لاعب الشطرنج لاعب الشطرنج (رواية) معلومات الكتاب المؤلف شتيفان تسفايغ البلد النمسا اللغة الألمانية الناشر مسكيلياني للنشر والتوزيع تاريخ النشر 1941 مكان النشر الأرجنتين النوع الأدبي رواية الموضوع ألمانيا النازية ، وصدمة نفسية ، وشطرنج ، وآنشلوس التقديم عدد الصفحات 89 ترجمة المترجم سحر ستالة 2017 ردمك 9938833659 المواقع 9789938833652 جود ريدز صفحة الكتاب على جود ريدز تعديل مصدري - تعديل اللعبة الملكية (وتعرف أيضاً بقصة الشطرنج، أو رواية الشطرنج في النص الأصلي بالألمانية) هي رواية للكاتب النمساوي ستيفان زفايج ، نشرت للمرة الأولى عام 1941، أي قبل وفاة كاتبها انتحاراً. تحميل رواية لاعب الشطرنج - ستيفان زفايغ.pdf رابط مباشر. [1] [2] [3] في بعض الإصدارات، استخدم العنوان لمجموعة من القصص القصيرة التي تضمنت "أموك"، "السر المحترق"، "خوف"، "رسالة من امرأة مجهولة". نبذة عن الكاتب [ عدل] ستيفان زفايج أو زفايغ« 1881-1942» هو كاتب نمساوي من أصل يهودي. أديب نمساوي مرموق ومن أبرز كتّاب أوروبا في بدايات القرن الفائت وقد اشتهر بدراساته المسهبة التي تتناول حياة المشاهير من الأدباء أمثال: تولستوي، وديستوفسكي وبلزاك ورومان رولان فيتناول الشخصية بحيادية ويكشف حقيقتها كما هي دون رتوش وفي الوقت نفسه يميط اللثام عن حقائق مجهولة أو معروفة على نطاق ضيق في حياة هؤلاء المشاهير الذين ذاع صيتهم.
فمن سينتصر: "كزنتوفيك" الخامل الممتلئ بذاته والعاجز عن تجاوز مساحة العالم الذي شيده داخل رأسه الفارغ، أم السيد "ب" الذي تجرأ وتجاوز جدران مساحة الزنزانة التي سُجن فيها وحدود عقله البشري بخلقه لشخص آخر وملاعبته؟ إن براعة زفايغ في إعادة اكتشاف خبايا النفس البشرية، تتجلى من خلال هذه الرواية في قدرته على نقل مكنونات الشخصيات ووصف وتصوير أحاسيسها بدقة عالية. فالرواية بكل قصرها وبساطتها السردية وبكل أحداثها العادية، هي تسلل إلى داخل الإنسان عامة بكل تعقيداته، وبكل غروره وتواضعه، وسلوكياته وفراغه، ووحدته وفضوله … يقول زفايغ في الصفحات الأولى من الرواية: "لطالما انبهرتُ في حياتي بالهواجس على اختلاف أنواعها، وباﻷشخاص المهووسين بفكرةٍ واحدة، إذ كلّما ضاق أفق أحدهم، اقترب أكثر فأكثر من اللانهاية. وهؤلاء الأشخاص تحديداً، من يبدو أنّهم اعتزلوا العالم، يبنون بأنفسهم، وبأدواتهم الخاصة عالماً مصغّراً مثلما تفعل ديدان الخشب، عالماً متفرداً ولا نظير له. لاعب الشطرنج رواية. "
كتبت قصة قصيرة حسب أنموذجي المفضل البائس، وهي أطول من أن تنشر في صحيفة أو مجلة وأقصر من أن يضمها كتاب وأشد غموضاً من أن يفهمها جمهور القراء العريض وأشد غرابة من موضوعها في حد ذاته. for more books reviews check my bookstagram التنقل بين المواضيع
"وجاءت سكرة الموت"،بالأسلوب الشهير يبدع الشيخ ياسر الدوسري |ليلة تسجل في التاريخ | ليلة27رمضان1443ه - YouTube
دعوه يستريح فانه كان له غم الدنيا... وان الكافر اذا احتضر اتته ملائكة العذاب بمسبح, فيقولون اخرجي مسخوطا عليك الى عذاب الله فتخرج كانتن ريح جيفة حتى ياتو به باب الارض فيقولون ما انتن هذه الريح حتى ياتو به ارواح الكفار.
وقوله {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} معطوف على قوله {وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ} والمراد النفخة الثانية. وقوله {ذَلِكَ} الإشارة فيه إلى الزمان المفهوم من نفخ فإن الفعل كما يدل على الحدث يدل على الزمان. أي يوم النفخ. وقيل الكلام على حذف المضاف أي وقت ذلك، وإنما قال: {يَوْمُ الْوَعِيدِ} مع أنه يوم الوعد أيضاً لتهويله ولذلك بدئ ببيان حال الكفرة. وقوله {مَعَهَا سَائِقٌ} معها خبر مقدم وسائق مبتدأ مؤخر والجملة في حل جر صفة لنفس. تحميل كتاب وجاءت سكرة الموت بالحق PDF - مكتبة نور. وجوز أن تكون في محل رفع صفة لكل. وأنكر أبو حيان على الزمخشري إنكاراً شديداً لما جعلها في محل نصب على الحال من كل لتعرفه بالإضافة إلى ما هو في حكم المعرفة، قال أبو حيان: هذا كلام ساقط لا يصدر عن مبتدئ في النحو لأنه لو نعت كل نفس لما نعت إلا بالنكرة. فهو نكرة على كل حال فلا يمكن أن يتعرف كل وهو مضاف إلى نكرة. وقوله: {لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} محكي بإضمار قول هو إما صفة أخرى وإما على سبيل الاستئناف البياني كأنه قيل: فماذا يفعل بها! فقيل: يقال: لقد كنت في غفلة من هذا، وقرأ الجمهور بفتح تاء الخطاب حملاً على لفظ كل من التذكر أو على التأويل بالشخص كما في قول جبلة بن حريث: يا نفس إنك باللذات مسرور فاذكر وهل ينفعك اليوم تذكير وأما من قرأ بكسر التاء فالخطاب للنفس.
وكذلك فيمن قرأ: {غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ} على التذكير والتأنيث. وقوله: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} معطوف على {وَجَاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ ٌ} وإنما عطفت هذه الجملة لأن المقصود التشريك مع ما قبلها في الحصول أعني مجيء كل نفس مع السائق والشهيد وقول قرينه هذه المقالة. وجاءت سكره الموت بالحق ناصر القطامي. والإشارة فيه يجوز أن تكون للكافر إن قلنا إن القرين هو الملك الموكل بسوقه، والتعبير عنه بما التي لغير العاقل، لأنه لم ينهج نهج العقلاء. والتقدير هذا الكافر الذي أسوقه لدى حاضر، ويجوز أن تكون الإشارة للعذاب إن قلنا إن القرين من زبانية جهنم والتقدير هذا العذاب لدي لهذا الكافر الحاضر ويجوز أن تكون الإشارة إلى صحيفة عمله إن قلنا إن القرين هو الملك الموكل به في الدنيا، والتقدير هذا الذي سجلته عليه حاضر مهيأ للعرض. و {ما} إن جعلت نكرة موصوفة فعتيد صفتها وإن جعلت موصولة فعتيد بدل منها أو خبر بعد خبر أو خبر لمبتدأ محذوف. ومن قرأ {عَتِيدٌ} بالنصب فهو على الحال والأولى حينئذ أن تكون ما موصولة. المعنى الإجمالي: وأحضرت شدة الموت الذاهبة بالعقل عند النزع حقيقة الأمر الذي نطقت به كتب الله ورسله، ذلك الموت الذي كنت تنفر عنه وتهرب منه، وصوت إسرافيل في القرن الصوت الثاني، ذلك الوقت يوم إنجاز العذاب الموعود للكفار، وأتت كل نفس يصحبها ملك يسوقها، وشهيد يخبر بأعمالها، لقد كنت أيها الإنسان في لهو وسهو من هذا النازل بك، فأزحنا عنك حجاب غفلتك فبصرك اليوم حاد قوي نافذ.
وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال: "إذا بلغتْ نفسه، قالت الملائكة: مَن يصعد بها؟ ملائكة الرحمة، أو ملائكة العذاب". وقوله: ﴿ وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ ﴾؛ أي: أيقن الذي قد نزل به أنه فراق الدنيا والأهل والمال والولد، وقال قتادة: "استيقن أنه الفراق"، وقال ابن زيد: "لا يدري يموت مِن ذلك المرض أو من غيره؟". وقوله - تعالى -: ﴿ وَالْتَفَّتِ السَّاقُ بِالسَّاقِ ﴾ ، اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك: فقال بعضهم: معنى ذلك: والتفَّت شدة أمر الدنيا بشدة أمر الآخرة، ( وهذا ما ذهب إليه مجاهد، وقتادة... وغيرهما). وعن علي وابن عباس - رضي الله عنهم - في معناها: يعني: آخر يوم من الدنيا، وأول يوم من الآخرة، فتلتقي الشدة بالشدة إلا مَن رحم الله. وعن الضحَّاك قال: أهل الدنيا ( الناس) يجهِّزون الجسد، وأهل الآخرة ( الملائكة) يجهِّزون الروح. القول الثاني: أن معنى ذلك: التفَّت ساقَا الميت إذا لُفَّتا في الكفن. وجاءت سكرة الموت الشديدة من سيحميني. قال الحسن: لفهما في الكفن، هما ساقاك إذا لُفَّتا في الكفن. القول الثالث: عُني بذلك: والتفَّ بلاء ببلاء، ( وهو قول مجاهد). والراجح: هو القول الأول، ( قول عليٍّ وابن عباس - رضي الله عنهم).