عن أبي سعيد الخدري -رضي الله عنه- مرفوعاً: "لتتبعن سنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه. قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ " [ صحيح] - [متفق عليه. ملحوظة: الحديث مروي بالمعنى، ولفظة: (حذو القذة بالقذة) وردت في حديث آخر حسن. اضواء على حديث لتتبعن سنن من قبلكم ؟ - منتدى الكفيل. ] الشرح يخبرنا أبو سعيد -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أخبر بأن هذه الأمة ستقلد الأمم السابقة في عاداتها وسياساتها ودياناتها، وأنها ستحاول مشابهتهم في كل شيء، كما تشبه ريشة السهم للريشة الأخرى، ثم أكد هذه المشابهة والمتابعة بأن الأمم السابقة لو دخلت جحر ضب مع ضيقه وظلمته لحاولت هذه الأمة دخوله، ولما استفسر الصحابة -رضي الله عنهم- عن المراد بمن كان قبلهم، وهل هم اليهود والنصارى؟ أجاب بنعم. الترجمة: الإنجليزية الفرنسية الإسبانية التركية الأوردية الإندونيسية البوسنية الروسية البنغالية الصينية الفارسية تجالوج الهندية السنهالية الأيغورية الكردية الهوسا البرتغالية السواحيلية عرض الترجمات
شرح قول المصنف: عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة ،...... ) حفظ Your browser does not support the audio element. الشيخ: عن أبي سعيد رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( لتتبعن سنن من كان قبلكم) لتتبعن اللام موطئة للقسم والنون للتوكيد. الكلام إذن مؤكد بثلاثة مؤكدات: القسم المقدر والله لتركبن لتتبعن والثاني اللام والثالث: النون. وقوله: سنن فيها روايتان: سَنن و سُنن أما سنن فهي بضم السين جمع سنة وهي الطريقة وأما سنن بالفتح فهي مفرد وليست جمعا وهي بمعنى الطريق هي بمعنى الطريق فعل تأتي مفردة كثيرا مثل فنن جمعها أفنان وسبب جمعها أسباب فسنن هنا بمعنى طريق مفرد وقوله: ( من كان قبلكم) منين؟ من الأمم لتركبن سنن من كان قبلكم. وقوله عليه الصلاة والسلام: ( لتركبن) الخطاب لمفرد وإلا جماعة؟ لجمع ما قال لتركبن لو قال لتركبن صار لمفرد.... فهو لجماعة وهذا هو الفرق بين نون التوكيد التي اتصلت بضمير الجمع أو بالمفرد. حديث: لتتبعن سنن من كان قبلكم. وقوله: ( لتركبنن سنن) لتتبعن نعم لتتبعن ليس على ظاهره بل هو عام مخصوص عام مخصوص لأننا لو أخذنا بظاهره لكانت هذه الأمة كلها تتبع سنن من كان قبلها ولكننا نقول: إنه عام مخصوص لأن في هذه الأمة من لا يتبع وقد يقال: إن الحديث على عمومه وأنه لا يلزم أن نتبع الأمم السابقة في جميع سننها وطرقها بل من هذه الأمة من يتبعها في شيء ومن الأمة من يتبعها وبعض الأمة يتبعها في شيء آخر وحينئذ لا يقتضي أن تكون الأمة تخرج من الإسلام وهذا أولى هذا أولى من أن نقول: إنه عام مخصوص وأن نبقي على عمومه ونقول: هذه الأمة كلها بمجموعها تتبع سنن من كان قبلها ولكن منهم من يأخذ بكذا ومنهم من يأخذ بكذا ومنهم من يأخذ بكذا نعم.
ومن سخفِ العقل، وكثافة الجهل، ما نرى من غُلوِّ هؤلاء المقلِّدين، وحرصهم على بعض عادات وتقاليد، اطَّرحها ذووها؛ لِمَا رأوا فيها من فسادٍ لا صلاح معه. ولو لم يكن من مَضَارِّ التقليد إلا شعور المُقلِّد بضعفه، ثم بكمال المُقلَّد وعظمته، لكفى بذلك إثمًا وعارًا. وما أحكمَ ما يقول ابن خلدون في "مقدمته": "إنَّ النفس - أبدًا - تعتقدُ الكمالَ فيمن غَلَبها، وانقادت إليه…، ولذلك ترى المغلوبَ يتشبَّه أبدًا بالغالب، في مَلْبَسِهِ، ومركبه وسلاحه، في اتِّخاذها وأشكالها، بل في سائر أحواله، وانظر ذلك في الأبناء مع آبائهم، كيف تجدهم مُتشبِّهين بهم دائمًا، وما ذلك إلا لاعتقادهم الكمال فيهم" [13]. على أننا لا ننكر من التقليد ما كان بصيرًا، يَهدي إلى الرُّشد، ويعين على بناء الأمة، وينهضُ بها إلى مَدَارج الرِّفعة والعزَّة، فإن لذلك آثاره الحميدة، وغاياته المجيدة، والإسلام لا يمنع من هذا ولا يقف في طريقه، وكيف، وهو ينادي بالسَّبْق إلى كلِّ فضيلة، والعمل على تحقيق كلِّ خير ومصلحة؟ فإنْ كان ولا بد من تقليد، فليكن في جدِّ الحياة دون هزلها وعبثها، وفي شريف الأمور دون خسيسها ودنيئها؛ ((فإنَّ الله تعالى يحبُّ معالي الأمور وأشرافها، ويكره رُذَالها وسَفْسَافَها)).
باب ما جاء أن بعض هذه الأمة يعبد الأوثان وقول الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ [النساء:51]. وقوله تعالى: قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذَلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ [المائدة:60]. وقوله تعالى: قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا [الكهف:21] عن أبي سعيد أن رسول الله ﷺ قال: لتتبعن سَنن من كان قبلكم، حذو القذة بالقذة، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه قالوا: يا رسول الله، اليهود والنصارى؟ قال: فمن؟ أخرجاه. ولمسلم عن ثوبان أن رسول الله ﷺ قال: إن الله زوى لي الأرض، فرأيت مشارقها ومغاربها، وإن أمتي سيبلغ ملكها ما زوى لي منها، وأعطيت الكنْزين الأحمر والأبيض، وإني سألت ربي لأمتي أن لا يهلكها بسنة بعامة، وأن لا يسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم؛ وإن ربي قال: يا محمد، إني إذا قضيت قضاء فإنه لا يرد، وإني أعطيتك لأمتك أن لا أهلكهم بسنة بعامة، وأن لا أسلط عليهم عدوا من سوى أنفسهم فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من بأقطارها، حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا.
المرحلة دي هي المرحلة التالتة والأخيرة هي اسهل مرحلة فيهم. ولكن المشكلة ان معظم الناس لايستطيعو يديروا اول مرحلتين وهم الثقة وادارة الذات. ثانيا: كيفية التفاعل مع المعلومات: طرق التفاعل مع المحتوى هناك ثلاث طرق مهمة جدا بتساعدك تتعامل مع اي نوع من المحتوى اول طريقه مذكرات كورنيل (cornell notes) اما الطريقة التانية فهي (SQR3)والطريقة التالتة والاخيرة هي (feynman technique) او طريقة فاينمين اول طريقة هي مذكرات كورنيل (cornell notes) والطريقة دي بتساعدك تلخص اي حاجة عن طريق تكررها تلات مرات باشكال مختلفة. وعلشان تقدر تطبق الطريقة دي بشكل صحيح لازم تقسم الورقة عندك لتلات اقسام. هو الجزء الايمن والقسم التاني هو الجزء الايسر والقسم التالت والاخير هو الجزء السفلي من الصفحة. الجزء الايمن من الصفحة لازم يكون اكبر من الجزء الايسر من الصفحة بمرتين. تعريف التعلم الذاتي وزارة. والجزء ده بتكتب فيه ما يسمى notes او المذكرات اللي انت اتعلمتها من درس معين. كل حاجة انت بتتعلمها من الدرس بتكتبها في الجزء ده. اما الجزء الايسر بتكتب فيه ما يسمى بالكيو. او الاشارة. وهو عبارة عن ترجمة او ان انت بتلخص الجزء الايمن بطريقة بسيطة جدا. وعلشان كده الجزء ده بيبقى اصغر بكتير جدا من الجزء الايمن.
أخرون يعرفون التعلم الذاتي بأنه " الأسلوب الذي يعتمد على نشاط المتعلم بمجهوده الذاتي الذي يتوافق مع سرعته وقدراته الخاصة، مستخدماً في ذلك ما أسفرت عنه التكنولوجيا من مواد مبرمجة، ووسائل وأشرطة فيديو وبرامج تليفزيونية ومسجلات، وذلك لتحقيق مستويات أفضل من النماء والارتقاء، لتحقيق أهداف تربوية منشودة للفرد? أما " البعض الاخر" والذي ينتمي الى المدرسة السلوكية فيعرف التعلم الذاتي بأنه" العمل الواعي المنظم المقصود الذي يقوم به الفرد بهدف تغييره من نفسه: تحسين بعض خصاله الشخصية أو تكوين خصال جديدة، ضرورية لقيامه بنشاط فعال مثمر في حاضره ومستقبله).? المفهوم الوارد في " الموسوعة التربوية " في الاتحاد السوفيتي سابقاً. 1966، المجلد الثالث، ص 776: " التعلم الذاتي هو ما يكتسبه الفرد خارج المؤسسات التعليمية عن طريق العمل الاستقلالي.. ويتمثل الوسيط الأساسي للتعلم الذاتي في الدراسة المستقلة لما يكتب في مجالات العلم والفن والأدب والسياسة وغير ذلك.? مفهوم التعلم الذاتي وأهميته | منصة الدراسة. أما المفهوم الشامل للتعلم الذاتي هو" النشاط الواعي للفرد، الذي يستمد حركته ووجهته من الانبعاث الذاتي والاقتناع الداخلي والتنظيم الذاتي، بهدف تغييره لشخصيته نحو مستويات أفضل من النماء والارتقاء نستخلص من التعريفات السابقة الخصائص التالية للتعلم الذاتي: 1 أن المتعلم في التعلم الذاتي يكتسب مهارات وعادات التعلم المستمر معتمداً على نفسه وبما يتفق مع معدل سرعته وقدراته وإمكاناته المتاحة.
ج-مرحلة التحقق من اتقان التعلم: تهدف إلى التأكد من تحقيق كل الأهداف المحددة لكل وحدة دراسية أو للمقرر وبدرجة من الإتقان. وتتضمن إجراء التقويم الختامي لكل وحدة دراسية. ويتم تصحيح الاختبار فوريا ويعلم المتعلم بنتائج الأداء. تعريف التعلم الذاتي من التكنولوجيا | Pufak's Blog Kuwait. وإذا اجتاز الاختبار بنجاح ينتقل للوحدة التالية حتى ينتهي من دراسة كل وحدات المقرر وتتضمن هذه المرحلة استخدام التعلم العلاجي حيث يقدم المتعلم الذي اخفق في الاختبار النهائي للوحدة إما بإعادة دراسة الوحدة مره أخرى أو بتزويد المتعلم بمعلومات بديلة كمشاهدة الأفلام التعليمية أو محاضرات معينة كما يتضمن تقويما ختاميا لجميع وحدات المقرر وإعطاء المتعلمين نتائجهم, فإذا وصل المتعلم إلى المستوى المطلوب ينجح في المقرر. إما إذا لم يحصل على المستوى المطلوب فأنه يكلف مرة أخرى بإعادة المقرر أو يكلف بأنشطة علاجية. دور المعلم في التعليم الذاتي: يبتعد دور المعلم في ظل إستراتيجية التعلم الذاتي عن دوره التقليدي في نقل المعرفة وتلقين الطلبة ويأخذ دور الموجه والمرشد والناصح لتلاميذه ويظهر دور المعلم في التعلم الذاتي من خلال: 1-التعرف على قدرات المتعلمين وميولهم واتجاهاتهم من خلال الملاحظة المباشرة والاختبارات التقويمية البنائية والختامية والتشخيصية وتقديم العون للمتعلم في تطوير قدراته وتنمية ميوله واتجاهه.
الطريقة دي ممكن نبسطها في ثلاث خطوات مهمة. الخطوة الأولى هي ان تحدد الشيء المطلوب تزاكره. الشيء اللي انت عايز تتعلمه. حاول ان انت تقرا الشيء ده. وبعد ما تنتهي من مرحلة القراءة بتدخل على المرحلة التانية. وهي ان انت بتحاول تعيد صياغة الكلام اللي انت قريته في الاول بطريقة يفهمها اي شخص. بطريقة بسيطة جدا بحيث ان انت ممكن تشرحه لوالدك او والدتك او تشرحه حتى كمان لطفل صغير. المهم ان انت تحاول ان انت تبسط المعلومة بشكل يفهمه اي شخص. كيف تتعلم بنفسك – التعلم الذاتي ؟ - المنشور. الفكرة هنا هي ان انت لو بتشرح المعلومة لاي شخص والشخص ده قدر ان هو يفهم المعلومة فده معناه ان انت فعلا فاهم الشيء اللي انت بتذاكره. اما الخطوة التالتة والاخيرة فهي خطوة التبسيط والمراجعة. في الخطوة دي بتحاول تراجع كل الحاجات اللي انت زاكرتها وفي نفس الوقت بتحاول ان انت تبسط اكتر الافكار اللي انت زاكرتها علشان تقدر ان انت تفهمها بشكل احسن. في الجزء ده هدفنا ان احنا نعمل حاجتين الحاجة الأولى هي ان احنا ندير نفسنا والحاجة التانية هي اننا ندير المنهج اللي احنا عايزين نزاكره. علشان تقدر ان انت تدير نفسك. اتبع أربعة خطوات بسيطة. الخطوات دي بتساعدك ان انت تعرف تدير نفسك بشكل احسن علشان تقدر ان انت تخلص المنهج اللي انت عايز تدرسه.