هذه التدوينة كُتبت بالتشارك مع اخي الاصغر عبدالمجيد ضيف الله وهو خريج حديث متخصص في نظم المعلومات الجغرافية قام فيها بالتحليل المكاني للسوق العقاري بجدة. هناك مؤشرات عقارية كثيرة اصبحت متاحة للشخص العامي والمتخصص على حد سواء عبر موقعي الهيئة العامة للعقار ووزارة العدل يمكن من خلالها التعرف على حركة السوق العقاري ومتابعتها بشكل يومي او شهري او سنوي. هذه المؤشرات العقارية التي تُحدث بشكل مستمر دليل على ان السوق العقاري في السعودية اصبح سوق شفاف لأن بياناته لم تعد داخل الادراج بل سهلة الوصولية ولا تحتاج الا لضغطة زر. فمثلاً خدمة المؤشرات العقارية من الهيئة العامة للعقار تتيح لك معرفة اسعار الاراضي والشقق والعقارات بالمجمل بشكل تفصيلي لفترة تصل الى 10 سنوات. اما بموقع وزارة العدل فيمكنك استعراض حتى تفاصيل القطع. قصة وفاة ضيف الله بن تركي ابن حميد والمتسبب ابن رشيد - :: مـنـتـدى عــتـيــبــة الـــهـــيـــلا بـدولـة الـكـويـت ::. متابعة قراءة "سوق الاراضي السكنية بجدة: رصد للحالة في اخر 5 سنوات" كنت قد وضحت سابقاً ان التخطيط العمراني كتخصص هو معني بالدرجة الاولى بالعمل الحكومي. اي ان الطالب عندما يتخرج من هذا التخصص فهو بنسبة كبيرة جداً سيعمل في السلك العام وليس الخاص وتحديداً في الامانات والبلديات بالاضافة الى هيئات التطوير.
يالله يامنشي مزون بدني يا من له الشكوى على كل الاحوال الله من علم خفي ٍ شحني والعين كن الها عن النوم عذال جموعهم من صيفهم يجمعني يتلون رجال الهدى ماض الافعال مشوا علينا والبيارق مشني والخيل ركبت نوها تقهر المال وردن على وادي النجج واعقبني وشربن منها علة عقب الانهال نخيت خالي يوم هن اقبلني والدمع من عيني على حجرها سال وصحنا عليهم صيحه ووجهني والخيل من ضرب المزاريج تنجال واعمارنا في عزنا يرخصني والموت لابده على العمر لو طال والخيل في الجيش الحمر شرعني لين انقلب بطماعته كل خيال حنا نقايصنا هروس وشني ولاعندنا في باقي القش لو مال خذنا عوضها كل قبا تعني وعاداتنا نخلي ظهر كل مشوال
ولأن العمل الحكومي هو ملعب المُخطط العمراني فان اهم اوجه عملنا كمتخصصين سيكون خلق استراتيجيات عمرانية. لذلك ستسمع كثيراً في اروقة البلديات والامانات بـ"استراتيجية النقل" او "استراتيجية الاسكان" او غيرها من اوجه التخطيط الحضري. في هذه المقالة سأحاول ان اسلط الضوء على تعريف التخطيط العمراني الاستراتيجي وكيف ننشيء خطة استراتيجية بالاعتماد على 3 خطوات رئيسية. لذلك انصحك بقراءتها بشكل كامل حتى تصبح اكثر ثقة في التعامل مع هذا النوع من الادوات التخطيطية المتعددة. متابعة قراءة "ماهو التخطيط العمراني الاستراتيجي؟" في هذا الشهر, قام مجموعة من الباحثين الهنديين وبدعم من اعلى سلطة وطنية بدراسة استغرقت تسعة شهور لتقييم نمط التنمية الهندي في العقود الماضية. هذه الدراسة كانت باشراف من خلية تفكير (Think Tank) للتوصل الى اصلاحات واقتراحات يتم تقديمها للمسؤولين لتطبيقها في العملية التطويرية للمدن الهندية. في هذه التدوينة استعرض معكم اجزاء كبيرة اتت في هذه الدراسة "او التقرير بعبارة ادق" والسبب الذي جعلني افرد لهذا التقرير تدوينة كاملة هو ان جزء كبير من المقترحات التي سيقوم بتطبيقها الهنود في الفترة القادمة اراها مهمة لمستقبل العمران السعودي.
زائر موضوع: رد: قصه (العفار) مع (صمدان) الجمعة يونيو 08, 2012 5:08 am لا خلا ولا عدم يسلموووو قاهر الكبار مشرف منتدى الأخبار الانتساب: 16/03/2012 عدد النقاط: 4557 المشاركات: 374 موضوع: رد: قصه (العفار) مع (صمدان) الجمعة يونيو 22, 2012 6:58 am يعطيك العافية انتظر جديدك مرووهـ سمو نشيط الانتساب: 21/08/2012 عدد النقاط: 3637 المشاركات: 96 مزاجي: مبسوووطه موضوع: رد: قصه (العفار) مع (صمدان) السبت أغسطس 25, 2012 2:36 pm قصه روعه انتظر جديدك قصه (العفار) مع (صمدان)
الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبه للمرأه السؤال الحد المسموح به في تأخير الصلوات بالنسبه للمرأه هل تعتبر المرأة المسلمة التي تصلي في البيت مذنبة أو آثمة إذا صلت صلاة الظهر قبل أذان العصر بنصف أو ربع ساعة أو إذا صلت صلاة العصر قبل أذان المغرب بنصف أو ربع ساعة أو أيضا إذا صلت صلاة العشاء قبل أذان الفجر بنصف ساعة. وإذا كانت الإجابة أنه لا يجوز ذلك فما هي أقصى الحدود المسموح بها لتأخير الصلاة دون أن يكون هناك ذنب أو إثم ؟. الجواب الحمد لله لا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها ، لقوله تعالى: ( إِنَّ الصَّلاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَوْقُوتًا) النساء/103 ، وقوله تعالى: ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا) مريم/59. وقد بَيَّنَ الشرعُ مواقيت الصلاة ، كما في الحديث الذي رواه مسلم (612) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: (وَقْتُ الظُّهْرِ مَا لَمْ يَحْضُرْ الْعَصْرُ ، وَوَقْتُ الْعَصْرِ مَا لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ ، وَوَقْتُ الْمَغْرِبِ مَا لَمْ يَسْقُطْ ثَوْرُ الشَّفَقِ ، وَوَقْتُ الْعِشَاءِ إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ ، وَوَقْتُ الْفَجْرِ مَا لَمْ تَطْلُعْ الشَّمْسُ).
فقد قال الله -تعالى-: "مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (42) قَالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (43)" (سورة المدثر)، وبالتالي تكون العقوبة هي عذاب الآخرة الأليم، كما أن الرسول -صلى الله عليه وسلم- قد بيّن عقوبة تارك الصلاة في حديثه الشريف حينما قال: "إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاة" (صحيح مسلم)، أي أنه بذلك قد خرج من الإسلام عند تركه للصلاة. كما أن من يؤخر صلاته بدون عذر يكون بذلك متبعًا لهوى الشيطان، وهذا ما حذر الله -عز وجل- منه، فلا يجب أن يسمع المسلم كلام شيطانه ويتغافل عن حدود الله -سبحانه وتعالى- والتي منها الحد المسموح به في تأخير الصلوات. اقرأ أيضًا: حكم من نسي التشهد الأول في الصلاة حالات مختلفة حول تأخير الصلوات في حديثنا عن الحد المسموح به في تأخير الصلوات، نشير إلى أنه لا ينبغي على المسلم أن يؤخر صلاته عن معادها المحدد بدون عذر مقبول، وإذا كان المرء عاملًا، وكان في وقت عمله وكان أذان الظهر والعصر قد مرّوا عليه، فلم يقدر على صلاتهما في وقتهما المحدد، فما هو الحد المسموح به هنا في تأخير الصلوات؟ من المعروف أنه في هذه الحالة لا يجب تأخير تلك الصلوات إلى الغروب، بل ومن الأفضل أن تتم الصلاة في توقيتها المحدد بأي شكل من أشكال الاضطرار لتأدية الصلاة بالكيفية الممكنة في ذلك الوقت.
كما أن صلاة الظهر كذلك تتشابه مع صلاة العشاء في هذا الأمر؛ لشدة الحر في وقت الظهر مثلًا فيتم تأخيرها قليلًا حتى يخف الحر، وبالتالي فإن آخر وقت لصلاة الظهر هو دخول العصر، أما المغرب كما ذكرنا فهي من أكثر الصلوات التي لا يُستحب تأخيرها. بالتالي فإن آخر توقيت يُمكن أن يتم فيه صلاة المغرب هو وقت مغيب الشفق الأحمر، الذي يعد أول وقت لدخول صلاة العشاء، كما أن آخر توقيت يُمكن السماح به لصلاة الفجر هو طلوع الشمس؛ لأن هذا هو وقت الفجر. اقرأ أيضًا: حكم تأخير الصلاة بسبب النوم توقيت الصلاة المشروع إن معرفة الحد المسموح به في تأخير الصلوات يدفعنا إلى معرفة حديث الرسول -صلى الله عليه وسلم- في أمر توقيت الصلاة ذاتها، فإذا خرج الحد عن هذا التوقيت فيعتبر الأمر غير جائز بالضرورة. فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "سُئِلَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ عن وَقْتِ الصَّلَوَاتِ، فَقالَ وَقْتُ صَلَاةِ الفَجْرِ ما لَمْ يَطْلُعْ قَرْنُ الشَّمْسِ الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ الظُّهْرِ إذَا زَالَتِ الشَّمْسِ عن بَطْنِ السَّمَاءِ، ما لَمْ يَحْضُرِ العَصْرُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العَصْرِ ما لَمْ تَصْفَرَّ الشَّمْسُ، وَيَسْقُطْ قَرْنُهَا الأوَّلُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ المَغْرِبِ إذَا غَابَتِ الشَّمْسُ، ما لَمْ يَسْقُطِ الشَّفَقُ، وَوَقْتُ صَلَاةِ العِشَاءِ إلى نِصْفِ اللَّيْلِ" (صحيح مسلم).
الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فإذا كنت عاميا لا تستطيع النظر في الأقوال وأدلتها وتمييز صحيحها من ضعيفها فإن مذهب العامي هو ما يفتيه به العالم الثقة، وإذا اختلف عليه أهل العلم قيل هو مُخَيَّرٌ يَأْخُذُ بِأَيِّهَا شَاءَ، وقيل لاَ بُدَّ مِنْ مُرَجِّحٍ، وقيل يَأْخُذُ بِالأْغْلَظِ، وَقِيل بِالأْخَفِّ، وَقِيل بِقَوْل الأْعْلَمِ، وقيل بِقَوْل أَفْضَلِهِمْ عِنْدَهُ وَأَغْلَبِهِمْ صَوَابًا فِي قَلْبِهِ. والمفتى به عندنا أنه يعمل بنوع من الترجيح من حيث ثقته في علم المفتي وورعه وتقواه، فإذا كنت تأخذ بأكثر فتاوى ابن باز لكونه عندك أعلم وأتقى وأورع فليس لك أن تأخذ بفتوانا في المسألة المشار إليها, وإذا كان ابن باز ـ رحمه الله ـ وموقعنا عندك سواء فلا حرج عليك بالأخذ بفتوانا. وفي كل الأحوال يجب عليك أن تحرص على أداء الصلاة في وقتها المحدد لها شرعا، واعلم أن ترك الصلاة من أعظم الذنوب وأكبر الكبائر، وأن إثم ذلك عند الله تعالى أعظم من إثم الزنى والسرقة وشرب الخمر وقتل النفس ، بل قد رأيت أن بعض العلماء ذهب إلى كفر من يترك الصلاة عمدا، فهل يرضيك أيها الأخ أن يكون انتسابك لهذا الدين الحنيف محل خلاف بين العلماء، فحذار حذار أن تعرض نفسك لغضب الله تعالى وسخطه وعقوبته في الدنيا والآخرة.
وبالنسبة لتأخير الصلاة عن وقتها فما الأصح؟ هل الكفر؟ أم يعتبر كبيرة؟ وجزاكم الله خيرا.
وليس ما ذكرته من عدم علمك بالمواقيت عذرا في التأخير، فالعلم بوقت الصلاة ابتداء وانتهاء أمر سهل وميسور فتقاويم الصلاة موجودة في كل مكان لا سيما بلاد المسلمين, وما ذكرته من أنك استيقظت لصلاة الفجر وقت انتشار الضوء وظننت أن وقت الفجر قد مضى ونمت قد كان المتعين أن تقوم فورا للصلاة فربما يكون وقت الصلاة لم يخرج بعد, وحتى لو خرج وقتها فإن قضاء الصلاة الفائتة واجب على الفور في قول جمهور أهل العلم, ولكن إذا كان قد خرج وقتها بالفعل فإن تأخيرك للقضاء لا يعتبر كترك الصلاة متعمدا حتى يخرج وقتها. وأما سؤالك عن حكم تأخير الصلاة إلى آخر وقتها من غير عذر: فيجوز تأخير الصلاة إلى آخر وقت الاختيار، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أن جبريل صلى به أول الوقت ثم صلى آخر الوقت وقال: وَالْوَقْتُ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ الْوَقْتَيْنِ. رواه أبو داوود. ولا يجوز تعمد تأخير الصلاة من غير عذر إلى وقت الضرورة, والفجر لها وقت اختيار ووقت ضرورة عند كثير من العلماء. وسيظهر لك أنه ليس كل صلاة يمتد وقتها إلى دخول الأخرى, وأما جمعك للظهر والعصر جمع تأخير لكونه الأيسر لك مع استطاعتك جمعهما جمع تقديم فلا حرج عليك في ذلك, ولا حرج عليك في أداء العشاء جمع تقديم بعد المغرب ما دمت مسافرا.