عابر القارات ، جدة المملكة العربية السعودية
الثلاثاء 08 مارس 2022 «الجزيرة» - خالد المشاري: شهد مستشار خادم الحرمين الشريفين، أمير منطقة مكة المكرمة، صاحب السمو الملكي الأمير خالد الفيصل، توقيع ثلاثة عقود لمشاريع تخفيض منسوب المياه السطحية وتصريف مياه الأمطار لكل من: (منطقة المحمدية - منطقة الهدى والأجاويد - طريق الملك فيصل «عابر القارات سابقاً») بتكلفة إجمالية للمشاريع الثلاثة تقدر بـ 395. 193. 965 مليون ريال، ويأتي ذلك ضمن المبادرات التطويرية لأمانة جدة للارتقاء بالخدمات البلدية وتحسين جودة الحياة والتي تعد إحدى مستهدفات رؤية المملكة 2030م. مشروع تنفيذ حلول مياه الأمطار لمنطقة المحمدية: تقدر تكلفة المشروع بـ 195. عابر القارات ابحر الاسود. 071. 215مليون ريال، ومدة تنفيذ تصل لـ 36 شهرًا، ويهدف إلى لتصريف مياه الأمطار في أحياء المحمدية 1 و2، كما يشمل حلول التصريف لشارع الأمير سلطان وطريق الملك عبد العزيز المجاوران لأحياء المحمدية، ويحد المنطقة المستهدفة من الشرق طريق المدينة، ومن الغرب طريق الملك عبد العزيز، ومن الشمال شارع السلام ومن الجنوب حي النعيم. ويغطي التصميم المقترح واحدة من المناطق التجارية والسكنية المرموقة في محافظة جدة والواقعة بين طريقي الأمير سلطان والملك عبد العزيز، وستسهم حلول تصريف مياه الأمطار لمنطقة المحمدية بشكل كبير في تحسين شبكة مصب المطار القائمة، كما سيسهم المشروع في تحسين مستوى الخدمة للمواطنين.
وتُسهم مخرجات الفعالية في تقديم تطبيقات هاتف ذكية ومنصات إلكترونية رقمية تعزز استخدام التقنية بالمنطقة، وقدوات رقمية تتبناها الجهات التقنية البارزة لتنمية قدراتهم وتطوير أفكارهم، إضافة إلى مشاركة متحدثين من تحدي الحج والعمرة ضمن الجهود الرامية لتحويل مكة إلى مدينة ذكي، وتواجد علماء محليين ودوليين في المجال الرقمي يساهمون في إثراء التحول الرقمي للمنطقة، وتنظيم حوارات ودورات تدريبية تستهدف أبناء المنطقة في المجال الرقمي. عابر القارات ابحر مول. وتستهدف هذه المنافسة شباب وشابات منطقة مكة المكرمة والمهتمين بالعالم الرقمي، وتشمل هذه الفعالية حزمة من التحديات التقنية التي تحتاج إلى حلول برمجية وتتبع الفعالية القوانين المتبعة في مسابقات البرمجة العالمية وذلك حسب مجموعة من الضوابط. ويتجول أمير منطقة مكة في المعرض المصاحب لفعالية أيام مكة للبرمجة والذي يتضمن جناح تقنيات المستقبل ويعرض فيه العربة الذكية التابعة لجامعة كاوست، وطيارات الدرون المخصصة لأبحاث الحج والعمرة والتابعة لجامعتي كاوست وجدة، إضافة إلى عدد من الربورتات. كما يتضمن المعرض جناح «سدايا» وجناح وزارة الاتصالات وتقنية المعلومات لعرض مبادراتهم والبرامج المقدمة لطلاب والطالبات المستهدفين والقطاعات التي تبنت توظيفهم والأرقام التي حُققت من النسخة الأولى لأيام مكة للبرمجة، إضافة إلى جناح جامعة الملك عبدالعزيز.
وتم توقيع عقد جديد لتخفيض منسوب المياه السطحية وتصريف مياه الأمطار لحي طيبة، ومتوقع البدء في تنفيذه خلال أسبوع.
- الملاحظ في الآية أنها تذكر من كل الأشياء اثنين اثنين، بدأها بصفتين من صفات الله تعالى (الحي القيوم) وذكر اثنين من النوم(سنة ونوم) وكرّر (لا) مرتين (لا تأخذه سنة ولا نوم) وذكر اثنين في الملكية (السموات والأرض) وكرر (ما) مرتين وذكر اثنين من علمه في (يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم) وذكر اثنين مما وسعه الكرسي (وسع كرسيه السموات والأرض) وختم الآية باثنين من صفاته (العليّ العظيم). وقد ورد اسمين من أسماء الله الحسنى مرتين في القرآن: في سورة البقرة (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) ومرة في سورة (آل عمران) في الأية الثانية (الله لا إله إلا هو الحي القيوم) (لاحظ الرقم ٢). والعلي العظيم وردت مرتين أيضاً في القرآن مرة في سورة البقرة في آية الكرسيّ ومرة في سورة الشورى في الآية الرابعة.
- دلَّ على شرف ومكانة الشافع عند الله تعالى وهو محمد صلى الله عليه وسلم. - قال (إِلاَّ بِإِذْنِهِ) فلا أحد يشفع عند الله بحق الله ولكن يشفع من خصّه الله تعالى بهذا الإذن وهذه كرامة ما بعدها كرامة. - الفرق بين (مَن ذَا الَّذِي) و (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُندٌ لَّكُمْ يَنصُرُكُم مِّن دُونِ الرَّحْمَنِ) في سورة الملك (٢٠): (هَذَا) مكون من (هـ) للتنبيه والتوكيد و(ذا) اسم الإشارة فإذا كان الأمر لا يدعو إليها لا يأتي بها. سياق الآيات في سورة الملك في خطاب الكافرين في مقام تحدّي الندّ وليس مقام شفاعة ولذلك جاء بـ(هـ) التنبيه للإستخفاف بالشخص الذي ينصر من دون الرحمن فهو أشد وأقوى من سياق آية الكرسي التي هي في سياق المؤمنين والشفاعة والشفيع هو طالب حاجة يرجو قضاءها ويعلم أن الأمر ليس بيده وإنما بيد من هو أعلى منه. كما أن التعبير في آية الكرسي اكتسب معنيين: قوة الإستفهام والإشارة ولو قال (من الذي) لفاتت قوة الإشارة بينما آية الملك دلت على الإشارة فقط. ولا يوجد تعبير آخر أقوى من (مَن ذَا) لكسب المعنيين معاً بمعنى (من الذي يشفع ومن هذا الذي يشفع). * (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ): في سورة مريم (لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ) ولم ترد على هذا الاسلوب في آية الكرسي: ففي سورة مريم سياق الآيات عن الملك (ولهم رزقهم فيها، تلك الجنة التي نورث من عبادنا، رب السموات والآرض.. ) الذي يرزق هو الذي يورّث فهو مالك، وقوله رب السموات فهو مالكهم، أما في آية الكرسي فالسياق في العلم (يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ) وبعدها (وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء).
يتوسعُ كثيرٌ منا في تفسيرِ ما وَرَدَ في النص القرآني المقدس من آياتٍ كريمةٍ توسعاً ينأى بنا بعيداً عن "المعنى المحدد" الذي تنطوي عليه هذه الآيات! فالله تعالى حدد المعنى الذي تنطوي عليه نصوصُ قرآنه العظيم تحديداً إن نحن حُدنا عن التقيد بما تمليه علينا وتَفرضُه حدودُه الإلهية ترتب على ذلك، لا محالة، وجوبُ أن نخرجَ ب "تصوراتٍ" عن القرآن العظيم لن ينجم عنها إلا كلُّ ما من شأنه أن يجعلَنا من أولئك الذين توهموا الباطلَ حقاً والسرابَ حقيقة! ومن بين الأمثلةِ التي بالإمكان سَوقُها على ذلك ما انتهى بنا إليه توسُّعُنا في تفسير ما جاءتنا به سورة البقرة في الآية الكريمة 255 منها: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ). فبموجبِ هذا التوسع الجائر ألحقنا بمن قَصَرَت هذه الآيةُ الكريمة الشفاعةَ عليه "آخرين" دون وجه حقٍ ومن دون أي دليلٍ أو برهان! فالآيةُ الكريمة: (مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ) تخصُ الملائكةَ حصراً. وهذا ما بوسعنا ان نتبينه بتدبر ما جاءتنا به سورةُ النجم في الآية الكريمة 26 منها: (وَكَم مِّن مَّلَكٍ فِي السَّمَاوَاتِ لَا تُغْنِي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئًا إِلَّا مِن بَعْدِ أَن يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَن يَشَاءُ وَيَرْضَىٰ).