ويتطرق الباحث الشراري لدور المملكة في دعم مسيرة رابطة العالم الإسلامي في المجال التربوي والتعليمي والذي يشكل أحد الجوانب الأساسية في نشاطات رابطة العالم الإسلامي، مشيرا إلى الدور الكبير للمملكة في دعم مسيرة الرابطة في المجال الإعلامي ودورها في دعم الرابطة في مجال القضايا الإسلامية. وتوصلت الدكتورة دلال بنت مخلد الحربي من جامعة الأميرة نورة بنت عبدالرحمن من خلال بحثها والذي حمل عنوان "زيارة الملك فيصل إلى أفريقيا عام 1392 /1972 لترسيخ فكرة التضامن الإسلامي، مشيرة لاهتمامه - رحمه الله - بأفريقيا بعد شعوره بخطورة تغلغل إسرائيل فيها رغم أغلبيتها المسلمة، مشيرة إلى مبادرة الملك فيصل في التخطيط لمحاربة التوسع الإسرائيلي، ولإعادة تلك الدول إلى عالمها الإسلامي وتوعيتهم بحقيقة إسرائيل وأنها عدوة للإسلام والمسلمين. كما تشير في بحثها إلى أن هدف الملك فيصل كان الالتقاء بحكام دول تشاد وأوغندا والسنغال وموريتانيا والنيجر، مبينة أنه استطاع خلال رحلته أن يوقظ مشاعرهم الإسلامية، وأن ينجح في جعل تلك الدول تقطع علاقاتها بإسرائيل وتوقف التعامل معها.
الوطن الإماراتية تبرز لقاء العقبة أكدت صحيفة "الوطن" الإماراتية أن القمة الرباعية في مدينة العقبة الأردنية تعد محطة تؤكد أهمية التنسيق الأخوي وتفعيل التعاون المشترك، وما يمكن أن تحققه من نتائج قياسًا على عمق العلاقات التاريخية الراسخة بين الدول الشقيقة. وذكرت الصحيفة - في افتتاحيتها اليوم الأحد، تحت عنوان (قمة العقبة وأهمية التعاون الأخوي) - أن القمة التي عقدت بحضور الرئيس عبدالفتاح السيسي والشيخ محمد بن زايد آل نهيان ولي عهد أبوظبي نائب القائد الأعلى للقوات المسلحة، والملك عبدالله الثاني بن الحسين عاهل المملكة الأردنية الهاشمية، والدكتور مصطفى الكاظمي رئيس وزراء العراق، تؤكد أهمية تعزيز التعاون العربي سواء لتحقيق المصالح المتبادلة أو للتعامل مع مختلف التحديات والقضايا انطلاقًا من التكاتف الأخوي البناء والواجب. وأشارت إلى أهمية تحصين الأمة وسلامة دولها ومنع التدخلات الخارجية في شئونها، وبناء علاقات تقوم على التعاون والتكاتف والاحترام المتبادل سواء بين مكوناتها أو مع مختلف دول العالم، مشيرة إلى أن العالم اليوم يمر بظروف غاية في الأهمية والدقة والخطورة على الأصعدة كافة والتي يمكن أن تكون لها تداعيات مختلفة.
وفي الجولة أيضاً، حرص ملوك ورؤساء الدول الآسيوية ومسؤولوها والجامعات فيها على تقليد خادم الحرمين الشريفين أرفعَ الأوسمة، ومنحه درجة الدكتوراه الفخرية؛ وهو ما يعكس ما تُكِنّه الحكومات والشعوب التي شَمِلتها الزيارة من محبة لشخص الملك سلمان بن عبدالعزيز، وتقديراً لجهوده في خدمة الإسلام والمسلمين، وإسهاماته في خدمة الأمة الإسلامية والإنسانية جمعاء، والسلم والاستقرار العالمي، واعتزازاً بعلاقاتها مع المملكة مهبط الوحي ومنطلق السلم العالمي. القمة العربية وقضايا العرب وبنفس التوجهات والثوابت السعودية تجاه الأمة، شاركت المملكة في القمة العربية الأخيرة التي أقيمت في مملكة الأردن، وتركزت كلمة خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، على كَمّ الهموم والقضايا العربية والإسلامية، وسعت إلى إيجاد حلول عاجلة لها، من خلال كلمات بسيطة مباشرة، وُجّهت إلى ما ينبغي فعله في المرحلة المقبلة؛ لإعادة الاستقرار إلى الأمة الجريحة، والقضاء على الفوضى العارمة التي أطاحت ببلادها.
فلا أعلم هل هذا شيء متعمد؟! فإن كان متعمد فهذا يقع تحت بند تحريف مقاصد القرآن والغش للمسلمين.. أم أنه نابع من جهل؟! فإن كان من جهل فمن يجهل هذا الشيء البسيط لا يستحق أن يسمى فقيها. بيان معنى قوله تعالى: (فويل للمصلين * الذين هم عن صلاتهم ساهون). انت نقلت كلام الفقهاء أصلا وادعيت انه تفسير من عندك كذبا وزورا ثم هجمت على الفقهاء وهي كعادتك في دس السم بالعسل لهدف في نفسك اليك تفسيرها: قال سعد بن أبي وقاص: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - قال -: ( الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، تهاونا بها). وعن ابن عباس أيضا: هم المنافقون يتركون الصلاة سرا ، يصلونها علانية وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى الآية. ويدل على أنها في المنافقين قوله: الذين هم يراءون ، وقال ابن وهب عن مالك. قال ابن عباس: ولو قال في صلاتهم ساهون لكانت في المؤمنين وقال عطاء: الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم. الآن رسالة الى المشرفين: الى متى وهذا متروك له الحبل على الغارب يتلاعب بالدين كيفما شاء وينصب نفسه فقيها ويضع الفقهاء في خانتين لديه ولا ثالث لهما فهم على حسب زعمه اما يتعمدون تحريف مقاصد القرآن والغش للمسلمين او انهم جاهلين!! معه انه اتى بما قالوا وادعى انه من عنده!
تفسير قوله تعالى: (الذين هم يراءون) ثم قال تعالى: الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ [الماعون:6] في أعمالهم فلا يقدمونها لله، فقط لأجل الناس، إذا صلى.. إذا صام.. إذا أعطى.. إذا جاهد همه أن يقال: يصلي أو يجاهد أو يعطي. لم؟ لأنه لا يؤمن بالآخرة ولا بالجزاء، فقط يعيش بين المسلمين حتى لا يعرفوه كافراً بينهم، فيتستر لئلا يضربونه أو يطردونه. إذاً: لا بد وأن يرائي.. يريهم أعماله اتقاءً للأذى. وهنا المراءاة والرياء سماها النبي صلى الله عليه وسلم الشرك الأصغر: ( إياكم والشرك الأصغر) (إياكم): أي: احذروا الشرك الأصغر ( قالوا: وما الشرك الأصغر يا رسول الله؟ قال: الرياء) أن تصلي أو تتصدق أو تأمر بالمعروف أو تنهى عن منكر أو كذا من الأعمال الصالحة من أجل أن يقال: فلان فعل، أو من أجل أن يراك الناس. فهذه الحالقة. ولكن من الجائز.. معنى قوله تعالىالذين هم عن صلاتهم ساهون - إسلام ويب - مركز الفتوى. من الواقع أنك تريد بصلاتك وجه الله.. بصدقتك وجه الله.. بعملك وجه الله، لكن يطلع عليك بعض الأفراد أو بعض الناس فيثنون عليك خيراً فتفرح، فهل هذا ينقص من أجرك؟ الجواب: لا. والحمد لله. أفتى بهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل لك أجران، لكن على شرط: أنك ابتداءً لا تريد إلا وجه الله، فإذا اطلع على عملك الصالح وأثني عليك فتلك حسنة من الله.
إذاً هذه علامة بارزة. وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [الماعون:7] لأنهم لا يحبون المؤمنين، ولا يريدون أن يكملوا ولا أن يسعدوا، فهم أعداء خلص لهم، لكن أجبرتهم الظروف -كما يقولون- أن يعيشوا بينهم. كيف يفعلون؟ يقولون القضية سهلة: يقول لك: يا فلان! من فضلك أعطنا القدر؟ فتقول: مع الأسف انخرق. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون - الآية 4. أو تقول: والله الآن عليه اللحم. إذاً: هذه صفات المنافقين استعيذوا بالله منهم، وكونوا من المؤمنين الصادقين، جعلنا الله وإياكم منهم. وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين..
فتاوى نور على الدرب " التفسير" للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله رحمة واسعه. لا تحرم نفسك من الأجر وإحتسب ذلك برفع الموضوع ليستفيد منه اخوانك المسلمين.. -----------------------------------------
فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ (4) وقوله: ( فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ * الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) يقول تعالى ذكره: فالوادي الذي يسيل من صديد أهل جهنم للمنافقين الذين يصلون, لا يريدون الله عز وجل بصلاتهم, وهم في صلاتهم ساهون إذا صلوها. واختلف أهل التأويل في معنى قوله: ( عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ) فقال بعضهم: عُنِيَ بذلك أنهم يؤخِّرونها عن وقتها, فلا يصلونها إلا بعد خروج وقتها. * ذكر من قال ذلك:
أما الرياء والمرائي فيعمل هذا من أجل أن يشكر، أو من أجل ألا يذم.. يغض الطرف عن الله بالمرة؛ إذ من الناس من يتصدق حتى لا يقال: فلان بخيل.. هو ما تصدق لوجه الله بل من أجل ألا يقال: إنه بخيل. إذاً: يا عبد الله! يا أمة الله! لما تريد العمل لا تنظر إلا إلى الله، مولاك طلب منك، أمرك أن تفعل والجزاء عليه ومن عنده، وإن عرض عارض وأثني عليك وشكرت -كما يقولون- وحصل لك فرح في نفسك، فهذا من فضل الله تعالى، وليس عليك شيء. تفسير قوله تعالى: (ويمنعون الماعون) قال تعالى: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [الماعون:7] الآن الماعون كالسيارات! تقول له: يا عبد الله! من فضلك أريد السيارة أمشي بها إلى جدة فيأبى. حتى النار تقول له: أعطني قبس النار -وهي ليست هينة.. ليس كل واحد يملك الكبريت- فيرفض ويعتذر. جاءك ضيف وليس عندك فراش فتقول للزوجة: اطلبي فلانة تعطيك السجادة نجلس عليها.. هذه هي المواعين، ويتعاون بها المؤمنون فيما بينهم. أما المنافقون فتسأله.. تقرع الباب فيقول لك: والله مع الأسف ما عندنا، انكسرت.. يتلذذ بحرمانك، لا سطل ولا قدوم ولا منجل ولا مسحاة ولا ولا ولا.. حتى الحمار.. تقول له: أريد أن أركب عليه للسوق فقط، فيقول لك: الحمار مريض.