وبهذا كونت قبيلة الصيعر رابطة حدودية مع جميع قبائل جنوب الجزيرة العربية وتقدر مساحة بلاد الصيعر بحوالي 800 كيلو متر طولا وحوالي 500 كيلو متر عرضا بمساحة اجمالية تقدر 400. 000 كيلو متر مربع. عواصم قبيلة الصيعر بلاد قبيلة الصيعر مساحتها شاسعة وبها عدد من المدن والقرى الحديثة في اللملكة العربية السعودية واليمن وأهمها. شـــرورة, ا لوديعة, الأخاشيم, العبر, زمخ, منوخ, ريدة الصيعر وبها عدد من القرى والحصون ومركزها الأقتصادي الحجر. ما اصل قبيلة الساعدي - إسألنا. ومن ضمن مناطق الرعي الربع الخالي, وادي حظي, وادي عيوه, الصدارة, مخيه, وادي حزر, وادي خضرة, وسر, وقني, العدابة, وجبل الضبط (خشم الجبل) وبها عيون ماء جاريه. المعالم التاريخيه حصن العبر - حصون الريدة - المخينيق - حصون القاع - حصن منوخ - وحصن زمخ - حجر الصيعر تعداد قبيلة الصيعر يقدر عدد أفراد قبيلة الصيعر بأكثر من مائة الف نسمة منتشرون في أنحاء الجزيرة العربية والخليج العربي مكونين قبائل وأفخذ وأسر عريقة لهم تمثيلهم من الناحية التاريخية والأجتماعية والأقتصادية والسياسيه. فقد أكتسبوا شهرة أجتماعية ومكانة جغرافية بسبب أراضيهم المترامية الأطراف والمتداخلة حدودها مع دول الجزيرة العربية والخليج.
والمكانة البشرية التي يتمتعون بها فمنهم رجال الأعمال ومنهم رجال الفكر والأدب والتاريخ والشعر ومنهم رجال السياسة ومنهم البادية المحافظين على عاداتهم وأصالتهم وتقاليدهم. العادات والتقاليد تتسم العادات والتقاليد لقبيلة الصيعر بالصفات الحسنة والصراحة والشجاعة والكرم والشهامه والوفاء بالعهد واغاثة الملهوف. صور قديمة لأفراد من قبيلة الصيعر - YouTube. وتندرج عادات وتقاليد قبائل الصيعر في اطار عادات ومباديء وقيم قبائل الجزيرة العربية وهي مستمدة ومستوحاه من المنهج القويم للشريعة الأسلاميه. القضاء لدى قبائل الصيعر تعتبر القوانين والأنظمه والقضاء لهذه القبيلة من التشريعات الخاصة بأنظمة القبيلة ومطابقتها للشريعة الأسلامية. وصفة القضاء بأحضار الخصوم طواعية الى مجلس الشيخ بعد توثيق العدايل لدى شخص يرتضى به ويسمى عدلي ( بكسر العين والدال) وتتم المحاكمة علنيه وشفهيه والعقوبة ملزمة للطرفين من خلال الوجيه. وتمسك أبناء القبيلة بهذه العادات التي لاتتنافى مع الشريعة الأسلامية يعبر عن الانتماء والرضى بهذه القوانين الخاصة والألتزام بتنفيذها دون أعتراض. لغير المسجلين في منتدى قصيمي نت يمكنك مشاركة رأيك بالتعليق من حسابك في الفيس بوك
جميع الحقوق محفوظة © تفاصيل 2022 سياسة الخصوصية اتفاقية الاستخدام اتصل بنا من نحن
ناقدة من مصر
فيبي صبري * الضوء الأزرق والحطام الناجم عن هدم الحي القديم هما ما يستقبلانك ليعبرا بك مدخل الفيلم؛ هناك عالم مضمحل تتم إزالته تمهيدًا لإقامة عالم جديد، براق. ومن أسفل الأنقاض، من فتحة بالأرض، يخرج أول أفراد عصابة "جيتس"، كفأر يفر بغنيمته من علب الدهان بين الخرائب، ليستخدمها لاحقًا مع رفاقه في تلطيخ علم بورتوريكو المرسوم في الشارع. حماقات صبية في أجساد بالغين، يلعبون بالعراك ويحتمون بعددهم. ترس يعاد تدويره في آلية فاشلة، تبدأ بعائلات منحطة مفككة، وتكتمل بحكومة عاجزة عن دمج مواطنيها الأقل حظًا في نظامٍ منتج، يمكنهم الانتماء إليه. العصابة القوقازية كما يسميها قائد الشرطة، ذات الأصول البولندية والأيرلندية، تريد فرض سلطتها على مانهاتن الفقيرة بالمفهوم البدائي لمناطق الصيد، لتبقى بيضاء خالصة، وترفض التغيير الذي بات أمرًا واقعًا بوفود آلاف المهاجرين من بورتوريكو، واستقرارهم بالمدينة العالمية أولى نجاحات الفيلم، التي تتوالى تباعًا، تمثلت في تصميم الملابس الذي قام به "بول تيزويل"؛ فملابس عصابة ال "جيتس" ذات الألوان الزرقاء والرمادية تماهي بينهم وبين الحي القاتم، الذي شبوا به. رمضان جانا.. عبد المطلب تمنى الحصول على جنيه عن كل مرة تذاع فيها.. تخيل المبلغ؟ - اليوم السابع. أما ملابس عصابة ال "شاركس" ذات الألوان الدافئة فتعبر عن البلاد التي أتوا منها، ولازالوا يحملون لفحتها في لغتهم الأسبانية ودمائهم الحارة.
عزيزى القارئ كم مرة فى حياتك سمعت أغنية "رمضان جانا" وكم مرة أذيعت هذه الأغنية التى أصبحت منذ أن شدا بها الفنان الكبير محمد عبد المطلب العلامة والنشيد الرسمى لفرحة قدوم شهر رمضان الكريم لا نشعر بجماله وبقدومه إلا عندما نسمعها، وكأن الفنان الكبير كان أول من رأى الهلال وأول من بشرنا بقدوم الشهر وأول من استقبل رمضان، حيث أصبحت هذه الأغنية كما قال عنها صاحبها عبدالمطلب أشهر من بيان المفتى الذى يعلن فيه استطلاع هلال الشهر الكريم. وهل تخيلت عزيزى القارئ كم الثروة التى كان سيحصل صاحبها عبد المطلب إذا حصل على جنيه واحد مقابل كل مرة أذيعت فيها هذه الأغنية، وهذا هو السؤال الذى طرحه عبدالمطلب بنفسه عندما تحدث عن الأغنية وأكد أنه كان سيصبح مليونيرًا إذا حصل على جنيه واحد مقابل كل مرة أذيعت فيها هذه الأغنية ، وذلك فى وقت كان المليون جنيه ثورة طائلة لا يملكها إلا القلائل، وذلك قبل أن يعرف عبدالمطلب أن هناك أرقام أكبر كان يمكنه تحصيلها تعلو عن المليون. وعن حكاية أغنية رمضان جانا حكى لنا الإذاعى الكبير الراحل وجدى الحكيم فى آخر حواراته أن عبد المطلب كان يحتاج بعض الأموال، وأن أغنية رمضان جانا كان مقررًا أن يغنيها المطرب أحمد عبد القادر صاحب أغنية "وحوى يا وحوى"، ولكن الإذاعة رفضت، فقرر التنازل عنها لعبد المطلب، الذى وجدها فرصة توفر له ما يحتاجه وهو مبلغ 6 جنيهات هى قيمة أجره عن الأغنية التى ظل فخورًا بها حتى وفاته.
حتى تشينو، المتعلم، الدمث، ذو المستقبل الواعد، يختار القتل عندما يغضب أو يغار ويتصادف وجود سلاح ناري في متناوله، بينما انحازت النساء للحياة على طول الخط. فنرى فالنتينا العجوز هي من تأوي توني الهارب بعد ارتكاب جريمته، وتشفق على أفراد العصابة وتبقيهم داخل متجرها، بعد أن تحولوا من أشاوس لأطفال مذعورين. أنيتا تتفهم خيار ماريا ولا تدينها لأنها أحبت قاتل أخيها، بل تساعدها رغم حزنها لتهرب معه. حتى جراتسي، فتاة ال "جيتس"، التي أبدت الاحتقار العنصري لأنيتا عند حضورها لرؤية توني، لم تحتمل وقوع أذى مادي عليها، وتصدت للدفاع عنها بكل قدرتها. ربما لذلك كله لم تمت ماريا في النهاية كما يفترض بقصة مأخوذة عن "روميو وجولييت"، كما لم تستطع ارتكاب القتل رغم توفر الدافع القوي والوسيلة. لا أعرف إن كان كاتب السيناريو توني كوشنر واعيًا لتلك الخيارات، أو إن وجدت في النص الأصلي للمسرحية الموسيقية التي أخذ عنها الفيلم. "قصة الحي الغربي".. الموت رقصًا أو حبًا - eye on cinema. ربما تكون رؤية عصرية متعمدة للقصة الكلاسيكية التي بدت، دون شك، أكثر واقعية في نسخة "سبيلبيرج" عنها في فيلم الستينيات. عبرت رقصات "جوستين بيك" عن شخصيات الأبطال ونوازعهم وأصولهم بدقةٍ وحماسٍ وشاعرية؛ ومن بينها كانت الأصعب والأكثر تميزًا تلك المعبرة عن الصراع، سواءٌ إن كانت بين العصابتين، أو بين توني وريف أثناء محاولة كلٍ منهما الحصول على المسدس.
هي قوية، تملك فائضًا من الحب، وتعرف ما تريد. لديها خططها للمستقبل وقادرة على التأقلم مع الظروف المتاحة. شخصية قيادية وقادرة على اتخاذ قرارات عادلة ومنطقية، عكس ما يمكن قوله عن أغلب الرجال بالفيلم. حتى ملازم الشرطة شرانك لم يخف تعاطفه مع عصابة البيض وضيقه بالمهاجرين الملونين، الذين لا يراهم في المستقبل القريب سوى بوابين للعمارات السكنية الجديدة. وعندما يواجهه أحدهم معترضًا: لدي حقوق. فإنه يصفعه بتلقائية وبساطة! الصراع بين الـ "جيتس" وال ـ "شاركس" عبثي وبلا مبرر قاهر؛ في بلد بحجم قارة لا يكتفي من المهاجرين، ولم يعان المجاعات في تاريخه، وتثار فيه القلاقل دائمًا على يد الأكثر جهلًا وتعثرًا، والقتلى يموتون رعونةً أو خطأً أو ثأرًا. عندما يُقتل برناردو في شجار بين العصابتين، يصرح صديقه تشينو أنه أحمق وقد مات بلا سبب. "كان بطلًا.. مات وهو يقاتل لأجل الكرامة والكبرياء". هذا الدفاع من رفاقه بعد موته هو الإجابة الذكورية الأغبى والأكثر ذيوعًا عبر التاريخ، لتبرر اللجوء الوحشي إلى العنف لحل كل نزاع. كأن استخدام العقل والحوار هما وسيلتا الذليل، الممتهن. تجسدت تلك الشبهة بوضوح في نظرة ريف المحملة بالعار إلى توني، حين اعتذر الأخير لبرناردو محاولًا امتصاص غضبه لتجنب القتال.