من حلف بالله فصدقوه من حلف بالله فيصدق كلمة قالها عمر بن الخطاب رضى الله عنه عن ابن عمر رضى الله عنه ن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال "لا تحلفوا ببائكم ، من حلف بالله فليصدق ، ومن حلف له بالله فليرض ، ومن لم يرض فليس من الله". رواة ابن ما جة بسند حسن، وعدم الحلف بغير الله من صول التوحيد ، لن تعظيم غير الله يعتبر شرك ، والتعظيم يتى من التعظيم بالحلف و العبادة و الدعاء، وقوله "ومن حلف له بالله فليرض و من لم يرض فليس من الله" ذلك دليل على و جوب تصديق المسلم ذا حلف و ذا حلف له من خية المسلم ، وواجب يضا حسن الظن ما دام الحلف بالله. وعن قتيبة ان يهوديا تي للنبى صلى الله عليه و سلم فقال: نكم تشركون ، تقولون ما شاء الله و شئت ، وتقولون و الكعبة ، فمرهم النبى صلى الله عليه و سلم ذا رادوا ان يحلفوا ن يقولوا و رب الكعبة ، ون يقولوا ما شاء الله بعدها شئت. من حلف بالله فصدقوه – مدونة تويتينغ tweeting. رواة النسائي و صححه، وعن ابن عباس "ن رجلا قال للنبى صلى الله عليه و سلم ما شاء الله و شئت ، فقال جعلتنى لله ندا؟، ما شاء الله و حده". رواة النسائي. ونهى رسول الله عن الحلف بالكعبة رغم ما عظمها الله فيه من جعلها ركنا على من استطاع و شرع التوجة نوحها من جميع اصقاع الرض و خصها بالفضل و جابة الدعاء عندها ، ورغم هذا المشروع هو الطواف فيها ، والصلاة ليها ، لا الحلف فيها لما يعد هذا من الشرك فعبادة الله الواحد، ويقول صلى الله عليه و سلم "من حلف على يمين هو بها كاذب يقتطع فيها ما ل المسلم بغير حق فالله عليه غضبان" ، وفى لفظ خر:" فقد وجب الله عليه النار و حرم عليه الجنه".
↑ عبد الله بن محمد الغنيمان، شرح كتاب التوحيد ، صفحة 108. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن البراء بن العازب، الصفحة أو الرقم:1239، صحيح. ^ أ ب محمد بن علي بن حزام البعداني، كتاب فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط 4 ، صفحة 316. ↑ عبد الكريم اللاحم، كتاب المطلع على دقائق زاد المستقنع فقه القضاء والشهادات ، صفحة 404. من حلف بالله فصدقوه #من #حلف #بالله #فصدقوه
والمقصود هنا أن الحلف بالله غير جائز وحرام ، إذا كان القسم يضر بأحد المسلمين فهو من الكبائر. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرخص الكذب في ثلاثة أمور فقط: الإصلاح بين الناس ، والحرب ، وحديث الرجل لإمرأته والمرأة لزوجها. أما غير ذلك فلا.
[٢٠] [٢١] للمزيد من التفاصيل حول الاستحاضة الاطّلاع على مقالة: (( ما هي الاستحاضة)). المراجع ↑ سلمان العودة، دروس للشيخ سلمان العودة ، صفحة 25. بتصرّف. ^ أ ب محمد رفيق الشوبكي (2015)، دليل الأنام في أحكام الصيام ، صفحة 74. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 522، جزء 1. بتصرّف. ↑ "متى يصح الصيام عند الطهر من الحيض" ، ، 13-7-2014، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الثانية)، الكويت: دار السلاسل، صفحة 255، جزء 6. بتصرّف. ↑ النووي، المجموع شرح المهذب ، الأردن: دار الفكر ، صفحة 256، جزء 6. بتصرّف. ↑ ابن تيمية (1996)، شرح العمدة (الطبعة الأولى)، القاهرة: دار الأنصاري، صفحة 59، جزء 1. بتصرّف. ↑ علي الصعيدي العدوي (1994)، حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني ، بيروت: دار الفكر، صفحة 445، جزء 1. بتصرّف. من أحكام الصيام كرتون أحكام القرآن. ↑ عبد الرحمن الجزيري (2003)، الفقه على المذاهب الأربعة (الطبعة الثانية)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 520-521، جزء 1. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 1930، صحيح.
(مسألة 124): من أجنب في شهر رمضان ليلاً فنام ناوياً للغسل ومطمئنّاً بالانتباه - لاعتيادٍ أو غيره - فاتّفق أنّه لم يستيقظ إلّا بعد طلوع الفجر صحّ صومه. ولو استيقظ ثُمّ نام ولم يستيقظ حتّى طلع الفجر وجب عليه قضاء ذلك اليوم عقوبة. (مسألة 125): تجب الكفّارة على من أفطر في يوم من شهر رمضان بالأكل أو الشرب أو الجماع أو الاستمناء أو بقي على الجنابة إلى طلوع الفجر، كلّ ذلك مع العمد والاختيار من غير كره ولا إجبار. والكفّارة هي: عتق رقبة، أو صوم شهرين متتابعين، أو إطعام ستّين مسكيناً عن كلّ يوم من أيّام الصوم. من أحكام الصيام (1). ويكفي في الإطعام إعطاء كلّ فقير ثلاثة أرباع الكيلوغرام من التمر أو الحنطة أو غيرهما ممّا يسمّى طعاماً. ولا يجزي دفع ثمن الطعام إلى الفقير. (مسألة 126): إنّما تجب الكفّارة على العالم بوجوب الصيام وبمفطريّة ما أتى به. وأمّا الجاهل القاطع بخلاف ذلك فلا كفّارة عليه في إفطاره، فلو اعتقد أنّه لم يبلغ بعدُ سنّ التكليف فلم يصم، أو استعمل مفطراً باعتقاد أنّه لا يبطل الصوم لم تجب عليه الكفّارة. نعم، لا يعتبر في وجوب الكفارة العلم بوجوبها. (مسألة 127): من فاته صوم شهر رمضان لعذرٍ أو بدونه وجب عليه قضاؤه في غيره من أيّام السنة، إلّا يومي العيدين (الفطر والأضحى) فلا يجوز صومهما مطلقاً.
↑ جابر العازمي (2006)، أحكام المستجدات الفقهية في الصيام ، صفحة 175-176. بتصرّف. ^ أ ب نضال سلطان (22-7-2012)، "أسئلة الصيام الطبية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف. ↑ مفلح الهيتي، المستجدات الطبية وأثرها على الصيام ، صفحة 20-22. بتصرّف. ↑ منصور بن يونس البهوتي، كشف القناع عن متن الإقناع ، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 218، جزء 1. بتصرّف. ↑ تقي الدين بن تيمية (1987)، الفتاوى الكبرى (الطبعة الأولى)، بيروت: دار الكتب العلمية، صفحة 349، جزء 3. ↑ "يستحب للصائم الاحتراز عن ذوق الطعام إلا لعذر" ، ، 8-11-2012، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف. ↑ علوي السقاف، الموسوعة الفقهية ، صفحة 416، جزء 1. بتصرّف. ↑ محمد بن عبد الله التميمي (2013)، الجامع لمسائل المدونة (الطبعة الأولى)، المدينة: معهد البحوث العلمية، صفحة 1113، جزء 3. بتصرّف. من أحكام الصيام - إسلام ويب - مركز الفتوى. ↑ نضال سلطان (18-6-2014)، "أحكام تخص المرأة المسلمة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 228، صحيح. ↑ "هل تصوم المرأة المستحاضة" ، ، 21-10-2005، اطّلع عليه بتاريخ 25-2-2020. بتصرّف.
ومن أفطر متعمدا في رمضان، وكان ممن يجب عليه الصيام فقد أتى بابا عظيما جدا من أبواب الكبائر، نسأل الله العافية والسلامة. فهذه جملة يسيرة من أحكام الصيام، ونكمل معكم بقية أحكام الصيام في الأسابيع المقبلة إن شاء الله. مدير مشروع مكتوم لتحفيظ القرآن الكريم بدائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي alkamali11@ لقراءة مقالات سابقة للكاتب يرجى النقر على اسمه.