شاعر الخمر | ابو نواس | دع عنك لومي فإن اللوم إغراء - YouTube
قد تكون الأباريق كعادتهم من الذهب أو الفضة 5- البيت: وهو عنصر المكان ( الخمارة: مكان شرب الخمر) 6- الليل: عنصر الزمان ، وفيه يحلو السمر والسهر خروج الشاعر على التراث في القصيدة يتمثل بأمور هي: 1- إن الشاعر خرج على الدين وقيمه وأخلاقه ، فهو يجاهر بشرب الخمرة التي حرمها الإسلام ، والتي اعتبرها هو داء ودواء في آن واحد دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء 2- إن الشاعر خرج على مجتمعه بشعوبيته فدافع عن سلوكياته وعقائده وآرائه ، ففي قصيدتنا نزّه الشاعر الخمرة من أن تشرب في خيام تروح عليها الإبل والشاء ذات الرائحة الكريهة. وفي ذلك يقــــــــــــول: حاشا لدرّة أن تبنى الخيام لها وأن تروح عليها الإبل والشاء 3- إن الشاعر خرج على النظام المألوف من التقاليد في بدء شعراء الجاهلية القصائد في البكاء على الأطلال والغزل في النساء ( النسيب) ، فافتتح قصيدته بذكر الخمرة وبكى عليها دع عنك لومي فإن اللوم إغراء وداوني بالتي كانت هي الداء لتلك أبكي ، ولا أبكي لمنزلة كانت تحل بها هند وأسماء الصور الشعرية في القصيدة ( التصوير الذهني) يستطيع القارىء للفصيدة أن يتصور الأحداث أمامه تمر كشريط سينمائي تظهر فيه حركة وجمالا في جو يطفح بالمسرات.
ينقل الشاعر صورة الخمرة في الكأس ، وكيف يشعر بالمتعة من يحملها ويدير الكأس بيده ، يمعن النظر فيها قبل أن يتذوقها أهميــــــــــــــــــــــــــــــة استخدام حاسة البصر في النص تتمثل أهمية استخدام العبارات التي تتعلق بالعين بأمرين 1- نقل صورة محسوسة للقارئ والسامع لمشهد مجلس الشراب.
البيت الثالث قامت بابريقها والليل معتكر فلاح من وجهها في البيت لألأ يصف ابو نواس بهذا البيت الفتاة التي كانت تسقيهم الخمرة ويصف هذه الساقية وكأنها نور يتلألأ في المكان وهي بنورها كانما تضيء الليل. البيت الرابع فارسلت من فم الابريق صافية كانما اخذها بالعين اغفاء هذة الساقية الحسناء بدات بسكب الخمرة الصافية والمتوهجة وكان العين لا تستطيع ان تنظر اليها لشدة توهجها. البيت الخامس رقت عن الماء حتى ما يلا ءمها لطفا عن شكلها الماء يواصل ابو نواس وصف الخمره فيقول انها على درجة عالية من اللطف والرقي فإذا مزجتها مع ماء فإنها لا تختلط به. البيت السادس فلو مزجت بها نورا لمزجها حتى تولد انوار واضواء الخمرة شيء ساحر فلو مزجتها بالنور لتدفق الكون من حولك نورا واشرق. البيت السابع دارت على فتية دان الزمان لهم فما يصيبهم الا بما شاوا يتحدث ابو نواس في هذا البيت عن النديم هو الشخص الذي يصاحب شخصا اخر في شرب الخمرة فيقول اننا لجأنا للخمرة بسبب ما قضاه علينا الدهر وليست الخمرة سبب لما وصلنا له، فوضعنا الحالي ليس نتيجة للخمر بل اننا لجأنا لها بسبب هذا الوضع الذي نعيشه. شرح قصيدة دع عنك لومي - عربي نت. البيت الثامن لتلك ابكي ولا ابكي لمنزلة كانت تحل بها هند واسماء يبدا ابو نواس في هذة البيت في هجاء العرب فيقول انا ابكي فقط من اجل محبوبتي وهي الخمرة ولا ابكي لمكان كانت تسكنة هند او اسماء حيث كان من عادة العرب في كتابتهم للشعر ان يبداوا القصيدة بالوقوف على الاطلال وتذكر الحبيبة وهذا براي ابو نواس سخف وحماقة.
*من ناحية أخرى، يمكن التعاطي مع هذا النصّ باعتباره تعبيرًا عن صراع أو صراعات*: - صراع بين القديم والجديد (أو التقليد والتجديد)؛ فأبو نواس يدعو إلى التجديد الشعريّ، والآخرون تقليديّون متمسّكون بالنهج الشعريّ القديم لا يواكبون العصر. - صراع بين الحرّيّة والتزمّت؛ فأبو نواس يمثّل التحرّر، وهو -في رفضه اللوم- يرفض التزمّت المعتقديّ الذي يبدو في موقف النظّام اللائم الذي يقول بأنّ المغفرة الإلهيّة لا تشمل المؤمن المرتكب للكبائر. - صراع بين الحضارة والبداوة؛ وذلك أنّ الخمرة هنا عنوان الحضارة، أو رمز لها، أو أحد مظاهرها البارزة. - صراع بين الشعوبيّة والعروبيّة؛ حيث يعلن أبو نواس شعوبيّته المتعالية والساخرة من العرب، من شعرهم الذي ينحو منحى التقليد، ومن طرائق عيشهم البدائيّة. شرح قصيدة دع عنك لومي. في هذا النصّ ترابطٌ يمكن اعتباره نتيجةً طبيعيّة للحياة العبّاسيّة، يكشف عنه هذا التماسكُ بين أبياتها الذي تؤكّده الوحدة الموضوعيّة والعلاقات المعنويّة في الأفكار والصور. فالقصيدة تبدأ برفض اللوم رفضًا تامًّا صارمًا، يَتبعه تبريرٌ فلسفيّ لعدم جدوى اللوم بعامّة؛ إذ يراه الشاعر ذا مفعول عكسيّ، فهو (اللوم) يغري الـمَلُوم بالتصلّب في موقفه وسلوكه؛ ثمّ يعتبر الداء دواءً له.
رسالة المتنبي الأخيرة لسيف الدولة - د. غازي القصيبي رحمه الله - YouTube
رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة رسالة المتنبي إلى سيف الدولة كل الناس عرفت بقصة الشاعر العربي المتنبي الذي كان يعرف بفصاحته وعلم الكبير في الشعر، حيث أنه له أشعار كثيرة كانت محل اهتمام وجدل بسبب جرأة المتنبي الكبيرة في وصف الملوك بعد خلافه معه، وهذا قد ظهر مع المتنبي بعد أن ترك سيف الدول وهجره بعد خلافات طويلة كتب فيها المتنبي شعر لسيف الدول ومن الشعر ما قال المتنبي عن سيف الدول في رسالته الأخيرة كانت كالتالي.
رسالة المتنبي الأخيرة لسيف الدولة | غازي القصيبي - YouTube
ونجح كمدرب وطني وإن لم يحقق أي بطولة لأنه لم يعط الوقت الكافي لذلك ولأن البطولات لم تكن يوما هي مقياس النجاح بقدر ما يرتبط بصناعة فريق له شخصيته ويتنامى عطاؤه طرديا مع مرورالمباريات. رسالة المتنبي الأخيرة إلى سيف الدولة وتوظيف 422 ألف. ولا أعتقد أن هناك من يشكك في قدرات سامي الجابر ونجاحاته، ولكن هناك من لا يريد أن يعترف بذلك لسبب أو لآخر لأن هؤلاء لا يريدون أن يعترفوا بأن (لكل زمان دولة ورجال) كما قلت في زاوية أمس. حتى الذين صوتوا لإبعاده عن تدريب الهلال لم يكن لديهم الدليل المقنع فالمهم ألا يستمر وليس المهم لماذا لا يستمر؟ سامي كغيره من النجوم واجه الكثيرمن المواقف حتى من داخل بيته الهلالي ومن أقرب الناس إليه وهنا كانت الصعوبة في التعامل مع هذه المواقف وهو ما لم يواجهه نجوم آخرون على الأقل من داخل بيوتهم التي ينتمون إليها رياضيا. ما حصل لسامي طوال تأريخه وفي فترته التدريبية وطريقة الاستغناء عنه تعطيه الحق أن يتحدث بصراحة ووضوح دفاعا عن نفسه ولن يلام على ذلك وكان كثيرون ينتظرون منه وآخرون يتخوفون لكن سامي أثبت أنه أكبر من هؤلاء جميعا. كان دبلوماسيا في إجاباته وذكيا في رسائله أدرك أن (البيت الهلالي) يختلف عليه من الداخل وأن هناك من يحاول (زعزعته) من الخارج وأنه (الأداة) التي يستخدمها هؤلاء وأولئك.
اختيارات القراء الحوثيون يعلنون "مبادرة" جديدة لجعل عيد الفطر عيدين لليمنيين ويثيرون جدلا واسعا (تفاصيل) اخبار اليمن | قبل 2 ساعة و 30 دقيقة | 1161 قراءة