ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في العدد من خطبه {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} [ق:1] لتضمنها ذلك، ويقرأ يوم الجمعة {الم (1) تَنْزِيلُ} [السجدة:1 – 2]، و {هَلْ أَتَى} [الإنسان:1]؛ إذ في هاتين السورتين ما يكون في الجمعة من الخلق والبعث؛ إذ فيه خُلِق آدم وفيه تقوم الساعة. وهاتان السورتان تضمنتا ذلك" [1]. [1] جامع المسائل – المجموعة الثامنة المؤلف: شيخ الإسلام أحمد بن عبد الحليم بن عبد السلام ابن تيمية المحقق: محمد عزير شمس الناشر: دار عالم الفوائد – مكة الطبعة: الأولى، 1432
ثم بالإكثار من الحمد والشكر: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ثم بالاستغفار: استغفر الله وأتوب إليه (3 مرات) ونسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلا فنقول: يا أرحم الراحمين برحمتك نستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين (3 مرات). مع التسليم بأمر الله فنقول: رضيت بالله ربًا، وبالإسلام دينًا، وبحمد صل الله عليه وسلم نبياً ورسولاً. وخير الدعاء: اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا. حكم قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. (3 مرات). اللهم أرزقنا نوراً في القلب وضياء في الوجه وسعةَ في الرزق وثباتاً على الحق ورضاً في النفس ومحبة في قلوب الخلق واستجابة للدعاء يا رب ياقوي من للضعيف غيرك،اللهم ياغني من للفقير غيرك،اللهم ياعزيز من للذليل غيرك،اللهم إغننا بحلالك عن حرامك وإجعلنا من الفائزيّن. يارب أفرحني بشيء انتظر حدوثه اللهم إني متفائل بعطائك فأكتب لي ما أتمنى اللهم أسعدني في أبسط تفاصيل حياتي وقرب لي الخير يارب لا تجعل أبتلائي في جسدي و لا في مالي و لا في أهلي وسهل علي ما استثقلته نفسي اللهم إني توكلت عليك فأعني ووفقني و اروي قلبي بكل أمنية أخبرتك بها. وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ".
3- سورة الجمعة من السور المدنية وفيها ذكر صلاة يوم الجمعة، وتظهر أهمية يوم الجمعة لدى المسلمين وفضل هذا اليون و ليلته. 4 - سورة المنافقون مدنية، وينصح "عبدالحميد"، بقرائتها أسبوعيا من أجل تذكير المسلم بالشر الذي يجلبه المنافق للمحيطين به. سورة الكهف (كاملة) للشيخ عبد الرحمن السديس أجمل تلاوة في يوم الجمعة المباركة 💚 راحة وسكينة وهدوء 💚 - YouTube. 5 - سورة الأعلى، وفيها رسالة هامة وهي أن اتباع أوامر الله تعالى، يحعل الشخص على طريق الصواب، وفي البعد عنه سبحانه الشقاء. 6 - سورة الغاشية مكية، وتشير آياتها إلى أن الناس يوم الحساب يصنفون حسب أعمالهم في الدنيا.
وفي أحد الأيام وأثناء دعائه سمع مناديًا ينادي ويقول: «قد أجيبت دعوتكَ وأعطيت سؤالكَ ولا سبيلَ إلي الخلود، واختر ان شئتَ بقاءَ سبع بقراتٍ عفْر، في جبل وَعْرْ، لا يَمسَسْهن ذعر، وإن شئْتَ بقاءَ سبع نواياتٍ من تَمر، مستَودعاتٍ في صخر، لا يَمسَسْهن نَدي ولا قَطرْ، وإن شئْتَ بقاءَ سبعة نسورٍ كلما هَلَكَ نسرٌ عَقَبَ بَعدَه نَسر» وبعد تفكير وجد لقمان أن النسر طائر معمر مدة بقائه أطول فاختار مدة بقاء سبعة نسور كلما هلك نسر عقب بعده نسر. و ذات يوم في جبل ، وجد مناديًا يناديه بأن النسر موجود أعلى رأس "الجبل " فصعد لقمان، فوجد عش نسر فيه بيضتان قد أفرخا، فاختار أحدهما وعقد في رجله علامة وسماه المصون، عاش المصون مائة عام ولقمان يرعاه حتى دنا أجله ومات، فناداه المنادي: «یا لقمان بن عاد دونك البدل، رأس الجبل، مرعى الوعل، رأس السرماج المعتزل، مأمور بطاعتك كالأول» فصعد وأحضر نسر آخر وسماه عوض، عاش عوض مائة عام أخرى حتى مات.
«وكان لقمان بن عاد يدعو ربه قبل كل صلاةٍ ويقول (ﻓﻲ دعائه): اللهم يا رب البحار الخضرْ/ والأرض ذات النبت بعدَ القطرْ/ أسألكَ عمراً فوقَ كل عمر). فلقمان (وفق الحكاية) رجلٌ مؤمن، وهو يريد من الله أن يعطيه عمراً أطولَ من عمر أي إنسانٍ آخر، إنه يريد حياةً ممتدة، وذات يوم سمع لقمان هاتفاً أو منادياً يقول له من دون أن يراه: قد أجيبَت دعوتكَ وأعطيتَ سؤالكَ ولا سبيلَ ﺇﻟﻰ الخلود، واختر إن شئتَ بقاءَ سبع بقراتٍ عفْر، ﻓﻲ جبل وَعْرْ، لا يَمسَسْهن ذعر. وإن شئْتَ بقاءَ سبع نواياتٍ من تَمر، مستَودعاتٍ ﻓﻲ صخر، لا يَمسَسْهن نَدى ولا قَطرْ. وإن شئْتَ بقاءَ سبعة نسورٍ كلما هَلَكَ نسرٌ عَقَبَ بَعدَه نَسر. وجَدَ لقمان نفسَه أمامَ خيارات ثلاثة ﻓﻲ البقاء، بقاء سبع بقرات (وحش) معتصمة بالجبل الوَعر، أو بقاء سبع نواياتٍ من التمر بعيدة من أسباب التلف، أو بقاء النسور السبعة المتتالية. وهذا الخيار الأخير هو الذي فضله لقمان. لأن النسر طائرٌ معمرٌ وفق الوجدان العربي،... ﻭبهذا الاختيار ربطَ لقمان بقاءَه بحياة النسور السبعة التي أعْطيَ عمرها، وصارت القصة تدعى: قصة (لقمان والنسور السبعة).
بني كركر" قحطان فغلبوا ا رأى بنو كركر بن عاد ما صاروا إليه من الذل بعد العز ومن الضر لمفاحب أمرهم والجهد بعد النعمة شكوا ضر ما نزل بهم إلى سيدهم وص"السميدع بن زهير" فقال لهم: يا بني كركر كنتم أهل غدر ومكر لا يثق بكم قريب ولا بعيد ولا يأمنكم بغيض ولا حبيب أقرضتم الدهر قرضاً فرده إليكم فلم ترضوه. قالوا له: قد علمنا أنا فتحنا على أنفسنا بابا الموت فدلنا على ك باب الحياة؟ قال لهم: أما ها هنا فلا ولكن سيروا بنا إلى هذا الملالحميري لقمان بن عاد فإن عنده رشداً وسداداً وصلاحاً للعباد يدعو إلى الله وإلى أبواب البر ومن دعا إلى الله أمن من الأذية واطمأن من لجأ إليه وطاب له وجه أمره ورضي عاقبته.
لقمان بن عاد ، هو لقمان بن شمس بن عاد ، (1700 ق. م) هو أخو شداد بن عاد، ولاَّه – أي لقمان- على إمارة آشور وسوريا ما بين عامي (1780-1741 ق. م) فلما مات شداد أخوه آل الحكم اليه فعاد إلى اليمن، وكان طويل العمر ضربت به العرب المثل في طول العمر بقولهم: (طال الأبد على لبد). كان لقمان بن عاد شجاعا وقوي الشخصية ومدبّرا، وقد حباه الله بنعم لم يعطها لرجل في زمانه؛ فأعطاه حاسة مائة رجل وطولا فارعا، قال الطبري " قال لقمان اللهم اعطني عمرا، فقيل له اخترْ لنفسك إلا أنه لا سبيل إلى الخلود، بقاء أبعار ضأن عُفر في جبل أم سبعة أنسر إذا مضى نسر خلوت إلى نسر؟ فاختار لقمان لنفسه النسور". وتعلق لقمان بنسوره فكلما مات واحد عمد إلى آخر حتى بقي النسر السابع واسمه لُبد ويعني بلسانهم الدهر، فلما مات هذا النسر جاء لقمان لينهض فاضطربت عروق ظهره فمات. ويشير إلى ذلك الشاعر لبيد بن ربيعه: لما رأى لبد النسور تطايرت رفع القوادم كالفقير الأعزل. من تحته لقمان يرجو نهضة ولقد رأى لقمان أن لايأتلي. وقد رويت هذه القصة على عدة روايات وكلها تدور حول قصة النسر السابع لُبد، أما الاضطراب في الأمر أنهم ظنوا لقمان عاش عمر النسور الواحد تلو الاخر هكذا جمعا، والأصح أنه عاش حتى هلك النسر الأخير عن عمر (106) سنوات.
وتسرد القصة احداث حياة النسور السبعه ، كان لقمان يأخذ فرخ النسر من وكره فيربيه حتى يموت وهو يطير فقد مع النسور ويرجع إليه.
(عن كتاب: الشعراء المعمرون: للدكتورة شمس الإسلام أحمد حالو)
كان شداد وأخوه شدید یحكمان كلاھما على قوم عاد ، بعد أن ملكا بعد والدھما، الملك عاد بن عوص، الذي سمیت القبیلة على اسمه وكان مؤسسھا وأول ملك علیھا. وقد تجبر شداد وشدید وظلما في البلاد، وإنھما، لما صفا لھما ذلك وإستقر قرارھما، مات شدید وبقي شداد، وأصبح الحاكم الوحید على قوم عاد. كان لشداد بن عاد ابن يدعى مرثد بن شداد، وكان مرثد هذا على ما يقال مسلما مؤمنا بنبي الله هود عليه السلام. [1] نسبه [ عدل] هو شداد بن عاد بن إرم بن سام بن نوح بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو إدریس بن يرد بن مھلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم أبي البشر. إنكار قصته [ عدل] ذكر بعض المفسرين عند تفسير قوله تعالى: (أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلَادِ) الفجر/ 6 - 8، أن شداد بن عاد كان ملكا ذا بأس شديد، ولما سمع بذكر جنة عدن التي وعد الله عباده المؤمنين قال: أبني في الأرض مثلها، فبنى مدينة عظيمة هائلة، فلما أتم بناءها، وسار إليها بأهل مملكته بعث الله عليها صيحة من السماء فهلكوا أجمعين، ولم يدخلها شداد بن عاد هذا ولا من معه، وصار خبر هذه المدينة وخبر هذا الملك من آيات الله في عباده وبلاده.