– وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى: ((إذا استحلفه الحاكم لفصل الخصومة، فإن يمينك على ما يصدقك به صاحبك، والنية للمستحلف في مثل هذا باتفاق المسلمين ولا ينفعه التأويل وفاقا)). – وقال فضيلة الشيخ وهبة الزحيلي في الفقه الإسلامي وأدلته: ((أما في حال التحليف فقد اتفق الفقهاء على أن اليمين في الدعاوى تكون بحسب نية المستحلف)). حلف اليمين في حالة الاضطرار – في حالة ما إذا كان الإنسان مضطر إلى الحلف باليمين في هذه الحالة يسمى يمين الغموس إذا كان الإنسان ليس مضطراً لها، فإذا اضطر إليها فلا حرج في ذلك، مثل أن يطلب منه أن يقر بشيء وهو بريء منه فيحلف أنه لم يفعله وهو يعتقد أنه فعله، لكن لو أقر به لأقيم عليه الحد، فلا حرج أن يحلف ويستر على نفسه. الحذر ثم الحذر من اليمين الغموس - السيدة. – المقصود أنه لو اضطر الشخص أن يحلف اليمين وكان لم يحدث ضرر من هذا الحلف وليس فيها حق لمسلم، فإنه لا حرج عليه ليدفع عن نفسه الضرر. – مثال: لو قيل للشخص احلف أنك ما زنيت أو ما شربت الخمر أو ما غير ذلك من أمور، فقام الشخص فحلف على ذلك؛ حتى لا يقام عليه الحد فلا حرج عليه في ذلك، وعليه التوبة إلى الله فيما بينه وبين ربه سبحانه وتعالى، لأن الذي يتوب تاب الله عليه إذا صدق في التوبة.
فمن أقسم أنه لا يأكل نوع من الطعام، أو أنه لا يفعل عمل من الأشياء الحلال، وإِنْ كَانَ هذا العملُ وَاجِبَاً، فهذا أشد بلا شك وأوجب لأن يكفر عن يمينه بأن يطعم عشرة مساكين أو كسوتهم من أوسط ما يطعم أهله فإن لم يجد فليصم ثلاثة أيام هذا في اليمين المنعقدة التي يعقدها الإِنسَان عازماً عَلَى أمر ما، لكن إذا نوى الكذب وأن يحلف عَلَى شيء ليس له أصل، فهذه تسمى اليمين الغموس، ولا كفارة لها إلا النار، إلا إذا تاب، فالله تَبَارَكَ وَتَعَالَى يقبل التوبة عن عباده مما هو أكبر من ذلك وهو الشرك. المصدر: contentID=5711 م ،ن
12-14-2021, 03:45 PM اليمين الغموس سبب لإعراض الله جل جلاله عن العبد اليَمِينُ الْغَمُوسُ سَبَبُ إعراضِ اللهِ تَعَالَى عَنْ العَبْدِ يَومَ القِيَامَةِوهذا علامة على سَخَطِ اللهِ تَعَالَى نعوذ بالله من سخطه فَعَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ عَنْ أَبِيهِ رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا قَدْ غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ لِي كَانَتْ لأَبِى. فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي فِي يَدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْحَضْرَمِيِّ: «أَلَكَ بَيِّنَةٌ». قَالَ لاَ. قَالَ: «فَلَكَ يَمِينُهُ». قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ الرَّجُلَ فَاجِرٌ لاَ يُبَالِى عَلَى مَا حَلَفَ عَلَيْهِ وَلَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَيْءٍ. فَقَالَ: «لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ» فَانْطَلَقَ لِيَحْلِفَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَمَّا أَدْبَرَ: «أَمَا لَئِنْ حَلَفَ عَلَى مَالِهِ لِيَأْكُلَهُ ظُلْمًا لَيَلْقَيَنَّ اللَّهَ وَهُوَ عَنْهُ مُعْرِضٌ» [1].
[7] وضع اليدين حال التشهّد لوضع اليدين أثناء التشهّد صفتان؛ الأولى أن يضع المصلّي كفّه اليمنى على فخذه الأيمن، وكفّه اليسرى على فخذه الأيسر، ويشير بالسبّابة، أمّا الصفة الثانية؛ فهي أن يضع كفّه اليمنى على ركبته اليمنى، ويشير بالسبابة، ويضع كفّه اليسرى على ركبته اليسرى، ويلقم ركبته بيده.
معنى كلمات التشهد يحتوي التشهد على بعض الكلمات التي يجب على كل مسلم معرفة معانيها ليتحقق إقراره بالقلب والعقل عند النطق بها أثناء الصلاة، وفيما يلي سنتعرف على معاني تلك الكلمات بالتفصيل. معاني كلمات التشهد والصلاة على النبي عليه الصلاة والسلام - إسلام ويب - مركز الفتوى. معنى التحيات لله في التشهد سمي التشهد بهذا الإسم لنطق المصلي الشهادتين فيه، كما يعود الأصل في كلمة التحية ما ورد في سورة النساء في قوله عز وجل: (وَإِذَا حُيِّيتُم بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ حَسِيبًا) وتأتي التحيات لله بمعنى التحية له سبحانه وتعالى وتمني السلام منه، وإن أطلق المسلم التحية على أخيه فكانت بمعنى الدعاء له بقوله (سلمك الله). كما يمكن أن تأتي كلمة التحيات لله بمعنى الملك لله، أي أنه مالك الملك ذو الجلال والإكرام، فتأتي كلمة حيّاكَ الله بمعنى ملّككَ الله وأعطاك من عظيم رزقه وفضله. وقال أهل العلم عن التحيات الكثير من الأقوال، فمنهم من قال أنها السلامة من كل شر، ومنهم من قال أنها العظمة والشيء الباقي والدائم إلى أبد الآبدين. فقد كانوا في الجاهلية يقوموا بتحية الملوك وعظماء الشأن بها، وعند مجيء الإسلام نهى النبي (صل الله عليه وسلم) عن القول بها وقام بإستبدالها بالتحيات لله.
31-12-2007, 04:47 PM قلم مميز تاريخ التسجيل: Dec 2007 مكان الإقامة: أرض الله واسعة الجنس: المشاركات: 1, 209 الدولة: ماهي قصة التشهد ما هي قصة التشهـّد ؟؟ كثير من المسلمين للأسف يبدؤون صلاتهم بخشوع جميل... وما هي إلا ثواني حتى يبدأ الشيطان في الوسوسة لهم.. ويبدأ الصراع.. حتى يصل المسلم للتشهد الأوسط أو الأخير وقد وقع في شباك الشيطان أو شباك نفسه الأمارة بالسوء والتي تتمنى أن تنتهي تلك الوقفة أمام الله لترتاح.. إلا من رحم ربي. وفي خضم كل هذا يفقد المسلم لحظات هي (في رأيي) من أحلى لحظات الصلاة. لحظات أسترجع وأتخيل ذلك الحوار الرائع.. حوار التشهـّد يبدأ المشهد بسيدنا رسول الله وهو يمشي في معيـّة سيدنا جبريل في طريقهما لسدرة المنتهى في رحلة المعراج. وفي مكان ما.. ما هو التشهد الاخير. يقف سيدنا جبريل عليه السلام.... فيقول له سيدنا محمد.. أهنا يترك الخليل خليله ؟ قال سيدنا جبريل: لكل منا مقام معلوم. يا رسول الله... إذا أنت تقدّمت اخترقت.. وإذا أنا تقدّمت احترقت (وصار سيدنا جبريل كالحلس البالي من خشية الله) فتقدم سيدنا محمد إلى سدرة المنتهى.. واقترب منها.. ثم قال سيدنا رسول الله: التحيات لله والصلوات الطيبات رد عليه رب العزة: السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته.
سُئل علماء اللجنة الدائمة: هل التشهُّد الَّذي نقرؤه في الصَّلاة هو الَّذي قاله رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - وهو ساجد عند سدرة المنتهى في المعراج؟ فأجابوا: "عن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: علَّمني رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - التشهُّد كفِّي بين كفَّيه، كما يعلِّمُني السورة من القرآن: « التحيَّات لله والصَّلوات والطيِّبات، السَّلام عليْك أيُّها النَّبيُّ ورحمة الله وبركاتُه، السَّلام عليْنا وعلى عباد الله الصَّالحين، أشهد أن لا إلهَ إلاَّ الله وأشهد أنَّ محمَّدًا عبدُه ورسوله »؛ رواه الجماعة. وفي لفظ أنَّ النَّبيَّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: « إذا قعَدَ أحدُكم في الصَّلاة فليقُل: التحيَّات لله... »، وذكره. ماذا يقال في التشهد الاول - موقع محتويات. وفيه عند قوله: "وعلى عباد الله الصَّالحين": « فإنَّكم إذا فعلتم ذلك فقد سلَّمتم على كلِّ عبد لله صالحٍ في السَّماء والأرْض »، وفي آخره: « ثمَّ يتخيَّر من المسألة ما شاء »؛ متَّفق عليه. ولأحمد من حديث أبي عُبيدة عن أبيه عبدالله بن مسعود - رضي الله عنْه - قال: علَّمه رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم – التشهُّد، وأمره أن يعلِّمَه النَّاس: « التَّحيَّات لله... قال التِّرْمذي: حديث ابنِ مسعود أصحُّ حديثٍ في التشهُّد، والعمل عليه عند أكثر أهل العلم من الصَّحابة والتَّابعين، وقال أبو بكر البزَّار: "هو أصحُّ حديث في التشهُّد، قال: وقد رُوي من نيِّف وعشرين طريقًا، وممَّن جزم بذلك: البغوي في "شرح السنَّة".