كم عدد الدول العربية في قارة أفريقيا ، ان قارة أفريقيا هي ثاني أكبر قارات العالم، حيث تشكل مساحتها ما يقارب خمس إجمالي مساحة سطح الكرة الأرضية ، كما يختلف المناخ والطقس في القارة الإفريقية بشكل ملحوظ بينما يتميز الجزء الشمالي من القارة بصحاريه الواسعة، كما ان القارة بها ارتفاع كبير في درجات الحرارة في فصل الصيف بسبب مرور خط الاستواء عبرها. ان الوطن العربي يتكون من مجموعة من الدول والعربية التي تنحصر في كل من قارتي اسيا وافريقيا، وان من المهم على الطالب ان يتعرف على الوطن العربي وما يتكون منه من دل مختلفة واهم ما يحتويه، وان من التساؤلات التي يتكرر البحث عن الاجابة الصحيحة له عبر محركات البحث هي سؤال كم عدد الدول العربية في قارة أفريقيا، وان الاجابة الصحيحة هي ان عدد الدول العربية في قارة أفريقيا هي 10 دول وهي تونس ومصر وموريتانيا والسودان والجزائر والمغرب وجزر القمر وليبيا وجيبوتي والصومال.
200 كيلومتر مربع. اللغتين العربية والفرنسية هما اللغتين الرسميتين في الدولة، بينما الديانة الإسلامية هي الديانة السائدة والتي يعتنقها نسبة 94% من السكان. تنقسم جيبوتي إداريًا إلى 6 أقاليم؛ إقليم علي صبيح، وإقليم أرتا، وإقليم دخيل، وإقليم جيبوتي، وإقليم أوبوك، وإقليم تاجورة. جزر القمر يبلغ عدد سكانها حوالي 600. 000 نسمة، بينما تبلغ مساحتها 1862 كيلومتر مربع. تستخدم جزر القمر ثلاث لغات رسمية تضم اللغة العربية واللغة الفرنسية واللغة القمرية، والتي تعتبر الأكثر استخدامًا في البلاد. يمثل الإسلام الدين الغالب في الدولة والذي يعتنقه حوالي 99% من السكان. موريتانيا يبلغ عدد سكانها 3. 359. 185 نسمة، في حين تبلغ مساحتها 1. 030. 700 كيلومتر مربع. تعتبر اللغة العربية هي اللغة الرسمية للدولة، في حين أن اللغة الفرنسية على اللغة السائدة في الدوائر الحكومية، بينما تعتبر الديانة الإسلامية هي الديانة السائدة في الدولة. تنقسم موريتانيا إلى 15 ولاية تضم 56 مقاطعة و 280 بلدية.
في الواقع يحد دولة جيبوتي من شمال دولة إريتريا، بينما تحدها من الجهة الغربية وكذلك الجنوبية دولة إثيوبيا. في حين تحدها من الجهة الجنوبية الشرقية دولة الصومال ، ومجموعة البحر الأحمر ، وكذلك عدن. جمهورية الصومال إنّ دولة الصومال هي من الدول العربية في افريقيا ، وعاصمتها هي مديينة ميقة مساحتها بحوالي 637،657 كيلو مترًا مربّعًا. في حين أنّ عدد السكّان فيها يقدّر بحوالي 15. 44 مليون نسمة. لا سيما أنّه يتعيّن عليهما. من الجهة الشمالية الغربية دولة جيبوتي ، بينما من الجهة الغربية فتحدها دولة فتحدها الجنوبية. في حين يحدها من الجهة الشمالية ، بينما من الجهة الشرقية في تحدها المحيط الهندي ، بينما تحدها الجهة الخارجية من الجهة الغربية. الجمهورية الإسلامية الموريتانية تعد دولة موريتانيا من الدول العربية في افريقيا ، وعاصمتها هي مدينة نونة ني تحوالي 1،030،700 كيلو مترًا مربّعًا. 4،526 مليون نسمة. لا سيما لأنهم في الأوقية الموريتانية. في الواقع يحد موريتانيا من الجهة الشمالية كل من دولة الجزائر ، وكذلك الصحراء الغربية ، بينما من الجهة الجنوبية فتحدها دولة السنغال في حين يحدّها من الجهة الشرقية ووقفه الجنوبيّة دولة مالي.
تفسير ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم - YouTube
وَدَّ كَثِيرٌ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُم مِّن بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِّنْ عِندِ أَنفُسِهِم مِّن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ ۖ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّىٰ يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) يحذر تعالى عباده المؤمنين عن سلوك طرائق الكفار من أهل الكتاب ، ويعلمهم بعداوتهم لهم في الباطن والظاهر وما هم مشتملون عليه من الحسد للمؤمنين ، مع علمهم بفضلهم وفضل نبيهم. ويأمر عباده المؤمنين بالصفح والعفو والاحتمال ، حتى يأتي أمر الله من النصر والفتح. ويأمرهم بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة. ويحثهم على ذلك ويرغبهم فيه ، كما قال محمد بن إسحاق: حدثني محمد بن أبي محمد ، عن سعيد بن جبير ، أو عكرمة ، عن ابن عباس ، قال: كان حيي بن أخطب وأبو ياسر بن أخطب من أشد يهود للعرب حسدا ، إذ خصهم الله برسوله صلى الله عليه وسلم ، وكانا جاهدين في رد الناس عن الإسلام ما استطاعا ، فأنزل الله فيهما: ( ود كثير من أهل الكتاب لو يردونكم) الآية. وقال عبد الرزاق ، عن معمر عن الزهري ، في قوله تعالى: ( ود كثير من أهل الكتاب) قال: هو كعب بن الأشرف.
وبه يظهر وجه مجيء { كفاراً} معمولاً لمعمول { ود كثير} ليشار إلى أنهم ودوا أن يرجع المسلمون كفاراً بالله أي كفارا كفراً متفقاً عليه حتى عند أهل الكتاب وهو الإشراك فليس ذلك من التعبير عن ما صْدق ما ودوه بل هو من التعبير عن مفهوم ما ودوه ، وبه يظهر أيضاً وجه قوله تعالى: { من بعد ما تبين لهم الحق} فإنه تبيُّنُ أن ما عليه المسلمون حق من جهة التوحيد والإيمان بالرسل بخلاف الشرك ، أو من بعد ما تبين لهم صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم عندهم إذا كان المراد بالكثير منهم خاصة علمائهم والله مطلع عليهم. و { لو} هنا بمعنى أن المصدرية ولذلك يؤول ما بعدها بمصدر. و { حسداً} حال من ضمير { وَدَّ} أي إن هذا الود لا سبب له إلا الحسد لا الرغبة في الكفر. وقوله: { من عند أنفسهم} جيء فيه بمن الابتدائية للإشارة إلى تأصل هذا الحسد فيهم وصدوره عن نفوسهم. وأُكد ذلك بكلمة ( عند) الدالةِ على الاستقرار ليزداد بيانُ تمكنه وهو متعلق بحسداً لا بقوله: { ود}. وإنّما أمر المسلمون بالعفو والصفح عنهم في هذا الموضع خاصة لأن ما حكى عن أهل الكتاب هنا مما يثير غضب المسلمين لشدة كراهيتهم للكفر قال تعالى: { وكره إليكم الكفر} [ الحجرات: 7] فلا جرم أن كان من يود لهم ذلك يعدونه أكبر أعدائهم فلما كان هذا الخبر مثيراً للغضب خيف أن يفتكوا باليهود وذلك ما لا يريده الله منهم لأن الله أراد منهم أن يكونوا مستودع عفو وحلم حتى يكونوا قدوة في الفضائل.
تفسير القرآن الكريم
وأما المحمود فهو ما جاء في صحيح الحديث من قوله عليه السلام: (لا حسد إلا في اثنين رجل آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل وآناء النهار ورجل آتاه الله مالا فهو ينفقه آناء الليل وآناء النهار). وهذا الحسد معناه الغبطة. وكذلك ترجم عليه البخاري باب الاغتباط في العلم والحكمة. وحقيقتها: أن تتمنى أن يكون لك ما لأخيك المسلم من الخير والنعمة ولا يزول عنه خيره، وقد يجوز أن يسمى هذا منافسة، ومنه قوله تعالى{وفي ذلك فليتنافس المتنافسون} [المطففين:26] أي {من بعد ما تبين لهم الحق} أي من بعد ما تبين الحق لهم وهو محمد صلى الله عليه وسلم، والقرآن الذي جاء به. قوله تعالى{فاعفوا واصفحوا} فيه مسألتان: الأولى: قوله تعالى{فاعفوا} والأصل اعفووا حذفت الضمة لثقلها، ثم حذفت الواو لالتقاء الساكنين. والعفو: ترك المؤاخذة بالذنب. والصفح: إزالة أثره من النفس. صفحت عن فلان إذا أعرضت عن ذنبه. وقد ضربت عنه صفحا إذا أعرضت عنه وتركته، ومنه قوله تعالى{أفنضرب عنكم الذكر صفحا} [الزخرف:5]. الثانية: هذه الآية منسوخة بقوله{قاتلوا الذين لا يؤمنون} [التوبة:29] إلى قوله{صاغرون} [التوبة:29] عن ابن عباس. وقيل: الناسخ لها {فاقتلوا المشركين}[التوبة:5].
قال أبو عبيدة: كل آية فيها ترك للقتال فهي مكية منسوخة بالقتال. قال ابن عطية: وحكمه بأن هذه الآية مكية ضعيف، لأن معاندات اليهود إنما كانت بالمدينة. قلت: وهو الصحيح،روى البخاري ومسلم عن أسامة بن زيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب على حمار عليه قطيفة فدكية وأسامة وراءه، يعود سعد بن عبادة في بني الحارث بن الخزرج قبل وقعة بدر، فسارا حتى مرا بمجلس فيه عبدالله بن أبي ابن سلول - وذلك قبل أن يسلم عبدالله بن أبي - فإذا في المجلس أخلاط من المسلمين والمشركين عبدة الأوثان واليهود، وفي المسلمين عبدالله بن رواحة، فلما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمر ابن أبي أنفه بردائه وقال: لا تغبروا علينا! فسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وقف فنزل، فدعاهم إلى الله تعالى وقرأ عليهم القرآن، فقال له عبدالله بن أبي بن سلول: أيها المرء، لا أحسن مما تقول إن كان حقا! فلا تؤذنا به في مجالسنا، [ارجع إلى رحلك] فمن جاءك فاقصص عليه. قال عبدالله بن رواحة: بلى يا رسول الله، فاغشنا في مجالسنا، فإنا نحب ذلك. فاستتب المشركون والمسلمون واليهود حتى كادوا يتثاورون، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم دابته فسار حتى دخل على سعد بن عبادة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يا سعد ألم تسمع إلى ما قال أبو حباب - يريد عبدالله بن أبي - قال كذا وكذا) فقال: أي رسول الله، بأبي أنت وأمي!