العلاقات العامة في المؤسسات الصناعية في السودان/ دراسة ميدانية لعدد من هذه المؤسسات. قياس الاتجاهات نحو وظيفة العلاقات العامة في الجمهورية العربية السورية. أثر الإعلام في دينامية الجماهير السودانية/ دراسة تحليلية لعدة قرى في منطقة الجزيرة. دور الاتصال الجماهيري في التغيير الثقافي. دور الإعلام في تعزيز التنمية الاجتماعية. إعلانات الطرق ووسائل النقل/ دراسة تحليلية لمضمون عينة من إعلانات الطرق ووسائل النقل في الجمهورية العربية السورية. العناصر المؤثرة في عملية الاتصال الإعلاني/ دراسة تجريبية لقياس فاعلية العناصر الخاصة بإدراك الإعلان على عينة من العينات الصحفية في مصر. الإعلان وتطوره في دولة الكويت/ دراسة تحليلية للإعلان الصحفي في دولة الكويت في الفترة الممتدة بين عامي 1970-1980. الأنماط القيادية وعلاقتها بالأداء الوظيفي. دراسة حول الأنا والتفكير الأخلاقي. مواضيع بحث لماده مناهج البحث العلمي pdf to word. أهم الإنجازات الطبية في القرن العشرين. الدور الذي لعبته المصانع في تلوث الهواء. السلوك الإجرامي دوافعه وأسبابه. علم النفس طبيعته ومجالاته. المحاسبة المالية من الألف إلى الياء. المحاسبة في شركات التأمين. مبادئ وأصول المحاسبة المالية. الحاسوب وتطوره التاريخي منذ نشأته وحتى وقتنا الحاضر.
السياسات النقدية في الشريعة الإسلامية. عناوين بحوث علمية مقترحة في إدارة الأعمال: العلاقة بين المناخ التنظيمي بالمؤسسات الصناعية والرضا الوظيفي في المملكة العربية السعودية. تأثير التقنيات المعلوماتية في إدارة المؤسسات التعليمية باليمن. تأثير ضغوطات العمل في اتخاذ القرارات بالشركات المساهمة بالإمارات العربية المتحدة. تأثير التحليل البيئي في تحديد أهداف المنشآت الاستراتيجية في سوريا. تأثير العلاقات العامة في إدارة الكوارث والأزمات في مؤسسات البترول بالكويت. فاعلية النظم التحفيزية في الولاء التنظيمي بشركات الاتصالات بالمملكة العربية السعودية. واقع تطبيق إدارة الجودة الشاملة في شركة المياه بجمهورية مصر العربية. أساليب تسويق خدمات التأمين في المملكة العربية السعودية. تأثير التدريب في رفع الكفاءة الإنتاجية للعمال بشركات البترول في الجماهيرية الليبية. مواضيع بحث لماده مناهج البحث العلمي doc. سياسة الإحلال والتجديد في القطاع الحكومي بالمملكة العربية السعودية. يقدم موقع مبتعث للدراسات والاستشارات الاكاديمية العديد من الخدمات في رسائل الماجستير والدكتوراة لطلبة الدراسات العليا.. لطلب اي من هذه الخدمات اضغط هنا
تعرف على مواضيع دكتوراه في الاقتصاد من هنا إعادة هيكلة نظم الإدارة المالية باستخدام معيار القيمة الاقتصادية المضافة. إصلاح البنك المركزي في إطار التحول لاقتصاد السوق. الاقتصاد الخفي وآثاره على التنمية المستديمة. المعايير والآثار التي تتناولها الجدوى الاجتماعية. التحالف الاستراتيجي كضرورة المنظمات الاقتصادية في ظل العولمة. التطهير المالي وخصخصة المؤسسات العمومية. الشراكة ودورها في جذب الاستثمارات الأجنبية. عناوين مواضيع للبحث في الطب. العلاقة المنطقية بين استراتيجيات التكامل والأداء الاقتصادي للمنشآت الصغيرة في الوطن العربي. العولمــة وتأثيرها العام على القطاع المصرفي في اليمن. المتغيرات الاقتصادية العالمية وانعكاساتها على أسواق المال العربية. المكونات الأساسية التي تساعدنا على تحديد وتقييم الجدوى المالية للمشروع والفرص الاستثمارية. إعادة تأهيل المؤسسات شرط ضروري لإنجاح الشراكة الاقتصادية وأثر استخدام التكنولوجيا على توزيع القوى العاملة على الأنشطة الاقتصادية. أثر استراتيجية الشراكة على الوضعية المالية للمؤسسة الاقتصادية. أفكار ومسارات جديدة في فعالية العمل والإنتاجية في ظل اقتصاد مبني على المعرفة. تدفقات الاستثمار الأجنبي المباشر وآثارها على اقتصادات الأقطار النامية.
عناوين مواضيع للبحث في الطب تم التحرير بتاريخ: 2022/02/15 اضفنا الى المفضلة مجال الطب يعد مجال الطب من المجالات الخصبة لكتابة الأبحاث العلمي، لأنها تحتوي على مواضيع للبحث عديدة وكثيرة، ويشهد هذا المجال تأليف العديد من الأبحاث العلمية بشكل دائم نظرا للتطور الكبير الذي يشهده هذا العلم بشكل مستمر. ويعد اختيار مواضيع للبحث في الطب من أكثر الأمور التي يعاني منها الباحث، فوجود مجالات كبيرة وواسعة في المجال الطبي ستجعل الباحث يقع في حيرة من أمره في مسألة اختيار موضوع البحث العلمي. وفي حال لم يوفق الباحث باختيار موضوع البحث العلمي بشكل جيد فإنه لن يكون قادرا على القيام ببحث علمي سليم وصحيح. اختيار موضوع البحث العلمي ويجب أن يراعي الباحث في مسألة اختيار موضوع البحث العلمي مجموعة من الأمور ومن أهم وأبرز هذه الأمور: يجب أن يكون موضوع البحث العلمي قابلا للبحث والدراسة، ويقدم الفائدة الضرورية للبحث العلمي. يجب أن يكون لموضوع البحث العلمي مجموعة كافية من المصادر والمراجع والدراسات السابقة التي يمكن للباحث العودة إليها والاستفادة منها خلال قيامه بإعداد وكتابة البحث العلمي. مواضيع بحث لمادة مناهج البحث العلمي Archives | أكاديمية الوفاق للبحث العلمي و التطوير. يجب أن تكون الأهداف التي يرغب الباحث بتحقيقها من خلال البحث العلمي واضحة وقابلة للتحقيق، لأن وضع أهداف غير منطقية سيؤدي لإهدار جهد الباحث ووقته.
أي أن ذلك المكون المسمى الله لا يكون شبيهاً لشيء من الحوادث التي تشاركه في الحدوث. القدم القدم تأتي هنا بمعنى الأزلية التي يتصف بها الله تعالى، فلا بداية لوجوده ولا نهاية، وعند وصفها للمخلوقات فتعني تقادم العهد ومرور مدة طويلة من الزمن، ولم ترد هذه الصفة في القرآن بهذا اللفظ، بل ورد معناها، فقد قال تعالى: (هو الأوَّلُ) [الحديد:3] ولا يجوز تفسير الآية بقدم الله فهي من صفات المخلوقات، والله تعالى موجود قبل الزمان. البقاء البقاء يعني اللانهاية، وهي من صفات الله تعالى؛ لأن الأزلي يستحيل عليه العدم، والله أبديٌّ لا نهاية لوجوده، لا يفنى ولا يبيد، ولو لم يكن الله كذلك لما بقي الكون، وقد قال تعالى: (ويبقى وجه ربِّكَ ذو الجلال والإكرام) [الرحمن: 27] أي ذاته. الوحدانية الوحدانية تعني أن الله سبحانه وتعالى واحد لا شريك له، ولا يقبل الانقسام في ذاته وصفاته وفعله، فيستحيل على الله أن يكون بينه وبين سائر مخلوقاته مناسبة؛ كالأجسام مثل: العرش، والكرسي، والسماوات السبع، والجنة، والنار، والإنس، والملائكة، والجن، فلو كان الله متعدداً لما كان العالم منتظماً ودقيقاً، وقد قال الله في كتابه العزيز: (قل هو الله أحد) [الإخلاص: 1]، وروى البخاري أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان إذا تضور من الليل قال: (لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ ، الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ، رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ) [صحيح].
4- ليس بمحتاج: من صفاته تعالى أنه غنيّ وليس بمحتاج إلى غيره لا في ذاته ولا في صفاته لأنّه لو كان محتاجاً إلى غير لم يعد واجباً بل أصبح ممكناً، وقد ذكرنا الآيات الّتي تتحدّث عن غناه تعالى في الصفة الأولى الّتي فيها ﴿ وَاللّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ﴾ 29. وقوله تعالى: ﴿ فَإِنَّ الله غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ ﴾ 30.
قال البغوي: "قوله عز وجل: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} ما عظَّموه حق عظمته حين أشركوا به غيره، ثم أخبر عن عظمته فقال: { وَالأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}". وقال الطبري: "عن ابن عباس قوله: { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ} قال: هم الكفار الذين لم يؤمنوا بقدرة الله عليهم، فمَنْ آمن أن الله على كل شيء قدير، فقد قدَّر الله حقّ قدره، ومن لم يؤمن بذلك، فلم يقدر الله حقّ قدره.. عن السديّ { وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ}: ما عظموا الله حقّ عظمته". الله عز وجل هو العظيم، ومن صفاته العظمة، فهو عظيم في ربوبيته، عظيم في ألوهيته، عظيم في أسمائه وصفاته، عظيم في تدبيره شؤون خلقه، عظيم في مُلْكِه وخَلْقِه، عظيم في حُكْمِه وحِكْمته، عظيم في عفوه ورحمته، عظيم في افتقار خلقه إليه وغناه سبحانه عنهم.. والإيمان بعظمة الله تعالى له ثمار يجنيها المؤمن، وله آثار تدل على أن العبد مُعَظِّم لله تعالى، ومن ذلك: امتثال أوامره، واجتنب نواهيه، وتعظيم شعائره، والوقوف عند حدوده، قال الله تعالى: { ذَلِكَ وَمَنْ يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِنْ تَقْوَى الْقُلُوبِ}(الحج:32).
البقاء: وتعني هذه الصّفة أنّ الله عز وجل لا توجد له نهاية كما لا توجد له بداية، ويَستحيل أن ينتهي فهو باقٍ للأبد. الوحدانية: وتعني أن الله عز وجل لا يوجد له مشابه وثانٍ. القيام بنفسه تعالى: أي أن الله تعالى مستغني عن جميع المخلوقات والاشياء، ولا يحتاج لشيءٍ أبداً. مخالفته للحوادث: فالله سبحانه وتعالى ليس مشابه لأحد من المخلوقات. الحياة: فالحياة تعد من الصفات الأزلية الأبدية لله تعالى، وليست مشابهة لحياة المخلوقات الأخرى المرتبطة بروح ولحم ودم. القدرة: وهي من الصفات الأزلية الثابتة لذات الله عز وجل، أي إنّ الله تعالى قادر على إيجاد الأشياء من العدم وإعدامها. الإرادة: وهي من الصفات القديمة القائمة بذاته عز وجل، والثابتة لذات الله تعالى. العلم: وهي من الصفات الأزلية الثابتة لله عز وجل، واختصاصه بالعلم؛ فهو العالم بكل شيء. السمع: وهي من الصفات القديمة القائمة بذاته عز وجل، وخاصّة بالمسموعات. البصر: وهي أحد الصفات الأزلية الأبدية وتعني الرؤية، وتختص بالمبصرات؛ فالله عز وجل يرى الحوادث المختلفة بالرؤية الأزلية وليس البصر. الكلام: وهي من الصفات الأزلية الأبدية، ولا تتشابه بكلام المخلوقات، وتوضّح هذه الصفة بالقرآن والكتب السماوية الأخرى.
وقد قال الله جل ذكره في شأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ} [الفتح: 29]. كما أثبتها بلازمها لهم، ولمن اتصف بصفاتهم بقوله سبحانه: {مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ} [المائدة: 54]. إذ الذلة التي يتحلّون بها فيما بينهم بسبب التراحم بينهم، وهذا دليل على أنَّ الرحمة من أجلّ صفات المؤمنين، حيث كان حديث القرآن عن الرحمة لديهم في معرض الامتنان والثناء والمدح البليغ، ممّا يدل على عظيم مكانة المتراحمين من المسلمين عند الله تعالى، وقد دلَّ على ذلك ما أعده الله تعالى لهم من الأجر والثواب الذي أخبر الله تعالى عنه بقوله: {ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ *أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ *} [البلد: 17 ـ 18]. أي: أصحاب اليمين الذين يُعْطَوْنَ كتبهم بأيمانهم، والذين قال الله تعالى فيهم: {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ *فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ *وَطَلْحٍ مَنْضُودٍ *وَظِلٍّ مَمْدُودٍ *وَمَاءٍ مَسْكُوبٍ *وَفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ *لاَ مَقْطُوعَةٍ وَلاَ مَمْنُوعَةٍ *وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ *} [الواقعة: 27 ـ 34].