شرح حديث " ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة " | الشيخ د عبدالعزيز الفوزان - YouTube
الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين, وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد, وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد فيا عباد الله: من المعلوم والمقرَّر عند العلماء أنَّه ما نزلَ بلاءٌ إلا بذنب, ولا يُرفع إلا بتوبةٍ صادقةٍ, فإذا نزلَ البلاءُ بفردٍ فليعلم أنَّه ما نزلَ إلا بذنبه, فعليه بالتوبة حتى يُرفع هذا البلاء, وإذا نزلَ البلاءُ بأمةٍ فلتعلم أنَّه ما نزلَ إلا بذنوبها, فعليها بالتوبة حتى يُرفع هذا البلاء. يا عباد الله: مع اشتعالِ نارِ الفتنةِ وشدَّتها, اشتعلت نار الأسعار, واكتَوَى بها الصغير والكبير, وأُرْهِق المحتاجون والضعفاء والفقراء, وظهر جَشَعُ وطمعُ كثيرٍ من التجار, هذا الطمعُ والجشعُ الذي يُمَزِّقُ كيان الأمة. من هم الذين لا يحبهم الله ، ما نزل بلاء إلا بذنب ولا رفع إلا بتوبة.. أيها الإخوة الكرام: إنَّ الإسلام الذي أكرمنا الله -تعالى- به من سماته أن يجمع ولا يفرِّق, يجعل الأمة كالجسد الواحد, كما جاء في الحديث الصحيح الذي رواه الإمام مسلم عَن النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ -رضي الله عنه- قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: " مَثَلُ المُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الجَسَدِ, إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالحُمَّى ".
أيها المسلمون: في محكم التنزيل ، الذي هو خير القيل ، ( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ). [ فصلت: 42] ، يقول الحق - جلَّ ثناؤه ، وتقدست صفاته وأسماؤه -: ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ). [ المطففين: 14]. ما نزل بلاء الا بذنب وما رفع الا بتوبة. والمعنى: أن الأمر ليس كما يزعم الكفار ؛ أن ما أوتيه محمد - صلى الله عليه وسلم - من تنزيل الله ووحيه هو أساطير الأولين ، لكن خيم على قلوب هؤلاء وغطى عليها - حتى لا يصلها شيءٌ من الحق ولا تنشرح لقبول الحق - ما كانوا يكسبونه من الكفر ، الذي حملهم على رد ما جاء به محمد - صلى الله عليه وسلّم -. عباد الله: واعلموا أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، يوضح هذا قوله - صلى الله عليه وسلم: ( إن العبد إذا أذنب الذنب نكت في قلبه نكتة سوداء ، فإن هو تاب ونزع واستغفر صقل ، ولا يزال العبد يذنب الذنب ، فذالكم الران ، ثم تلى ذالكم الآية: ( كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ). فهذا الحديث - يا عباد الله - نصٌ صريحُ في الدلالة على أن المعاصي إذا أصر عليها العبد واستحلها واستعبدها ؛ حجبت عن قلبه نور الهداية ، فيصبح لا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا.. قال الحسن البصري - رحمه الله - في معنى هذه الآية: ( هو الذنب على الذنب حتى يعمى القلب فيموت).
ولكني وبعد فترة من الأزمة سمعت قول الله عز وجل (وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعاً أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) على لسان واحد من الصالحين، حينها وكأنني أسمع هذه الآية لأول مرة، فعلمت أن التوبة مطلوبة من الجميع، من الفاسق، من صاحب الفواحش، حتى الذي يرى نفسه مستقيماً على شرع الله، حتى وإن كان حقيقة مستقيماً على شرع الله فهو مدعو بصريح هذه الآية إلى التوبة، فرسول الله صلى الله عليه وسلم لم يترك التوبة وهو رسول الله فهو يقول: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى رَبِّكُمْ، فَإِنِّي أَتُوبُ إِلَيْهِ فِي الْيَوْمِ مِائَةَ مَرَّةٍ). فكل واحد يتوب على حسب مقامه، ورحم الله من قال "منهم من يتوب من الذنوب، ومنهم من يتوب من العيوب، ومنهم من يتوب من النظر الى ما سوى المحبوب". حينما سمعت هذه الآية بدأت أفتش نفسي فوجدت نفسي واقعاً في ذنب من أعظم الذنوب، وهو نسيان بعض أجزاء وآيات متفرقات من كتاب الله حفظتها في صغري وقصرت في تعهدها حتى تفلتت مني، وحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم معروف في التخويف من نسيان شيء من القرآن (عُرِضَتْ عَلَيَّ أُجُورُ أُمَّتِي حَتَّى الْقَذَاةُ يُخْرِجُهَا الرَّجُلُ مِنَ الْمَسْجِدِ، وَعُرِضَتْ عَلَيَّ ذُنُوبُ أُمَّتِي فَلَمْ أَرَ ذَنْبًا أَعْظَمَ مِنْ آيَةٍ أَوْ سُورَةٍ أُوتِيهَا رَجُلٌ ثُمَّ نَسِيَهَا).
وبقول الحسن - هذا - قال غير واحد من الأئمة ؛ منهم: مجاهد بن جبر ، وقتادة بن دعامة السدوسي ، رحم الله الجميع. أيها المسلمون: من نظر في الكتاب الكريم ، وفيما صح به النقل عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وجد فيهما من الأدلة على مثل ما أفادته هذه الآية ، والحديث الآخر الذي بعدها - وهو حديث صحيح - ، وكلها متضافرة على أن الله - سبحانه وتعالى - جعل المعاصي مجلبة لأليم عقابه ، وعظيم سخطه ، ومن تلكم الآيات في الدلالة على هذا المعنى - أيها المسلمون - ، قول الحق - جلَّ ثنائه -: ( وَمَا أَصَابَكُم مِّن مُّصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ. وَمَا أَنتُم بِمُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللهِ مِن وَلِيٍّ وَلَا نَصِيرٍ). [ الشورى: 30 - 31]. ولئن اغترَّ أناس بما يتظلل فيه العصاة والظلمة والفساق من وافر النعم ؛ من صحةٍ وجاه ومنصب وأموال وبنين ، فإن هذا مما مضت به سنة الرب - جل وعلا - وله الحكمة البالغة والحجة الدامغة ، فإنه - سبحانه وتعالى - يمهل ولا يهمل ، ويوضح هذا - يا عباد الله - قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( إن الله ليملي للظالم فإذا أخذه لم يفلته... وقرأ: وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ).
هل يرضى المحتكر أن يبرأ من اللهِ -تعالى- وأن يبرأ اللهُ -تعالى- منه؟ هل يرضى أصحاب المحطات هذا عندما يبرد الطفل الصغير, والمرأة, وصاحب الشيخوخة؟ هل يرضى التجار هذا إذا جاعت الأمة؟ رابعاً: روى الإمام الطبراني عَنْ مُعَاذِ بن جَبَلٍ -رضي الله عنه-، قَالَ: " سَأَلْتُ رَسُولَ الله -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، عَنِ الاحْتِكَارِ مَا هُوَ؟ قَالَ: إِذَا سَمِعَ بِرُخْصٍ سَاءَهُ، وَإِذَا سَمِعَ بِغَلاءٍ فَرِحَ بِهِ، بِئْسَ العَبْدُ المُحْتَكِرُ، إِنْ أَرْخَصَ الله الأَسْعَارَ حَزِنَ، وَإِنْ أَغْلاهَا الله فَرِحَ ". هل يرضى العبد المحتكر الذي يكون سبباً في رفع الأسعار بهذا الوصف الذي وصفه إياه سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-؟. روى الإمام أحمد والترمذي عَنْ أَبِي صِرْمَةَ -رضي الله عنه- عَنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ, وَمَنْ شَاقَّ شَقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ ". هل يرضى العبد المحتكر الذي يكون سبباً في ارتفاع الأسعار أن تناله دعوة سيدنا رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم-؟ معشر المسلمين: طلابُ العلمِ والعلماءُ لا يملكون إلا النُصحَ للناس, لا يملكون إلا ألسنتهم, يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر, والدين النصيحة, كما جاء في الحديث الشريف الذي رواه الإمام مسلم عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ -رضي الله عنه- أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: " الدِّينُ النَّصِيحَةُ, قُلْنَا لِمَنْ؟ قَالَ: لِله وَلِكِتَابِهِ وَلِرَسُولِهِ وَلأَئِمَّةِ المُسْلِمِينَ وَعَامَّتِهِمْ ".
ولقد احتفلت غرفة المدينة المنورة أخيراً بذكرى مرور 55 عاماً على إنشاء الغرفة، وهذا الاحتفال يمثل نقطة فارقة في تاريخ الحركة الاقتصادية في المملكة، تزامن ذلك مع تدشين المبنى الجديد لغرفة المدينة المنورة الذي يعد معلماً حضارياً يخدم قطاع المال والأعمال ومجتمع منطقة المدينة المنورة، وركيزة أساسية للمواصلة في تنمية الفرص الاستثمارية بالمنطقة، إضافة إلى الدور الأساسي في خدمة رجال وسيدات الأعمال. وحظي مشروع مبنى غرفة المدينة المنورة برعاية وتشريف الأمير فيصل بن سلمان بن عبد العزيز منذ أن شهد توقيع عقد الشراء بمدينة المعرفة الاقتصادية، كما حظي بدعم ورعاية نائب أمير منطقة المدينة المنورة الأمير سعود بن خالد الفيصل.
من نحن موقع أي وظيفة يقدم آخر الأخبار الوظيفية، وظائف مدنية وعسكرية وشركات؛ ونتائج القبول للجهات المعلنة، وتم توفير تطبيقات لنظام الآي أو إس ولنظام الأندرويد بشكل مجاني، وحسابات للتواصل الإجتماعي في أشهر المواقع العالمية.
كما أن للمدينة المنورة مزايا تاريخية عديدة بوجود المسجد النبوي الشريف وقبر الرسول صلى الله عليه وسلم، ومسجد قباء، ومسجد الجمعة، وبئر سيدنا عثمان، ومواقع غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم (غزوة بدر، غزوة أحد، غزوة الخندق، غزوة خيبر)، والآثار التاريخية (مدائن صالح، حصون خيبر)، وهنالك مزايا أخرى للاستثمار بمنطقة المدينة المنورة من أهمها توفر أراضٍ زراعية خصبة، وللإنتاج الوفير والمتميز عالمياً للتمور، وقوة شرائية عالية، وقوى عاملة متنوعة المؤهلات ومستقرة نسبياً ومعدل الدوران الوظيفي منخفض بالمدينة، إضافة إلى أن أسعار الإيجارات السكنية والتجارية تعد منافسة.