<< < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >> مسار الصفحة الحالية: فهرس الكتاب [١٣] كتاب السهو (٥٦) باب: تخيير الدعاء بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم نسخ الرابط + - التشكيل (٥٦) بَابُ: تَخْيِيرِ الدُّعَاءِ بَعْدَ الصَّلَاةِ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ << < ج: رقم الجزء المقدمة 1 2 3 4 5 6 7 8 ص: > >>
المصدر: موقع الشيخ خالد بن علي المشيقح 21 3 138, 159
الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فجددي التوبة, وواظبي عليها مهما تكرر الذنب, ف: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ {البقرة:222} ولا تيأسي فإن الله يناديك في عباده: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ {الزمر:53} وما دام فيك نفس فالله يريد منك أن ترجعي وتتوبي إليه، وتكرار الذنب والتوبة ليسا مانعًا من قبولها كما قررناه في الفتوى: 130048. وأما دعاؤك في السجود بالثبات على الصلاة فمن خير ما تصنعين, فقد قال النّبيّ الأمين صَلَى اللّه عليه وسَلّم: أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ. رواه مسلم ، وإذا أبطأت عنك الإجابة فلا تتركي الدعاء, وانظري في ضوابط الدعاء المستجاب الفتوى رقم: 120715. دعاء ثبات القلب على الدين والإيمان - موقع نظرتي. وإذا كنت حقًّا تخافين على نفسك كثيرًا ـ كما تقولين ـ فكيف سولت لك نفسك ترك الصلاة وهي عماد الدين وركنه المتين, وقد قال سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم, وهو يبين الفارق بين المسلم والكافر: إِنَّ الْعَهْدَ الَّذِي بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمِ الصَّلَاةُ، فَمَنْ تَرَكَهَا فَقَدْ كَفَرَ.
« اللَّهُمَّ إنِّي أَعُوذُ بكَ مِن زَوَالِ نِعْمَتِكَ، وَتَحَوُّلِ عَافِيَتِكَ، وَفُجَاءَةِ نِقْمَتِكَ، وَجَمِيعِ سَخَطِكَ» اللَّهُمَّ إِنِّي أسألُكَ أن تَجعَلَ خَيْرَ عَمَلي آخِرَهُ، وَخَيرَ أيامي يَومًا ألقاكَ فيه، إنَّك عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدير. اللَّهُمَّ مَن عاداني فَعادِه، وَمَن كادَني فَكِدهُ، وَمَن بَغَى عَلَيَّ بِهَلَكَةٍ فَأهلِكهُ، وَمَن أرادَنِي بِسوءٍ فَخُذهُ، وأطفِأ عَنِّي نارَ مَن أشَبَّ لِيَ نَارَهُ، وَاكفِنِي هَمَّ مَن أدخَلَ عَلَيَّ هَمَّه، وَأدخِلني في دِرعِك الحَصينَة، وَاستُرني بِسِترِكَ الواقي يا مَن كَفاني كُلَّ شَيءٍ اكفِني ما أَهَمَّني مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَة، وَصَدِّق قَولي وَفِعلي بالتَحقيق، يا شَفيقُ يا رَفيقُ فَرِّج عَنِّي كُلَّ ضيق، وَلا تُحَمِلني ما لا أطيق اللَّهُمَّ إِنِّي أسألُكَ أن تَجعَلَ خَيْرَ عَمَلي آخِرَهُ، وَخَيرَ أيامي يَومًا ألقاكَ فيه، إنَّك عَلى كُلِّ شَيءٍ قَدير. اللَّهُمَّ مَن عاداني فَعادِه، وَمَن كادَني فَكِدهُ، وَمَن بَغَى عَلَيَّ بِهَلَكَةٍ فَأهلِكهُ، وَمَن أرادَنِي بِسوءٍ فَخُذهُ، وأطفِأ عَنِّي نارَ مَن أشَبَّ لِيَ نَارَهُ، وَاكفِنِي هَمَّ مَن أدخَلَ عَلَيَّ هَمَّه، وَأدخِلني في دِرعِك الحَصينَة، وَاستُرني بِسِترِكَ الواقي يا مَن كَفاني كُلَّ شَيءٍ اكفِني ما أَهَمَّني مِن أمرِ الدُّنيا والآخِرَة، وَصَدِّق قَولي وَفِعلي بالتَحقيق، يا شَفيقُ يا رَفيقُ فَرِّج عَنِّي كُلَّ ضيق، وَلا تُحَمِلني ما لا أطيق
اقرأ أيضاً شعر شعبي ليبي شعر عن الاردن التحليل الموضوعي ل قصيدة المتنبي (واحر قلباه) يُمكن أن توصف هذه القصيدة بالبوح الشعري على ما جاء به موضوعها، فهي تجربة إنسانية صادقة عاشها المُتنبي في علاقته مع سيف الدولة الحمداني، وقد تميّزت بالألفاظ القوية، والعبارات المُحكمة التي تُناسب موضوع القصيدة، كما تميّزت بالعديد من الخصائص الفنية مثل:عمق المعاني، والتحليل والتفصيل، وتوليد المعاني، ومزج الصور مع بعضها البعض.
المراجع ↑ "واحر قلباه ممن قلبه شبم" ، الديوان ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. ↑ "تعريف و معنى اللمم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى فرَّاسةٌ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الجَحْفَلينِ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. قصيده واحر قلباه للمتنبي شرح. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى بازي في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 9/3/2022. بتصرّف.
ويشفق المتنبي على سيف الدولة أنه ألزم نفسه شيئا فوق النفس بمطاردته للأعداء بعد الهزيمة حيث أن المتنبي يرى أن مكانة سيف الدولة أكبر من ذلك بكثير ، يكفيه هزيمته للأعداء فحسب أكلما رمت جيشا فانثنى هربا تصرفت بك في آثاره الهمم عليك هزمهم في كل معترك وما عليك بهم عار إذا انهزموا يقول مستنكرا لسيف الدولة لا يجب عليك ملاحقة الأعداء بعد الهزيمة يكفيك هزيمتهم فقط ولا تبذل جهودا في مطاردتهم ، ما يتطلب عليك هو هزيمتهم في المعركة ، ولا بأس عليك ولا ملامة في هروبهم منك مهابة من لقائك ومواجهتك. يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك الخصام وأنت الخصم والحكم يقول المتنبي لسيف الدولة أنك أعدل وأحكم الناس إلا في معاملتك التي تعاملها إياي ، وما يجعل الأمر أكثر صعوبة أنك الخصم والحكم في الوقت ذاته فلا أحد غيرك أذهب إليه للشكوى مع أنك أنت الخصم. أعيذها نظرات منك صادقة أن تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع أخي الدنيا بناظره إذا استوت عنده الأنوار والظلم يقول المتنبي مخاطبا لسيف الدولة أنك سيدي شديد الذكاء وتمتلك من الفطنة ما يجعلك تفرق بين كل الصادق والكاذب ، فلا يختلط عليك الأمر في عدم التفرقة بين الشحم والورم أي من يزيد وزنه لزيادة الشحوم والسمنة ومن يزداد وزنه بسبب الورم ، وفي ذلك تشبيه بليغ للمتنبي في إيصال فكرته ورأيه لسيف الدولة بذلك التشبيه البليغ لئلا يختلط عليه الأمر ويقارنه بغيره من الناس ويريده أيضا ألا يدمج بين النور والظلام ويقصد المتنبي بهذا المعاملة بينه وبين غيره من الشعراء الآخرين.
، وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال مقدمة من سقم سقم: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. جملة " بجسمى وحالى... " صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب.
ممن: من حرف جر ، من: اسم موصول مبنى فى محل جر اسم مجرور. قلبه: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة ، والها ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه شبم: خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. جملة "قلبه شبم "صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب. جملة " واحر قلباه " إبتدائية لا محل لها من الإعراب ومن: الواو حرف عطف ، من اسم موصول مبنى فى محل جر اسم معطوف. بجسمى: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر ل" سقم " ، واليا ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه. شرح قصيدة واحر قلباه موقع الأوائل. وحالى:الواو حرف عطف ، حالى اسم معطوف مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. ، واليا ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه. عنده: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ، والها ضمير مبنى فى محل جر مضاف إليه. ، وشبه الجملة متعلق بمحذوف حال مقدمة من سقم سقم: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. جملة " بجسمى وحالى... " صلة الموصول الاسمى لا محل لها من الإعراب.
2- شبم: بارد. 3- سقم: مرض • شرح: يندب الشاعر حظه لأنه يحب الأمير والأمير يقسو عليه ولا يشعر بما يشعر به، وهذا الحب أصاب الشاعر بالضعف والهزال. • بلاغة: حر قلبا: استعارة مكنية حيث شبه الحزن في قلبه بنار تحرق وفيها تجسيم وتوضيح للمعنى برسم صوره له والمحسن البديعي في ( حر - شبم) نوعه طباق يبرز المعنى ويوضحه بالتضاد. • الأسلوب: ( واحر قلباه) إنشائي، غرضه إظهار الحزن والألم واللوعة. 2- مالي أكتم حباً قد برى جسدي وتدعى حب سيف الدولة الأمم 1- أكتم: أبالغ في كتمان حبي. 2- برى جسدي: أضعفه وأضناه. يتعجب الشاعر من نفسه حيث يكن هذا الحب في قلبه للأمير حتى أضعف جسده ، والمنافقون يدعون حبهم للأمير. أكتم حبا: كناية عن شدة الحب وكثرته. " حبا قد برى جسدي " استعارة مكنية شبه هذا الحب بالمرض. من أروع ما قال المتنبي (( قصيدة واحر قلباه ممن قلبه شبم )) - YouTube. وبين الشطرين مقابلة توضح حبه وادعاء المنافقين. 3- إن كان يجمعنا حب لغرته فليت أنا بقدر الحب نقتسم 1- غرته: الغرة بياض في الجبهة والمراد سيف الدولة وجمعها غرر ويوضح الشاعر أنه إذا كان موضع الالتقاء بينه وبين غيره هو حب سيف الدولة فليت أننا نقتسم عطاياه واهتمامه بقدر هذا الـحب ( ويريد أنه سيكون أكثر حظا) غرته: مجاز مرسل علاقته الجزئية توحي بالجمال إن: تفيد الشك الأسلوب: ليت أنا... أسلوب إنشائي تمنى غرضه إظهار الحسرة واللوم.