٤- السرور، نادية هايل، (٢٠٠٣)، تربية المتميزين والموهوبين، عمان، دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع. ٥- ناسيتش، جيرالد (٢٠٠٦) تطبيق التفكير الشامل، دليل للتفكير النقدي عبر المنهاج الدراسي، ترجمة صويص، راتب جليل، بيروت، الدار العربية للعلوم. بحث عن مهارات التفكير الناقد. ٦- المقدادي، قيس إبراهيم صالح (٢٠٠٠)، أثر برنامج تعليم التفكير الناقد على تطوير الخصائص الإبداعية وتقدير الذات لدى طلبة الصف الحادي عشر، رسالة ماجستير غير منشورة، في الجامعة الأردنية، كلية الدراسات العليا. ٧- عبد العزيز، سعيد (٢٠٠٩)، تعلم التفكير ومهاراته تدريبات وتطبيقات علمية، عمان، دار المسيرة للنشر. ٨- فرمان، جلال (٢٠١٢)، التفكير الناقد والإبداعي دراسات نظرية ميدانية، عمان، دار صفاء للنشر. ٩- منذر سميح الحاج حسن (٢٠٠٩)، فاعلية برنامج تدريبي لتطوير مهارات التفكير الناقد لدى معلمي ومعلمات التربية الإسلامية في دولة الإمارات العربية المتحدة، أطروحة دكتوراه، جامعة عمان العربية للدراسات العليا. ١٠- العتيبي، نايف (١٤٣٣)، مرجع سابق.
- التفكير الناقد أساس الديمقراطية في قائم على الأفكار المجردة غير المتحيزة والمهارات ومرتكز التحليل والتجريب لإثباتها وتقديم الحكم الصحيح. معايير التفكير الناقد: الحكم الدقيق على المشكلة يتطلب حدود معرفية ومنهجية علمية وتدريب متقن، والتفكير الناقد كأي عملية علمية وفكرية لها عدد من المقاييس التي تعبر عن جودتها في النهاية وتؤكد على قدرات المفكر ومدى جودة أفكاره في حال التقيد بهذه المعايير في نتائج، وأهمها: - الوضوح: الأهم في تحديد قدرات المفكر هو طريقة تقديمه للمعلومة بمعنى أن يتم انتقاء الكلمات المفهومة الواضحة والموجهة بشكل صريح وشرح المفردات وتعزيزها من خلال وصف أو مثال مناسب لأفكاره. - الدقة: من أهم معايير التفكير الناقد فالمعلومة المقدمة يجب أن تكون مدروسة جيداً ومفحوصة من الأخطاء وتناسبه مع موضوع أو القضية، والتعبير دون زيادة أو نقصان. - الصحة: وتعني أن تكون المعلومة صحيحة ومأخوذة عن دراسة أو أحد العمليات الإحصائية ولكن دون نسب إلى المصدر الموثق. - تحديد التفاصيل المرتبطة بالمشكلة أو الفكرة التي يتم طرحها بحيث يخصص النقاط المتعلقة بها. - الربط: لدينا مشكلة ما وتم تقديم أفكار لها، هذه الأفكار قد تكون مرتبطة بالمشكلة بطريقة ما ولكن ليست مؤثرة على الجانب الذي نبحث به، والإتساق أو الربط هو تحديد الدرجة التي تؤثر بها الفكرة على قضية البحث وإلى أي مدى قد تكون مفيدة.
انتهى. أما الكبائر: فإنها لا تمحى إلا بالتوبة الصادقة, كما سبق تفصيله في الفتوى رقم: 326980. كما أن هذه المغفرة أيضا لا تشمل حقوق الآدميين، يقول العيني في عمدة القاري: قوله: حطت خطاياه ـ أي: من حقوق الله، لأن حقوق الناس لا تنحط إلا باسترضاه؟ الخصوم، قوله: مثل زبد البحر ـ كناية عن المبالغة في الكثرة. كما نبّه بعض أهل العلم على أن فضائل مثل هذه الأذكار، إنما يناله من استقام على أوامر الله تعالى، أما من كان مقيما على المعاصى, فإنه لا يشمله ذلك, يقول المناوي في فيض القدير: قال ابن بطال: والفضائل الواردة في التسبيح والتحميد ونحو ذلك إنما هي لأهل الشرف في الدين والكمال كالطهارة من الحرام وغير ذلك، فلا يظن ظان أن من أدمن الذكر وأصر على ما شاء من شهواته وانتهك دين الله وحرماته أن يلتحق بالمطهرين المقدسين ويبلغ منازل الكاملين بكلام أجراه على لسانه ليس معه تقوى ولا عمل صالح. انتهى. حقوق العباد لا يغفرها الله إلا أن يتنازل عنها صاحب الحق - إسلام ويب - مركز الفتوى. وبهذا يتضح الجواب على قولك: وهل هناك شروط لتغفر الذنوب بعد قول هذه العبارة 100 مرة؟ وقولك أيضا: وهل هناك ذنوب لا تغفر حتى وإن سبحنا الله 100 مرة؟ وبخصوص قولك: وهل هناك أشخاص لا يقبل تسبيحهم واستغفارهم؟ فالجواب أن قبول الطاعات أمر غيبي لا يمكن الاطلاع عليه, وراجعي الفتوى رقم: 148887.
ثلاثة لابد منها في التوبة مع الإخلاص لله، وقصد وجهه الكريم بهذه التوبة، يكون تاب من أجل خوفه من الله، ورغبته فيما عنده -سبحانه وتعالى- ويضيف إلى ذلك رد الحقوق إلى أهلها، إن كان عنده مظالم، سرقات، أو نهب أموال؛ يردها إلى أهلها، أو يستبيحهم إذا سمحوا له، وأباحوه؛ فلا بأس، والله يغفر الذنوب جميعًا، الكفر وما دونه، قد سئل النبي ﷺ عن ذلك؛ فأخبر السائل أن التوبة تمحو ما قبلها، وأن الله -جل وعلا- يغفر له الذنوب جميعًا بتوبته الصادقة، نعم. الذنوب التي لا يغفرها الله - منتدى الكفيل. المقدم: جزاكم الله خيرًا الطريقة المثلى لرد ما اغتصب من حقوق الناس، لو أخبرهم فضح نفسه، وربما أثار مشاكل كان غنيًا عنها، فكيف تنصحونه لو تكرمتم؟ الشيخ: عليه أن يوصل المال إلى أهله بالطرق التي تمكنه، ليس من اللازم أن يخبرهم، عليه أن يوصل المال إلى أهله بالطريقة التي تمكنه بواسطة من يبلغهم إياها ويقول: هذه باعثها إليكم إنسان يرى أن عليه حقوقًا لكم، فأمرني بتسليمها لكم، أو بالبريد، أو ما أشبه ذلك، أو من طريق الشيك يحول لهم بشيك ويقول: هذا حق لكم على إنسان يخاف الله فهي تصلكم، وما أشبه ذلك. نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
حق الولي والوارث. حقّ المقتول فحق الله سبحانه وتعالى يزول بالتوبة ، وأما حق الوارث فإنه مخير بين ثلاثة أشياء هم: إما القصاص. إما العفو إلى غير عوض. إما العفو إلى مال. وأخر حق المقتول فعن جندب رضي الله عنه قال: حدثني فلان أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:" يجيء المقتول بقاتله يوم القيامة ، فيقول: سل هذا فيم قتلني؟ فيقول: قتلته على ملك فلان، قال جندب: فأعتقها ، رواه النسائي في تحريم الدم. ولقد قال ابن القيم رحمه الله:" فالصواب والله أعلم أن يقال: إذا تاب القاتل من حق الله ، وسلم نفسه طوعا إلى الوارث ، ليستوفي منه حق موروثة سقط عنه الحقان ، وبقي حق الموروث لا يضيعه الله. ويجعل من تمام مغفرته للقاتل أن يعوض المقتول لأن مصيبته لا تمحى بقتل قاتله ، والتوبة النصوح تذهب ما قبلها ، فيعوض هذا عن مظلمته ، ولا يعاقب هذا لإتمام توبته. 416 من حديث: (يغفر الله للشهيد كل ذنب إلا الدين). مغفرة الله للذنوب يقول الله سبحانه وتعالى: "وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى" طـه الآية 82 ، ويقول الله سبحانه وتعالى:" وإن ربك لذو مغفرة للناس على ظلمهم وإن ربك لشديد العقاب"، الرعد الآية 6 ، فإن الله سبحانه وتعالى يغفر الذنوب جميعا إذا شاء سواء أكانت زنا أو ما غيرها من الكبائر التي هي دون الشرك ، وإن مغفرة الله سبحانه وتعالى للذنوب والمعاصي والبعد عنها يتحقق على القول الصحيح عن طريق التوبة منها ، لأن من يتوب من ذنبه الذي ارتكبه وتاب الله عليه ، والتائب من الذنب يكون كمن لا ذنب له.
الحمد لله. أولا: الآية الكريمة التي ذكرها السائل الكريم جاءت في سورة النساء، حيث قال الله تعالى: ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا) النساء/48. ومعنى الآية: أن الله تعالى لا يغفر الشرك لمن مات عليه ، من غير توبة. ومن لقي الله بكل ذنب خلا الشرك بالله فهو في مشيئة الله ، إن شاء عذبه ، وإن شاء غفر له. والتوبة واجبة بإجماع أهل العلم على جميع المسلمين ، قال القرطبي في "التذكرة" (ص53): " والتوبة فرض على المؤمنين باتفاق المسلمين لقوله تعالى: ( و توبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون) و قوله تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا) ". انتهى وينظر جواب السؤال رقم ( 14289) ورقم ( 175522). ثانيا: الذنوب منها ما يكون بين العبد وربه ، ومنها ما يتعلق بحق من حقوق العباد ، وقد اشترط أهل العلم للتوبة النصوح شروطا ثلاثة فيما إذا كان الذنب بين العبد وربه ، وهي: الإقلاع عن الذنب ، والندم على الفعل ، والعزم على عدم العودة إلى الذنب. قال ابن عبد البر في "التمهيد" (15/12):" التَّوْبَةُ أَنْ يَتْرُكَ ذَلِكَ الْعَمَلَ الْقَبِيحَ بِالنِّيَّةِ وَالْفِعْلِ ، وَيَعْتَقِدَ أَنْ لَا يَعُودَ إِلَيْهِ أَبَدًا ، وَيَنْدَمَ عَلَى مَا كَانَ مِنْهُ فَهَذِهِ التَّوْبَةُ النَّصُوحُ الْمَقْبُولَةُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ عِنْدَ جَمَاعَةِ الْعُلَمَاءِ ".
أما قولك: وما هي الذنوب التي لا تغفر؟ فالجواب أن الذنوب جميعا يمكن أن يغفرها الله تعالى ما عدا الشرك به سبحانه وتعالى، إلا إذا تاب العبد منه، فإنه سبحانه يغفره بمنه وكرمه، قال القرطبي في تفسيره: فإذا كان الله عز وجل يغفر ما دون الكبائر، والنبي صلى الله عليه وسلم يشفع في الكبائر، فأي ذنب يبقى على المسلمين؟ وقال علماؤنا: الكبائر عند أهل السنة تغفر لمن أقلع عنها قبل الموت حسب ما تقدم، وقد يغفر لمن مات عليها من المسلمين، كما قال تعالى: ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ـ والمراد بذلك من مات على الذنوب، فلو كان المراد من تاب قبل الموت لم يكن للتفرقة بين الإشراك وغيره معنى، إذ التائب من الشرك أيضا مغفور له. انتهى. والله أعلم.
س: يحرم عليه أن يذهب للجهاد وعليه دين؟ الشيخ: إذا كان يستطيع الوفاء يوفي، وإذا كان ما يستطيع يذهب للجهاد ما يخالف معذور. س: يكون الدين معلق عليه؟ الشيخ: معلق إن تيسر وإلا ما هو بلزوم. س: الدين مكروه إلا من حاجة أو محرم؟ الشيخ: لا ما هو محرم، إن استدان لمصلحة شرعية ما في بأس. س:الكراهة إلا لحاجة؟ الشيخ: الاستدانة إنما تكون للحاجة ما تكون للعبث. س:... توسعوا؟ الشيخ: الأصل الاستدانة للحاجة لأنه ما هو بصدقة مال يرد كالقرض. س: الاستدانة للزواج؟ الشيخ: ما في بأس، حري بالوفاء أن الله يوفي عنه. س: هل ورد فيها حديث؟ الشيخ: الله مع المدين حتى يوفي. س: الأوراق التي عليها البسملة هل ترمى في سلة المهملات أو ما يعمل بها وهي كثيرة؟ الشيخ: يمحى اسم الجلالة ويمزق، أو تمزق تمزيقا تاما ويكفي. س: إذا طمست في شيء؟ الشيخ: إذا طمست يكفي. س: كذلك الجرائد؟ الشيخ: الجرائد محفوظة، يحفظها في دولاب أو غيره لا بأس. س: من عليه دين هل يمنع من الصدقة؟ الشيخ: الواجب عليه يبدأ بالدين إلا إذا عليه شيء خفيف أو الصدقة الخفيفة ما في بأس. لكن الصدقة التي تضر الدين لا، يبدأ بالدين، الواجب مقدم على التطوع.
وبذلك نكون قد أوجزنا كل ما يتعلق بالموضوع من خلال بحث قصير عن حق الجار. خاتمة تعبير عن حق الجار إن حقوق الجار على الجار عظيمة، وفي خاتمة موضوع تعبير عن حق الجار نذكر أن الإنسان المحسن يودّ جاره ويسأل عنه، ويقضي حوائجه، ويصون عرضه، ويستر عليه، ولا يتجسس على خصوصياته، ولا يسعى للإطلاع على عوراته، وأن يهديه إذا ما استطاع. ولقد كان كرام العرب يفخرون في الماضي بحسن الجوار، وصيانة أعراض جيرانهم، وحمايتهم، وغض البصر عن محارمهم، ومساندتهم ضد من يعاديهم أو يظلمهم. وفي خاتمة عن حق الجار نذكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قالوا: يا رسول الله! ما حق الجار على الجار؟ قال: «إن استقرضك أقرضته، وإن استعانك أعنته، وإن مرض عدته، وإن احتاج أعطيته، وإن افتقر عدت عليه، وإن أصابه خير هنيته، وإن أصابته مصيبة عزيته، وإذا مات اتبعت جنازته، ولا تستطيل عليه بالبناء فتحجب عنه الريح إلا بإذنه، ولا تؤذيه بريح قدرك إلا أن تغرف له، وإن اشتريت فاكهة فأهدِ له، وإن لم تفعل فأدخلها سرًا ولا تخرج بها ولدك ليغيظ بها ولده. "