وأضاف الشيخ أن نسبة 1% أو 2% أو 3% لا تجعل الشيء حراما، وقد ظن بعض الناس أن قول الرسول صلى الله عليه وسلم: «ما أسكر كثيره، فقليله حرام» أن معناه: ما خلط بيسير فهو حرام ولو كان كثيرا، وهذا فهم خاطئ، والحديث يعني الشيء الذي إذا أكثرت منه حصل السكر، وإذا خففت منه لم يحصل السكر، يكون القليل والكثير حرام، لماذا؟ لأنك ربما تشرب القليل ثم تدعوك نفسك إلى أن تكثر فتسكر، وأما ما اختلط بمسكر، والنسبة فيه قليلة لا تؤثر، فهذا حلال. هل زيارة المقامات أو الاضرحة حلال أم حرام ؟. المعلومات الغذائية لمشروبات الشعير غير الكحولية تشير إلى أن نسبة الكحول التي تدخل في مراحل تصنيعها لا تتجاوز 0. 04% فقط، وعلى الرأي السابق فهو حلال. اللجنة الدائمة للإفتاء بالسعودية قالت إذا كان الشراب الذي به نسبة من الكحول يسكر شرب الكثير منه، حرم شرب كثيره وقليله، وحرم بيعه وشراؤه، ووجبت إراقته؛ لأنه خمر، وإن كان شرب الكثير منه لا يسكر، جاز بيعه، وشراؤه، وشربه.
السؤال: ما حكم شرب ما يسمى بالبيرة مع العلم أن هناك نوعين نوع فيه نسبة من الكحول ونوع لا يوجد فيه نسبة من الكحول وهل هي من المسكرات ؟ الإجابة: الحمد لله يجب التفريق بين نوعين من البيرة: الأول: البيرة المسكرة التي تباع في بعض البلاد، فهذه البيرة خمر ، حرام بيعها وشراؤها وشربها، وقد قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ » رواه مسلم (2003) ويحرم شرب الكثير والقليل منها ، ولو قطرة واحدة لقول النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « ما أسكر كثيرُه فقليله حرام » رواه الترمذي (1865) صححه الألباني في صحيح الترمذي. الثاني: البيرة غير المسكرة ، إما لكونها خالية تماماً من الكحول ، أو موجود بها نسبة ضئيلة من الكحول لا تصل إلى حد الإسكار مهما أكثر الإنسان من الشرب منها ، فهذه هي التي أفتى العلماء بأنها حلال. قال الشيخ ابن عثيمين: " البيرة الموجودة في أسواقنا كلها حلال ، لأنها مفحوصة من قبل المسئولين ، وخالية من الكحول تماماً والأصل في كل مطعوم ومشروب وملبوس الأصل فيه الحل ، حتى يقوم الدليل على أنه حرام ، لقوله الله تعالى: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} [ البقرة: 29] ، فأي إنسان يقول: هذا الشراب حرام أو هذا الطعام حرام أو هذا اللباس حرام قل له: هات الدليل ، فإن جاء بدليل فالعمل على ما يقتضيه الدليل ، وإن لم يأت بدليل فقوله مردود عليه ، لأن الله عز وجل يقول: { هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً} [ البقرة: 29].
حبوب خميرة البيرة ليس حرام هي تستخدم فى كثير من العقاقير الطبية و من اشهر الحبوب للتسمين و اسرعهم
واتفق الفقهاء على عدم جواز التداوي بالمُحَرَّمِ إلا في حال تعيُّن الدواء المُحَرَّم لعدم وجود غيره، وأن يكون بوصفة من طبيب مسلم ملتزم غيور على دين الله عز وجل، والبيرة شراب مسكر لوجود نسبة من الكحول فيه، وما أسكر كثيره فقليله حرام، وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (كُلُّ مُسْكِرٍ خَمْرٌ وَكُلُّ خَمْرٍ حَرَامٌ) رواه مسلم. وما أظن أن طبيباً في الدنيا يحكم بأن دواء أي مريض إن كان بالكلاوي أو بغيرها بالبيرة فقط، والأمر العجيب أن نرى تناقضاً عند بعض الأطباء، فالبعض يترفع عن وصف العلاجات الشعبية بالأعشاب الطاهرة المعروفة والتي يستخرج منها الدواء حفظاً لسمعتهم ورعاية لمكانتهم، ثم بعد ذلك يجترئ البعض على وصف المحرم، إن هذا لأمرٌ عجيب يجعل في الصدر حرجاً نحو هؤلاء الإخوة الأطباء. رابعاً: وهل إذا صدَّرت دولة من الدول شراب البيرة يصبح حلالاً؟ قطعاً لا مهما كانت هذه الدولة، لأنه لا توجد دولة معصومة من المخالفات الشرعية، والواقع يصدق هذا. وبناء على ذلك: فلا يجوز شرب البيرة إن كان بقصد العلاج أو بدونه إن كانت في زجاجة كزجاجة الخمر، ولو كانت خالية من الكحول. وأما إذا كانت فيها نسبة من الكحول، وهذا الغالب على الظن، لأن كثيراً من التحاليل أثبتت وجود نسبة من الكحول فيها، منها ما كان في المئة تسعة، ومنها في المئة ستة، ومنها في المئة ثلاثة، فلا يجوز شربها ولو لم تكن في زجاجة كزجاجة الخمر.
ببالغ الحزن والأسى يتقدم مركز الهتون الإعلامي بخالص التعازي والمواساة الدكتور / محمد بن سالم الصفراني، في وفاة أخيه الدكتور "ياسين بن سالم الصفراني". نتئاج البحث عن مؤلف. ونسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر له ويرحمه ويتجاوز عنه ويثبته عند السؤال ويسكنه فسيح جناته ويلهم أهله وذويه الصبر والسلوان.. وإنا لله وإنا إليه راجعون. أقرأ التالي 28 أبريل، 2022 الهيئة العامة للترفيه تطلق "برنامج احتفالات العيد 2022" 25 أبريل، 2022 سمو أمير الحدود الشمالية يستقبل المعزين في وفاة والدته رحمها الله 23 أبريل، 2022 أمير الحدود الشمالية يرفع الشكر للملك وولي العهد على تعزيتهما بوفاة الأميرة لولوة بنت فهد 22 أبريل، 2022 معرض "أبوظبي للصيد والفروسية" يحتفي بتراث الصقّارة 19 أبريل، 2022 مركز الهتون يرفع التعازي لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد في وفاة والدته رحمها الله
وأنه كان رجلاً كثير الخيرات والعبادة، مع الكرم والسخاء. وفي عام 1157هـ وفد على الدرعية الشيخ محمد بن عبدالوهاب صاحب الدعوة الإصلاحية المعروفة باسمه، فتعاهدا على أن يكون ابن سعود حارسا للدين وناصرا للسنة وأن يستمر ابن عبدالوهاب على الجهر بدعوته التي تدعو إلى تجديد العقيدة الإسلامية. قاد عدداً من المعارك منطلقاً من الدرعية العاصمة الأولى للدولة السعودية لتوحيد البلاد النجدية تحت حكمة بعد الاتفاق المشهور الذي تم مع الشيخ محمد بن عبدالوهاب في عام 1157ه.. وصف الشيخ عبدالرحمن بن حسن آل الشيخ جده الشيخ محمد بن عبدالوهاب في كتابة المقامات (1193ه/1779م- 1285ه/1868م) بأن الإمام محمد بن سعود تلقاه وأولاده واخوته فصبروا على حرب القريب والبعيد حتى أظهر الله هذا الدين، رغم مقتل أولاده على يد أمير الرياض دهام بن دواس ويصف الشيخ عبدالرحمن تعجبه من قوة وعزم الإمام محمد بن سعود على نشر دعوته رغم هذا الألم بقوله: فسبحان من قوى جأش هذا الرجل على نصرة هذا الدين حين قتل ابناه. [4] وفاته: توفي في عام 1179 هـ الموافق 20 أغسطس 1765 (68 م كان سبب وفاته نوبة قلبية وتم دفنه في مقبرة العود فخلفه ابنه عبد العزيز بن محمد بن سعود في الحكم إلى أن اغتيل في العشر الأواخر من رجب عام 1218 هـ، ثم تولى بعده ابنه سعود إلى أن توفي عام 1228 هـ أثناء مسيره لصد حملات عثمانية جديدة قادمة من مصر بقيادة محمد علي باشا وبويع ابنه عبد الله الذي واصل حروب والده ولكنه فشل عندما لم يلتزم بوصية والده الذي قال له: 《لا تقاتل الترك بأرض مكشوفة》.
وقد استسلم الأخير عام 1234 هـ بعد سقوط عاصمته الدرعية، ليُؤخذ بعدها إلى إسطنبول ويُقتل هناك. أفلام عن جياته: أقرأ التالي 28 أبريل، 2022 الهيئة العامة للترفيه تطلق "برنامج احتفالات العيد 2022" 25 أبريل، 2022 سمو أمير الحدود الشمالية يستقبل المعزين في وفاة والدته رحمها الله 23 أبريل، 2022 أمير الحدود الشمالية يرفع الشكر للملك وولي العهد على تعزيتهما بوفاة الأميرة لولوة بنت فهد 22 أبريل، 2022 معرض "أبوظبي للصيد والفروسية" يحتفي بتراث الصقّارة 19 أبريل، 2022 مركز الهتون يرفع التعازي لصاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن خالد في وفاة والدته رحمها الله