ومن المفاسد: تعطيل ميراث من ولد بالمتعة، فإن آباءهم وإخوتهم مجهولون ولا يمكن تقسيم الميراث ما لم يعلم حصر الورثة في العدد. ومنها اختلاط الماء في الرحم وخاصة في المتعة الدورية، وهي موجودة في كتب الشيعة، وصورتها: أن يستمتع جماعة من امرأة واحدة ويقروا النوبة لكل منهم فيختلط ماؤهم، وهذا من أعظم المحرمات لما فيه من اختلاط الأنساب. قال الإمام النووي: (والصواب المختار أن التحريم والإباحة كانا مرتين، وكانت حلالا قبل خيبر ثم أبيحت يوم فتح مكة، وهو يوم أوطاس لاتصالهما، ثم حرمت يومئذ بعد ثلاثة أيام تحريماً مؤبداً إلى يوم القيامة واستمر التحريم) أهـ. شرح مسلم 3/553. وهذه بعض الأحاديث الدالة على الإباحة ثم التحريم: 1. عن إياس بن سلمة عن أبيه قال: رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام أوطاس في المتعة ثلاثا ثم نهى عنها. حكم زواج المتعة عن طريق الهاتف - شيعة ويب. رواه مسلم. 2. وعن سَـبُرة الجهني انه غزا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة، قال: فأقمنا بها خمس عشرة، فأذن لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في متعة النساء ……. فلم نخرج حتى حرمها رسول الله صلى الله علي وسلم رواه مسلم. و قد جاء عن بعض الصحابة إباحة المتعة، كابن عباس رضي الله عنه، وخصها بحالة الاضطرار، لكن جاء رجوعه عن المسألة، وسبق ذكر إنكار علي رضي الله عنه عليه.
تاريخ النشر: الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1431 هـ - 25-5-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 135882 72414 0 564 السؤال هل زواج المتعة زنى ؟ أم أنه فقط حرام ؟ أريد رأي الأئمة الأربعة في هذه المسألة؟ الرجاء الإجابة بالتفصيل وبارك الله بكم. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع، فلا يجوز لأحد الإقدام عليه، بل لا يجوز له الاستماع إلى شبهات من يبيحه من أهل البدع والضلال. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر: جاء عن الأوائل الرخصة فيها، ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ا هـ. وقال القاضي عياض: ( ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: (تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). حكم زواج المتعه عند الشيعه 12. اهـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
أما المتعة، فقد كانت مباحة في أول الإسلام، ثم حرمها الله بعد ذلك عام خيبر، وقيل: في حجة الوداع، وقيل: عام الفتح، والمقصود أنها حرمت في آخر أيام الهجرة، كانت مباحةً، يتزوج الإنسان المرأة على الشهر، والشهرين، والسنة، والسنتين، لمدة معلومة، بشيءٍ معلوم، فإن انتهت المدة، انتهى النكاح، هذه المتعة، ثم نسخت، قال النبي ﷺ: إن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة، فمن كان عنده منهن شيء؛ فليخل سبيلها رواه مسلم في الصحيح، وفي الصحيحين عن علي ، قال: إن الله حرم لحوم الحمر الأهلية، وحرم المتعة من النساء ، الاستمتاع بالنساء. فالمقصود؛ أنها حرمت، وانتهى حلها، وصارت في آخر حياة النبي ﷺ محرمةً على المسلمين، وكان حلها منسوخًا بالأدلة الشرعية، فالواجب الحذر من ذلك، ولا يجوز للمسلم أن يتزوج امرأةً متعةً، شهرًا، أو شهرين، أو سنة، أو سنتين، بل يجب أن ينكحها للرغبة فيها، فإن ناسبته بقيت معه، وإن لم تناسبه طلقها، من دون أن يحدد المدة، هذا هو المشروع. نعم. زواج المتعة حلال عند اهل السنة والجماعة!!!!!!!!!!!!. فتاوى ذات صلة
وذهب جمهور الفقهاء الحنفية والحنابلة والمالكية على المذهب والشافعية على الصحيح إلى أنه لا حد على من تعاطى نكاح المتعة سواء كان ذلك بالنسبة للرجل أو المرأة لأن الحدود تدرأ بالشبهات والشبهة هنا هي شبهة الخلاف ، بل يعزر إن كان عالما بالتحريم لارتكابه معصية لا حد فيها ولا كفارة. انتهى. والذي يظهر في مقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه إذا كانا عالمين بالتحريم فإنه زنا يوجب الحد، وبعض الفقهاء يفرق بين ما إذا عقد العقد بولي وشاهدين فلا يحد، وبين ما إذا عقد بينه وبين المرأة فحينئذ يجب الحد إذا حصل الوطء. أقوال المذاهب الأربعة في نكاح المتعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. جاء في الموسوعة الفقهية الكويتية: ومقابل الصحيح عند الشافعية وقول ضعيف عند المالكية أنه يجب الحد على الواطئ والموطوءة في نكاح المتعة ، لأنه ثبت نسخه. وصرح الشافعية - كما جاء في فتح المعين - بأن الحد يسقط في نكاح المتعة إذا عقد بولي وشاهدين، فإن عقد بينه وبين المرأة وجب الحد إن وطئ. انتهى. والله أعلم.
بسم الله والصلاة والسلام على نبى الله محمد صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم هذا موضوع جيد للنقاش ورد الشبهه وان تمسك الروافض بمخالفتنا باصرار على هذا النوع من الزواج لا لرضى الله سبحانه ولكن لطاعة هوى وشهوة النفس المعروفه عنهم! حكم زواج المتعة عند الشيعة. ورغم أنى سأدلى بدلوى هنا لتبيان ما علمناه بهذا الاختصاص الا أنى أقول أن اصرار الروافض على الحوار فى هذه النقطه ماهو الا دعوى للسفور بغرض تفشى الرزيله بالمجتمع السنى الموحد لاضعافه ثم هلاكه ويكفى أن نرى مفتيهم المععم السيستانى قد نسبوه الى أب بالقرعه بعد أن مارست أمه المتعه مع عدد من الرجال فلم تعد تعلم الى أى منهم ينسب الذى ببطنها ولدى فى ذلك العجيب والكثير! نعود للموضوع: أقول للروافض أنه منذ أنّ حرم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم زواج المتعة وأهل السنة موقفهم واضح وضوح الشمس في الوقوف جنباً إلى جنب مع النص الشرعي. والتحريم ثابت في تفسير آيات القرآن وفي الأحاديث الشريفة وثابت أيضا بالتواتر باتفاق المسلمون على حرمة هذا النوع من النكاح مما لا يتفق مع العفة والطهارة والغيرة والشرف!!! الشيعه الروافض أباحوا هذا النوع من الزواج وفشا بينهم ويستشهدون بأحاديث ضعيفة أو موضوعة وكذلك يدعون أن الآية 24 من سورة النساء نزلت في إباحة زواج المتعة رغم أنه وردت أحاديث كثيرة تدل دلالة قاطعة على تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم لهذا الزواج وتأكيد الفقهاء والأئمة حرمة هذا النوع من الزواج!!
أهـ. وهذا الإجماع القطعي في التحريم، مستنده الكتاب والسنة، كما يدل عليه النظر الصحيح أيضاً. أما الكتاب: (1) ففي قوله تعالى: والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين * فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون. [ المعارج: 29-31] والمرأة المتمتع بها ليست زوجة، لأن علاقة الزوجية توجب التوارث بين الطرفين، كما توجب على الزوجة العدة في الوفاة والطلاق الثلاث، وهذه أحكام الزوجية في كتاب الله تعالى، والقائلون بالمتعة من الروافض يرون أنه لا توارث بينهما ولا عدة. وهي ليست بملك يمين، وإلا لجاز بيعها وهبتها وإعتاقها، فثبت أن نكاح المتعة من الاعتداء المذموم. حكم زواج المتعه عند الشيعه في العراق. (2) ومن دلالة القرآن على ذلك أيضاً قوله تعالى: وليستعفف الذين لا يجدون نكاحاً حتى يغنيهم الله من فضله [النور: 33]. ولو كانت المتعة جائزة لم يأمر بالاستعفاف ولأرشد إلى هذا الأمر اليسير، وقد تحققنا قيام أمر الشريعة على اليسر ونفي الحرج. (3) وكذلك قوله تعالى: (ومن لم يستطع منكم طولا أن ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت أيمانكم……) إلى قوله: (ذلك لمن خشي العنت منكم وأن تصبروا خير لكم) [النساء: 25] فلو جازت المتعة لما كانت حاجة إلى نكاح الأمة بهذين الشرطين.
تاريخ النشر: الأربعاء 15 شوال 1421 هـ - 10-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 485 323236 1 1050 السؤال ما حكم الشرع في زواج المتعة؟ وإذا كانت زنا فكيف يبيحها الرسول صلى الله عليه وسلم فترة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فنكاح المتعة من الأنكحة الباطلة المحرمة بالإجماع فلا يجوز لأحد الإقدام عليه ولا التفكير فيه ولا الاستماع إلى شبهات من يبيحه. وقد نقل أئمة المسلمين الإجماع على تحريم المتعة. قال الإمام ابن المنذر:(جاء عن الأوائل الرخصة فيها ولا أعلم اليوم أحدا يجيزها إلا بعض الرافضة، ولا معنى لقولٍ يخالف كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم) أ. هـ. وقال القاضي عياض: (ثم وقع الإجماع من جميع العلماء على تحريمها إلا الروافض). وقال الإمام الخطابي: ( تحريم المتعة كالإجماع إلا من بعض الشيعة ولا يصح على قاعدتهم في الرجوع في المختلفات إلى علي رضي الله عنه وآل بيته، فقد صح عن علي أنها نسخت، ونقل البيهقي عن جعفر بن محمد أنه سئل عن المتعة فقال: هي الزنا بعينه). أ هـ. وقال الإمام القرطبي: (الروايات كلها متفقة على أن زمن إباحة المتعة لم يطل وأنه حرم، ثم أجمع السلف والخلف على تحريمها إلا من لا يلتفت إليه من الروافض).
الرئيسية / لبنانيات / عماد رزق يعلن إسم من فجّر مرفأ بيروت.. والقاضي بيطار رئيساً للجمهورية! صدى وادي التيم – لبنانيات / أسف رئيس مركز الإستشارية للدراسات الإستراتيجية عماد رزق "لأننا لن نعرف الحقيقة فيما يتعلق بإنفجار مرفأ بيروت"، مؤكدًا أن "التلحيم هو ليس سبب الإنفجار". وكشف في مقابلةٍ عبر "سبوت شوت" أن "من هدد بقصف مطار بيروت الدولي يومًا وهدد بقصف المنشآت في لبنان وهدد بردنا الى العصر الحجري، هو نفسه من سبب هذا إنفجار مرفأ بيروت وهو نتنياهو"، مذكرًا بـ"الدرون الإسرائيلية التي ضبطها الجيش اللبناني سابقًا وعُرِضت في وزارة الدفاع وكانت وقتها مسلحة بـ 4 كيلوغرامات من متفجرات الـ c4 التي كانت كفيلة بتفجير العنبر رقم 12 وإفتعال كل هذه المجزرة". ورأى الخبير الإستراتيجي عماد رزق أنّ "جزء من التحقيقات في إنفجار المرفأ تتعلق بمعركةٍ اخرى وهي التسوية الإقليمية والسلام مع إسرائيل، وتتعلّق بالتطبيع العربي مع إسرائيل ومرتبطةٌ ايضًا بالتفاوض السوري الإيراني ومن خلفه التفاوض الأميركي الإيراني". ونوه بأنه "لو تأخر تشكيل الحكومة وتأخر إنجاز التسوية بين الرئيسين عون وميقاتي، لما كنا سنشهد تشكيل الحكومة في لبنان، وقد كنا على بعد امتار من تسارع وتيرة الإنهيار والوصول الى مرحلة الدم والفوضى والتقسيم والإدارات الذاتية"، مذكرًا بأن "الخطر من حصول مثل هذه السيناريوهات لا زالت قائمة، لأن وقت التسوية الحاصلة ليس مفتوحًا وإذا لم يستطع الرئيس ميقاتي إقلاع هذه الحكومة في غضون شهر فهذا يعني أننا عدنا الى لحظة الصفر اي الى ما قبل التسوية، ونحن عندها سنذهب الى الفوضى والسلاح والدم، فإما نُنجز المرحلة المقبلة على الساخن أو على البارد".
وشدّد عماد رزق على أن "لبنان يتجه نحو الإدارة الذاتية ونحو التفكك والإصطدام"، معّبرًا عن خشيته من أن يكون هذا التفكك "هو مقصد أميركي لإحلال الفوضى الإجتماعية، وبالتالي إعادة تركيب لبنان من جديد تحضيرًا للمرحلة المقبلة". وعن التوتر الذي حصل في جبهة الجنوب، لفت رزق الى أن "مسرح المعركة جرى تحضيره، ومنذ حوالي 5 أشهر في لقاء غير رسمي برعاية من منظمة غير حكومية موجودة في جينيف، وهذا الإجتماع جرى في أحد المدن الأوروبية حضره بعض الأقطاب الدوليين والأميركيين، وتخلله نقاش حول 17 نقطة حدودية بين لبنان وفلسطين المحتلّة ومن ضمنهم آلية إسترجاع مزارع شبعا وتلال كفرشوبا"، مشيرًا الى أننا "نقترب جدًا من مسألة الحسم في هذا الموضوع ونزع فتيل التوتر في تلك المناطق الحدودية وبالتالي إنتفاء الحاجة لسلاح حزب الله". واستبعد رزق أن يتم إستقدام النفط الإيراني الى لبنان، قائلًا: "إذا النفط العراقي لم يتم إدخاله الى لبنان، كيف سيصل النفط الإيراني؟". وفي الختام أشار عماد رزق إلى أن "من كان يعتقد أن بيئة المقاومة لن تتأثر فهو مُخطئ"، سائلًا: "لماذا لم تعلم المقاومة أن الدم اليوم أرخص من الدم غدًا؟"، مضيفًا: "يجب أن لا تستمر المقاومة بهذا التلاشي من أجل درء الفتنة، وأكرر الدم اليوم أفضل من الدم غدًا".
متابعة – علاء حمدي اقامت دار بيروت ، ندوة بعنوان الحرب الروسية – الاوكرانية المندلعة وما تتركه من ابعاد وانعكاسات على العالم في مقرها الرئيسي في بيروت، تحدث فيها كل من رئيس الدار المحامي احمد المرعي، والباحث في الشؤون الروسية الدكتور عماد رزق، والباحث في القضايا الاقتصادية الدكتور نبيل سرور، بحضور امين الهيئة القيادية في حركة الناصريين المستقلين المرابطون العميد مصطفى حمدان الذي كانت له مداخلة.
أسف رئيس مركز الإستشارية للدراسات الإستراتيجية عماد رزق "لأننا لن نعرف الحقيقة فيما يتعلق بإنفجار مرفأ بيروت"، مؤكدًا أن "التلحيم هو ليس سبب الإنفجار". وكشف في مقابلةٍ عبر "سبوت شوت" أن "من هدد بقصف مطار بيروت الدولي يومًا وهدد بقصف المنشآت في لبنان وهدد بردنا الى العصر الحجري، هو نفسه من سبب هذا إنفجار مرفأ بيروت وهو نتنياهو"، مذكرًا بـ"الدرون الإسرائيلية التي ضبطها الجيش اللبناني التي أوقفها الجيش اللبناني سابقًا وعُرِضت في وزارة الدفاع وكانت وقتها مسلحة بـ 4 كيلوغرامات من متفجرات الـ c4 التي كانت كفيلة بتفجير العنبر رقم 12 وإفتعال كل هذه المجزرة". ورأى الخبير الإستراتيجي عماد رزق أنّ "جزء من التحقيقات في إنفجار المرفأ تتعلق بمعركةٍ اخرى وهي التسوية الإقليمية والسلام مع إسرائيل، وتتعلّق بالتطبيع العربي مع إسرائيل ومرتبطةٌ ايضًا بالتفاوض السوري الإيراني ومن خلفه التفاوض الأميركي الإيراني". ونوه بأنه "لو تأخر تشكيل الحكومة وتأخر إنجاز التسوية بين الرئيسين عون وميقاتي، لما كنا سنشهد تشكيل الحكومة في لبنان، وقد كنا على بعد امتار من تسارع وتيرة الإنهيار والوصول الى مرحلة الدم والفوضى والتقسيم والإدارات الذاتية"، مذكرًا بأن "الخطر من حصول مثل هذه السيناريوهات لا زالت قائمة، لأن وقت التسوية الحاصلة ليس مفتوحًا وإذا لم يستطع الرئيس ميقاتي إقلاع هذه الحكومة في غضون شهر فهذا يعني أننا عدنا الى لحظة الصفر اي الى ما قبل التسوية، ونحن عندها سنذهب الى الفوضى والسلاح والدم، فإما نُنجز المرحلة المقبلة على الساخن أو على البارد".
من نحن شبكة المسيرة الإعلامية، شبكة يمنية متنوعة تسعى لنشر الوعي وقيم الحق والعدالة بين مختلف شرائح المجتمعات العربية والإسلامية من منطلق الثقافة القرآنية، وتعطي الأولوية للقضية الفلسطينية، وتعمل على نصرة قضايا المستضعفين، ومواجهة تزييف وسائل إعلام قوى الاستكبار وكشف مؤامرتها بمصداقية ومهنية وبطرق إبداعية.
كتاب سنوات الخماسين ويتناول كتاب سنوات الخماسين سبعة فصول هى سقوط الجمهورية الأولى والانتقالية الأولى وعمود الخيمة وجمهورية السراب وجماعة الفكر، وبداية النهاية وإسقاط جمهورية السراب، ورجل الأقدار، وطريقه السياسى إلى الاتحادية. ويتضمن الكتاب عددًا من الملاحق المهمة، منها مقالات فى قلب العاصفة والنص الكامل لأول حوار مع الفريق أول عبد الفتاح السيسى وبالصور.. أخطر 1200 يوم فى تاريخ مصر.