7. الإشراف على إعداد وتحديث دليل الترميز الداخلي للجامعة وفروعها وفق ترميز الأجهزة الحكومية، بالاشتراك مع الإدارات المختصة بالجامعة، وبالتنسيق مع المركز الوطني للوثائق والمحفوظات في ذلك. 8. متابعة تطبيق الوحدات والإدارات المختلفة في الجامعة لخطة التصنيف والترميز. 9. تحديد احتياجات الوحدة من القوى العاملة والأجهزة والمواد. 10. تقديم تقارير دورية عن إنجازات الوحدة والاقتراحات المناسبة لتطويرها. 11. الإشراف على الوصف الفني لعمليات التقويم، والمشاركة فيه. 12. تقويم عمليات تنظيم الوثائق، والعمل على تطويرها. 13. مركز الوثائق والمحفوظات - الهيكل الاداري. تحديد أهداف ومواصفات نظم بيانات الوثائق في الجامعة. 14. الإشراف الفني على العمليات التي تعتني بالوثائق وفقاً لنظام الوثائق والمحفوظات ولوائحه التنفيذية وخطة التصنيف والترميز. 15. التنسيق الفني لمهمات اللجنة الدائمة للوثائق ولجان التقويم والإتلاف والترحيل. 16. أي مهمة أخرى تكلف بها الوحدة في مجال اختصاصها. 1-2:وحدة الوثائق متوسطة النشاط: ترتبط وحدة الوثائق متوسطة النشاط برئيس المركز. تهدف وحدة الوثائق متوسطة النشاط إلى العناية بالوثائق في مرحلتها الثانية (متوسطة النشاط)، عند نقلها من الوحدات التنظيمية التي نشأت فيها إلى مركز الوثائق والمحفوظات في الجامعة.
برق الهاتف الشبكي تغيير كلمة المرور مجالس الشمالية البريد الإلكتروني الجديد البريد الالكتروني الدعم الفني طلبات الصيانة بوابة الخدمة الذاتية لمنسوبي الجامعة المزيد البرامج المجانية طور حساب المعدل بلاك بورد Office 365 بانر البرامج الدراسية التقويم الأكاديمي المزيد
وحضر مراسم التدشين سعادة مدير عام تقنية المعلومات د. محمد الشهري، ومدير إدارة التطبيقات والخدمات الإلكترونية أ. علي القحطاني، وأ. رامي زين من الإدارة العامة لتقنية المعلومات. كما دشن معالي مدير عام المعهد د. مشبب القحطاني موقع مجلة «التنمية الإدارية» على شبكة الإنترنت، بحضور أصحاب السعادة نواب المدير العام، ومديري عموم الفروع، وأعضاء اللجنة العليا للمعهد، وهيئة تحرير المجلة؛ برئاسة أ. عبدالعزيز الهدلق مدير إدارة العلاقات العامة والإعلام ورئيس تحرير المجلة، وأعضاء هيئة التحرير: أ. شقران الرشيدي مدير التحرير، ود. مجلة التنمية الإدارية بحضور نواب المدير العام ومدراء عموم الفروع وأعضا اللجنة العليا بالمعهد معالي مدير عام المعهد يدشن مركز المعلومات والوثائق وخدماته المعلوماتية وموقع مجلة «التنمية الإدارية». أحمد زكريا، وأ. سامح يوسف، وأ. صلاح الدين وديدي المخرج الفني للمجلة. وقد تضمن التدشين استعراض موقع المجلة والخدمات التي يقدمها الموقع. رامي زين من الإدارة العامة لتقنية المعلومات.
لا نزال مع المقطع الاخير من احد الادعية، وهو: ما يطلق عليه (عالى المضامين) الخاص بقرائته بعد زيارة الائمة عليهم السلام، وقد ورد في هذا المقطع ما يلي (اللهم ارزقني عقلاً كاملاً ولباً راجحاً، وعزاً باقياً) ثم يقول (وقلباً زاكياً، وعملاً كثيراً، وادباً بارعاً، واجعل ذلك كله لي ولا تجعله علي برحمتك يا ارحم الراحمين). نواجه في مقطع الدعاء المذكور ثلاثة توسلات هي: ان يرزق الله تعالى قارئ الدعاء قلباً زاكياً، وعملاً كثيراً، وادباً بارعاً... تري: مالمقصود بهذه السمات الثلاثة؟ بالنسبة الى القلب الزاكي، او الزكي فأن الامر من الوضوح بمكان، فالزكاة او التزكية هي طهارة الشيء، اي: بعده عن الوسخ والقذر ونحو ذلك، ومن البين ان القلب الزاكي يظل هو الموفق الى ممارسة ما هو ظاهر، اي: مبادئ الشريعة كما ارادها الله تعالى. القارئ — زيارة العتبات المقدسة ؛ النجف - كربلاء - الكاظمية - سامراء. وهذا فيما يتصل بالقلب الزاكي... ولكن ماذا بالنسبة الى (العمل الكثير)؟ اولاً ينبغي ان نشير الى مفهوم (العمل) اولا، ثم نلحق به (الكثير)، فمالمقصود من ذلك؟ في تصورنا: ان (العمل) هنا يجئ اما مقابلا لما هو (نظري)، اي: المطلوب من الشخصية الاسلامية ان تعمل بما تؤمن به، فمثلا تعرف الشخصية الاسلامية ان الكذب او الغيبة او العدوان ونحو ذلك محرم، لذلك ينبغي ان نعمل بهذا النهي عن العمل المحرم، لا ان تفهمه نظرياً فحسب.
فقد أخرج ابن جرير الطبري في كتاب (الولاية) حديثاً بإسناده عن زيد ابن أرقم، في آخره أنّ رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) قال: " معاشر النّاس قولوا: أعطيناك على ذلك عهداً عن أنفسنا، وميثاقاً بألسنتنا، وصفقة بأيدينا، نؤديه إلى أولادنا وأهالينا لانبغي بذلك بدلا، وأنت شهيد علينا، وكفى بالله شهيداً. قولوا: ما قلت لكم، وسلّموا على عليّ بإمرة المؤمنين، وقولوا: (الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدانا لِهذا وَما كُنّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لا أَنْ هَدانَا اللهُ) (الأعراف: 43)، فانّ الله يعلم كلّ صوت وخائنة كلّ نفس (فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً) (الفتح: 10)، قولوا ما يرضي الله عنكم فـ (إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ) (الزمر: 7). قال زيد بن أرقم: فعند ذلك بادر الناس بقولهم: نعم سمعنا وأطعنا، على أمر الله ورسوله بقلوبنا، وكان أوّل من صافق النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم) وعليّاً: أبو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزّبير وباقي المهاجرين والأنصار وباقي النّاس إلى أن صلّى الظهرين في وقت واحد، وامتدّ ذلك إلى أن صلّى العشاءين في وقت واحد، وأوصلوا البيعة والمصافقة ثلاثاً " (9).
ولى شعري يا سيدي والهي ومولاي اتسلط النار على وجوه خرت لعظمتك ساجدة ، وعلى السن نطقت بتوحيدك صادقة وبشكرك مادحة ، وعلى قلوب اعترفت بالهيتك محققه ، وعلى ضمائر حوت من العلم بك حتى صارت خاشعة ، وعلى جوارح سعت الى اوطان تعبدك طائعة ، واشارت باستغفارك مذعنة ، ما هكذا الظن بك ولا اخبرنا بفضلك عنه ، يا كريم يا رب. وأن تعلم ضعفي عن قليل من بلاء الدنيا وعقوباتها وما يجري فيها من المكاره على اهلها على ان ذلك بلاء ومكروه قليل مكثه ، يسير بقاؤه ، قصير مدته ، فكيف احتمالي لبلاء الآخرة وجليل وقوع المكاره فيها ، وهو بلاء تطول مدته ، ويدوم مقامه ، ولا يخفف عن اهله ، لانه لا يكون الا عن غضبك وانتقامك وسخطك ، وهذا ما لا تقوم له السماوات والأرض ، يا سيدي فكيف لي وانا عبدك الضعيف الذليل الحقير المسكين المستكين. يا الهي وربي وسيدي ومولاي لاي الامور اليك اشكو ، ولما منها اضج وابكي ، لاليم العذاب وشدته ، ام لطول البلاء ومدته ، فلئن صيرتني في العقوبات مع اعدائك ، وجمعت بيني وبين اهل بلائك ، وفرقت بيني وبين احبائك واوليائك ، فهبني يا الهي وسيدي ومولاي وربي صبرت على عذابك ، فكيف اصبر على فراقك ، وهبني صبرت على حر نارك ، فكيف اصبر عن النظر الى كرامتك ، ام كيف اسكن في النار ورجائي عفوك.