 03 رمضان 1440 الموافق ل 09 ماي 2019 في الصفحة الثالثة الحلقة الثالثة من هذه الاخلاقيات والتي تتحدث عن كيفية التجارة مع الله، وهذا نصها: حلقة التجارة مع الله لا يشك أي مسلم في أن أعلى أنواع التجارة هي التجارة مع الله، تجارة سلعتها الطاعات وثمنها الحسنات يُضاعَفْنَ من حسنة إلى عشر إلى سبعمائة وأكثر.
قال الحافظ ابن كثير رحمه الله: يخبر تعالى عما يثيب به المصدقين والمصدقات بأموالهم على أهل الحاجة والفقر والمسكنة، ﴿ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا ﴾؛ أي: دفعوه بنيَّة خالصة ابتغاء مرضاة الله، لا يريدون جزاءً ممن أعطوه ولا شكورًا، ولهذا قال: ﴿ يُضاعف لهم ﴾؛ أي: يضاعف لهم الحسنة بعشر أمثالها، ويزاد على ذلك إلى سبعمائة ضعف. التجارة مع الله عز وجل أرباحها ليس لها حصر ولا حد: قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 261]، قال الإمام القرطبي رحمه الله في "الجامع لأحكام القرآن": اختلف العلماء في معنى قوله: ﴿ والله يضاعف لمن يشاء ﴾، فقالت: هي مبينة مؤكدة لما تقدم من ذكر السبعمائة، وليس ثم تضعيف فوق السبعمائة، وقالت طائفة من العلماء: بل هو إعلام بأن الله تعالى يضاعف لمن يشاء أكثر من سبعمائة ضعف، وهذا القول أصح. وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( كل عمل ابن آدم له، الحسنة بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف، قال الله عز وجل: إلا الصيام، فإنه لي وأنا أجزي به)؛ [أخرجه مسلم].
تؤدي ما أوجب الله عليك ويكرمك ويضاعف أجرك!! فإن صليته في مسجد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تضاعف أجرك إلى ألف ضعف، فإن صليت في المسجد الحرام تضاعف إلى مائة ألف، فالصلاة الواحدة تعدل أجر مائة ألف صلاة، الله أكبر! أتدري ما مقدار مائة ألف صلاة، إنها صلاة واحدة في الحرم المكي تعدل صلاة خمس وخمسين سنة في غير الحرمين، هنا يقف المرء حيران من هذا الكرم الإلهي الذي غفلنا عنه كثيرًا. وإن صليت على جنازة كان لك من الأجر قيراط، وهو الجبل العظيم من الحسنات، وإن تبعتها حتى تُدفن فلك قيراطان. بل أعظم من ذلك فإن العبد إذا تاجر مع الله ثم مرض أو سافر، وتوقف عن العبادة استمر أجره كما لو كان صحيحًا مقيمًا. عباد الله: لن نأتي على تعداد وحصر كرم الله في المعاملة مع المتاجر معه، فما بقي على العبد إلا أن يبادر أنفاسه، ويدخل في زمرة المرابحين مع الله، ليكون من المقنطرين. معاشر المؤمنين: نحن في هذه الأيام نعيش ولله الحمد في خير ورخاء وأمن وأمان، والناس من حولنا تُتخطف، فمن قدم لنفسه وقت السعة، نفعه ذلك يوم الضيق، إن لنا إخوانًا من حولنا يرتعشون من البرد، والمطر يخر عليهم من فوقهم، والجوع يلوي بطونهم فتلمس من حولك وتفقد جيرانك وأقاربك، ولا ننسَ إخواننا في العراق والشام واليمن يلتحفون السماء ويفترشون الأرض، قد جعل الله لك معهم تجارة لن تبور، فكن من المرابحين ولو بالقليل، فإن لم تجد فتاجر مع الله بالدعاء لهم، فقد طال ليلهم في البلاء، فاسألوا الله لهم فجرًا ساطعًا بالعافية قريبًا، فلربّ دعوة من رجل صالح تخرق الحجب، وتأتي بالفرج لفئام من الناس.
رجال رضوا من الدنيا بالقليل، فأزمعوا إلى الآخرة التحويل، ورغبوا في ثواب الملك الجليل، وحنوا إلى النعيم الدائم الجزيل. رجال هم بالغداة والعشي في بيوت الله الطيبة، يدعون بألسنتهم رغبًا ورهبًا، ويسألونه بأيديهم خفضًا ورفعًا، ويشتاقون إليه بقلوبهم غدوًا وعشيًّا، يدبون على الأرض بغير مرح ولا ميل ولا ترح، يعبدون الرحمن، ويتلون القرآن، ويشفقون من عذاب النيران، ويخافون يومًا يكثر فيه الويل والأحزان، قد تجنبوا كل ريبة وبهتان، ولم يأمنوا مكر الملك الديَّان. رجال المساجد مأواهم، والله جل جلاله معبودهم ومولاهم، تركوا المعاصي خوفًا من الحساب والسؤال، وبادروا إلى الطاعة وحسن الأعمال، رجال اطمأنَّت قلوبهم بذكر الرحمن، وحفِظوا ألسنتهم من العيب والبهتان. إن التجارة الخاسرة الكاسدة البائرة هي لمن عصى وخالف الهدى الذي جاء به رسول رب العالمين، نبينا محمد علية أفضل الصلاة والسلام، فهذا ما ربحت تجارته مع الله، وإن كسب الأموال الكثيرة؛ قال الله عز جل عن المنافقين: ﴿ أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ ﴾ [البقرة: 16]، قال العلامة السعدي رحمه الله: وإذا كان من يبذل دينارًا في مقابل درهم خاسرًا، فكيف من بذل الهدى في مقابلة الضلالة، واختار الشقاء على السعادة، ورغب في سافل الأمور وترك عاليها؟!
بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 4388، صحيح. ↑ أحمد بن عبد الرحمن الساعاتي، كتاب الفتح الرباني لترتيب مسند الإمام أحمد بن حنبل الشيباني (الطبعة الثانية)، صفحة 194، جزء 20. بتصرّف. ↑ إسلام ويب (2-11-2016)، "عمل النبي صلى الله عليه وسلم بالرعي والتجارة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-10-2020. بتصرّف.
قال الإمام القرطبي رحمه الله في "المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم": قوله: ( كلُّ عمل ابن آدم له إلا الصيام فإنه لي)، اختلف في معنى هذا على أقوال... ، وسابعها: أن الأعمال قد كشفت لبني آدم مقادير ثوابها، وتضعيفها إلا الصوم، فإن الله يثيبُ عليه بغير تقدير، فالله تعالى يجازي عليه جزاءً كثيرًا من غير أن يُعين مقداره ولا تضعيفه. وقال الحافظ ابن رجب رحمه الله: الصيام لا يعلم منتهى مضاعفته إلا الله عز وجل. قال الإمام ابن القيم رحمه الله: قال سليمان بن القاسم: "كل عمل يعرفه ثوابه إلا الصبر"، قال الله تعالى: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10]، قال: كالماء المنهمر.
بالنسبة للأعمال المادية أن تكون من مال طاهر، لأن الله لا يقبل سوى المال الطاهر. أن يرجو بها رضا الله وعفوه. اليقين بالله، وبصدق ما وعد.
قرأت منذ أسبوعين مقالا نقديا على موقع الجزيرة بعنوان الحديث ضعيف والأمة ضعيفة ناقش فيه الكاتب ظاهرة استخدام أحاديث ونصوص لم تثبت صحتها من أجل فرض بعض القيم السلبية على مجتمعاتنا وذلك لإقناعنا بأن الأمور محسومة وأن ما باليد حيلة. واستشهد كاتب المقال بحديث: "كما تكونوا يولى عليكم"، وذكر أوجه ضعفه من ناحية السند والمتن وكيف أنه يخالف أحاديث صحيحة مثل حديث كلمة حق عند سلطان جائر وحديث تغيير المنكر، ناهيك عن أنه يخالف التاريخ والواقع. (الرجاء قراءة المقال للفهم والاستزادة). وبعد أن قرأت المقال بأسبوع عثرت خلال بحث عن مقالات تتعلق بتعلم اللغات على معلومة تصحيحية أخرى، ومفادها أن حديث "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم" ليس ضعيفا، وإنما لا أصل له من الأساس حسب ما ذكره الإمام الألباني وحسب ما أكده الشيخ يوسف القرضاوي في برنامج الشريعة والحياة. والمعلوم أن الكثيرين يتشهدون بهذا الحديث عندما يؤكدون أهمية تعلم لغات كالإنجليزية والفرنسية وحتى عندما يدافعون عن التدريس بتلك اللغات في جامعاتنا بدلا من التدريس بالعربية. وهم إذ يقومون بذلك فإنهم يرمون إلى غلق باب النقاش محتجين بذلك الحديث الموضوع. لست من هواة التشكيك بكل الأحاديث، ليس فقط لأنني لست من علماء الحديث ولا أفقه شيئا يذكر عن كيفية تحقيق الأحاديث، وإنما لأني أعلم أن العديد من ذوي النوايا السيئة والمضللين يتخذون من التشكيك بحديث ضعيف أو موضوع حجة للبدء بالتشكيك بكل الأحاديث صحيحها وحسنها وضعيفها، وهذا مما لا ينبغي لأنه منهج التغريبيين واللبراليين والعلمانيين والانهزاميين وساء أولئك رفيقا.
وددت فقط ان استغل موضوعك هذا لاسجل ملاحظتين: 1. ان علماء الحديث أجمعوا ان جملة "من عرف لغة قوم أمن مكرهم" أو "من تعلم لغة قوم أمن مكرهم" ليست بحديث ولا أصل لها ابدا فوجب التنبيه. ويبقى معناها صحيحا لان النبي عليه الصلاة والسلام أمر احد اصحابه رضوان الله عليهم بتعلم لغة اليهود لانه عليه الصلاة والسلام لا يأمنهم. 2. وأجمع العلماء الثقات بأن تعلم اللغة لا شيء فيه ان كان لحاجة. وعلى الا يكون على حساب لغة القران. كما نرى اليوم فاولادنا وشبابنا لا يعرفون اللغة العربية ويلهثون خلف اللغات الاخرى. ومع الوقت صارت اللغة العربية لغة ثقيلة عليهم وحدثت فجوة بين المسلمون والقران وعلم الحديث بسبب جهلهم بمباديء اللغة العربية وبسبب تمكن اللهجات وثقافة اللغات الاجنبية. وقد روي عن عمر رضي الله عنه قوله "وروي عن عمر رضي الله عنه أنه قال ( لا تعلموا رطانة الأعاجم))". جاء في لسان العرب: والرَّطَانة والرِّطَانة والمُراطَنة: التكلم بالعجمية، وقد تَراطَنا. تقول: رأَيت أَعجمين يتراطَنان اشكرك اخي الكريم وبارك الله فيك. #17 #18 سلام عليكم بارك الله في اخوي ابو نايف #19 وهـ ياربي '' لغتهم تضيق الصدر... جعل صدورهم الضيقه قولوا -آميـــن- #20 תודה רבה חבירי אלוהים שומיר אותך شكرا لك صديقي وحفظك الله لكن عند النطق مثل كلمة عيرف توف الصحيح للنطق عيرف طوف والحا تلفظ خاء فيه شوية معلومات على خفيف ودمتم بخير
من تعلم لغة قوم امن مكرهم #shorts #السعودية #ترند_السعودية #مصر - YouTube
ج: الحديث رواه البيهقي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: علموا أبناءكم السباحة والرمي والمرأة المغزل. ورواه الديلمي في مسند الفردوس، عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: علموا بنيكم الرمي، فإنه نكاية العدو، وفي سنده عبدالله بن عبيدة أورده الذهبي في الضعفاء، وقال: ضعيف، ووثقه غير واحد، وفيه أيضا منذر بن زياد، قال فيه الدارقطني: متروك، ورواه ابن منده في المعرفة، وأبو موسى في الذيل، والديلمي في مسند الفردوس عن بكر بن عبدالله بن الربيع الأنصاري عن النبي صلى الله عليه وسلم بلفظ: «علموا أبناءكم السباحة والرماية، ونعم لهو المرأة في بيتها المغزل، وإذا دعاك أبواك فأجب أمك» (*). وفي سنده سليم بن عمرو الأنصاري، قال الذهبي في الميزان: روى عنه علي بن عياش خبرا باطلا وساق هذا الحديث. لكن تعلم الرماية جاء فيه أحاديث صحيحة تدل على شرعيته، وهو داخل في عموم قوله تعالى: {وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ} [الأنفال: 60] الآية. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود.