علما أن CNN لا يمكنها التأكد بشكل مستقل من صحة هذا الفيديو وكانت قد اشتعلت المعارك بين الفصائل الفلسطينية، على رأسها حماس، وإسرائيل الإثنين، إذ تبادل الجانبان القصف الجوي والصاروخي، على خلفية أحداث حي الشيخ جراح في القدس، ما خلف عشرات القتلى من سكان القطاع وعدد من القتلى من الجانب الإسرائيلي ومئات المصابين من الجانبين. وفيما يلي بعض التعليقات على ظهور هنية في الدوحة: رئيس المكتب السياسي لحركة #حماس #أسماعيل_هنية خلال مهرجان تضامني بالدوحة: #قطر في قلب #غزة وفي قلب #القدس ومع #فلسطين في كل الحروب التي شنت على الشعب الفلسطيني.. #القدس_تنتفض #غزة_تقاوم #غزة_تحت_القصف #كتائب_القسام #سيف_القدس هنية حماس يقتل شعب فلسطين في غزة و يمشي في جنازته بسوق واقف في قطر! دخلهم حرب و راح رحلة استجمام نعم فلسطين ليست حماس وحماس ليست المسجد الأقصى بل مجرد مرتزقة يستغلون القضية... كما أن حماس نسخة #غزة_الآن من داعش والحوثي و من يدافع عن داعش والحوثي هو من يقف مع حماس اليوم. SBS Language | إطلاق صاروخَين من غزة باتجاه إسرائيل و57 جريحاً في صدامات بباحة الأقصى. #امجد_طه #اسماعيل_هنية يرفع علامة النصر من داخل أراضي #غزة! ⭕️ عفواً عفواً عفواً ⭕️من داخل #الدوحة #قطر 😂😂 #الإخوان_المسلمون قيادة مسردبة بالخنادق والضحية أبناء #غزة!
دبي، الإمارات العربية المتحد (CNN) – في ظل اشتعال المعركة وتشديد القصف على قطاع غزة، ظهر رئيس المكتب السياسي لحركة حماس، إسماعيل هنية، السبت، في العاصمة القطرية الدوحة، ضمن مهرجان تحت شعار "فلسطين تنتفض" ليمتدح أمير قطر ووالده، و رسالة لإسرائيل بضرورة "رفع يدها" عن القدس. وبين آلاف المشاركين في "المهرجان" الذي أقيم رغم تفشي جائحة كورونا أمام مسجد محمد بن عبدالوهاب في الدوحة، أشاد هنية بدور قطر في دعم الفصائل الفلسطيتية بغزة منذ أن كانت السلطة بيد الأمير حمد بن خليفة آل ثاني، حسبما أظهرت مقاطع فيديو نشرت له أثناء مشاركته في المهرجان. ووجه رئيس المكتب السياسي رسالة شكر لأمير قطر الحالي، الشيخ تميم بن حمد آل ثاني، على دعمه للفصائل الفلسطيني وكشفت وسائل إعلام قطرية أن 10 آلاف شخص من جنسيات مختلفة شاركوا في "ألمهرجان". غزة الان تويتر بحث. وطالب هنية إسرائيل بـ"رفع يدها عن القدس والمسجد والأقصى" لافتا إلى أن الفصائل المسحلة هي الخيار الاستراتيجي لـ"تحرير فلسطين"، على حد تعبيره. أثار ظهور هنية في الدوحة موجة من الجدل إذ اتهمه البعض بإشعال الحرب في القطاع والذهاب في رحلة استجمام إلى قطر وتم تداول فيديوهات له في منطقة "سوق واقف" السياحية.
الجدار حدود غزة هآرتس: ب. ميخائيل المضمون-( غزة اصبحت رسميا غيتو، لأن الغيتو خلافا للسجن يضم اشخاص ابرياء لم يرتكبوا أي ذنب. وفي الحقيقة هذا الغيتو ليس سوى خدعة انتخابية لن تساعد من ناحية امنية. وفي الانتخابات القادمة يتوقع أن يتم بناء سقف من الفولاذ فوق كل القطاع ويكون بالامكان تحريكه لتسهيل عملية قصفه). الحدث كان احتفالي. السجان الاكبر افيف كوخافي قام بالقاء خطاب. وزير الدفاع بني غانتس شكر من طرح فكرة الجدار،بنيامين نتنياهو. العميد عيران اوفير، قائد قيادة الجدران والقضبان اعطى تفاصيل بارقام مثيرة عن طول الاسلاك وسمك الاسمنت. حظ أوفر. الآن اصبح هذا رسمي. الحديث يدور عن غيتو. ليس سجن بل غيتو. وما هو الفرق بين الغيتو والسجن؟ في السجن يسجنون اشخاص لاسباب جنائية. في الغيتو يسجنون اشخاص لاسباب وراثية. اكثر من مليوني شخص يحشرون في هذا الغيتو. 99 في المئة منهم هم ابرياء من كل ذنب. ولكن هذا لا يزعج الغيتوات ومن يبنونها. لأن الغيتوات منذ الأزل تم تخصيصها للابرياء. ومن مثلنا يعرف ذلك. الآن، وقد وضعت الحرب أوزارها - السياسي. من ينظر الى جدار الاسمنت والسلك الشائك هذا وابراج الحراسة وشريط الموت والعاب الكتل سهلة الاستخدام واجهزة الاستشعار والاضواء الكاشفة والكاميرات والابواق، ولا يصاب بالقشعريرة ولا يتذكر ولا يهمس لنفسه "غيتو!
مِنْ أَجْلِ ذَٰلِكَ كَتَبْنَا عَلَىٰ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ۚ وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَٰلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (32) يقول تعالى { مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ} الذي ذكرناه في قصة ابني آدم، وقتل أحدهما أخاه، وسنه القتل لمن بعده، وأن القتل عاقبته وخيمة وخسارة في الدنيا والآخرة. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة المائدة - الآية 32. { كَتَبْنَا عَلَى بَنِي إِسْرَائِيلَ} أهل الكتب السماوية { أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ} أي: بغير حق { فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا} ؛ لأنه ليس معه داع يدعوه إلى التبيين، وأنه لا يقدم على القتل إلا بحق، فلما تجرأ على قتل النفس التي لم تستحق القتل علم أنه لا فرق عنده بين هذا المقتول وبين غيره، وإنما ذلك بحسب ما تدعوه إليه نفسه الأمارة بالسوء. فتجرؤه على قتله، كأنه قتل الناس جميعا. وكذلك من أحيا نفسا أي: استبقى أحدا، فلم يقتله مع دعاء نفسه له إلى قتله، فمنعه خوف الله تعالى من قتله، فهذا كأنه أحيا الناس جميعا، لأن ما معه من الخوف يمنعه من قتل من لا يستحق القتل.
س: من عصم غريقًا نجاه من الغرق؟ الشيخ: يرجا له الدخول في الآية. س: لو استدل بالآية بالتبرع بالأعضاء؟ الشيخ: لا، الله حرم المسلم وجعل له حرمة، فاستنباط تقطيعه وتوزيعه على الناس هذا ما هو ظاهر، ليس من هذا الباب. وقال الحسن البصري: فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا ، قال: وزرا، وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا ، قال: أجرًا. وقال الإمام أحمد: حدثنا حسن، حدثنا ابن لهيعة، حدثنا حيي بن عبد الله، عن أبي عبد الرحمن الحبلي، عن عبد الله بن عمرو قال: جاء حمزة بن عبد المطلب إلى رسول الله ﷺ فقال: يا رسول الله، اجعلني على شيء أعيش به، فقال رسول الله ﷺ: يا حمزة نفس تحييها أحب إليك أم نفس تميتها؟ قال: بل نفس أحييها. قال: عليك بنفسك. من أجل ذلك كتبنا على بني إسرائيل أنه من قتل نفسا بغير - الآية 32 سورة المائدة. الشيخ: وهذا سنده ضعيف؛ لأنه من طريق ابن لهيعة، ولا شك أن العمل الذي يحصل به انتفاع المؤمن وقيامه بأمر الله واستغناءه عن الناس أمر مطلوب، فكون الإنسان يعمل فيما ينفعه ويغنيه عن الناس من التجارة والزراعة أمر مطلوب، لكن طلب الولاية له معنى آخر، طلب الولاية جاء فيه أحاديث أخرى مثل ما في حديث عبد الرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنك إن أعطيتها عن مسألة وكلت إليها، وإن أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها فإذا أعين العبد على عمل ينفعه ويغنيه عن الحاجة إلى الناس فهذا المطلوب، بخلاف مسألة الإمارة فإن طلبها مثل ما تقدم فيه خطر، كما في حديث عبد الرحمن، فلو صح حديث حمزة كان معناه الإمارة.
أهـ. وقال الشوكاني في فتح القدير عند تفسير هذه الآية: والمعنى أن نبأ ابني آدم هو الذي تسبب عنه الكتب المذكور على بني إسرائيل، وعلى هذا جمهور المفسرين وخص بني إسرائيل بالذكر لأن السياق في تعداد جناياتهم، ولأنهم أول أمة نزل الوعيد عليهم في قتل الأنفس، ووقع التغليظ فيهم إذ ذاك لكثرة سفكهم للدماء وقتلهم للأنبياء. اهـ. والله أعلم.
س: هل يقاس على طلب الإمارة طلب إمامة المسجد؟ الشيخ: الظاهر أنه ما يدخل في ذلك -إن شاء الله-؛ لأن عثمان بن أبي العاص قال للنبي: اجعلني إمام قومي قال: أنت إمامهم ولم ينكر عليه.