الغيابات تضرب مدريد من جديد والكفة تميل لصالح باريس يمكن لريال مدريد التضحية بكل البطولات التي يشارك فيها، إلا دوري أبطال أوروبا، فالفريق الأكثر تتويجًا بالبطولة عبر التاريخ يأبى بأن يخرج منها بسهولة، وعلى الرغم من الصعوبات التي يعاني منها، فلا يفقد الأمل بالفوز بها أبدًا. فيضرب ريال مدريد موعدًا هامًا مع باريس سان جيرمان في إياب دور ال 16 في الأربعاء القادم، ويسعى الفريق الملكي للعودة في النتيجة، بعد هزيمته في مباراة الذهاب بهدف دون رد. لكن ما يصعب مهمة الميرنجي هي فقدانه لعنصرين أساسيين من التشكيلة، تاركين فراغ غير معلوم إذا كان سيستطيع كارلو أنشيلوتي سده أم لا. اختيارات المحررين معجزة لندنية أم خبرات رونالدو أو كونتي.. من يخطف مقعد دوري الأبطال؟ أرقام بيليه الخرافية.. محاولة لإثبات التفوق أم حقيقة لا يمكن إنكارها! إنفستكورب وميلان.. لأن الروسونيري لا يقل شأناً عن جوتشي! تجري الرياح بما لا تشتهي السفن نحن الرياح. ليفربول ومانشستر سيتي.. عداوة مزيفة تفقد الكرة الإنجليزية متعتها! فبعد إيقاف كاسيميرو وتأكد ابتعاده عن المشاركة في المباراة القادمة، جاء خبر إصابة توني كروس ليعقد حسابات المدرب أنشيلوتي. وعلى الرغم من تواجد عناصر عديدة في كتيبة الملكي لكن يظل كروس وكاسيميرو أحد أهم الأوراق الرابحة التي يعتمد عليها المدرب الإيطالي بشكل مستمر.
وهكذا تكون الحرب الأوكرانية قد شارفت على الأنتهاء, و تمكن بوتين و بطريقة ديمقراطية خالية من الأوتوقراطية أن يسدل الستارة على الحرب و يبقي على صمام امانها منضبطا. و قوبلت الخطوة الروسية الهامة هذه بإعلان واشنطن عقوبات اقتصادية على الإقليمين المستقلين بدلا من تضميد جراحيهما, و علق الرئيس الأوكراني زيلينسكي على موضوع حربه على شرق بلاده بأنه يتصرف في إطار حدود بلاده أوكرانيا, و سبق له في مؤتمر ميونيخ أن شكك بتجسس روسيا على جهاز الترجمة الذي استخدمه هناك واصفا العملية بهجوم الكتروني. و عقوبات بريطانية و استرالية و يابانية اقتصادية على موسكو جراء خطوتها الأخيرة بحق الدونباس و لوغانسك, رغم هدفها الواضح لحماية سكان الإقليمين من القتل و التشرد و الاضطهاد.
وفي المقابل تمسكت موسكو بالحوار مع ( كييف) و بين غرب و شرق أوكرانيا, و مع واشنطن مباشرة و عبر الخط الساخن, و حركت الحوار مع دول ( الناتو), ومثلي هنا ( ماكرون و شولتز), وشكلت عام 2002 ( منظمة الأمن الجماعي بالتعاون مع ( بيلاروسيا و كازاخستان و قيرقيزيا و طاجكيستان و ارمينيا) للسيطرة على حالات التمرد وسط الجناح السوفيتي السابق, و لمواجهة تحرشات حلف ( الناتو) بحدود روسيا البرية و المائية, و كذلك كل ماله علاقة بالعقوبات بمناسبة و من دون مناسبة من جهة الغرب. و المرحلة الثالثة, وهي الحالية التي واصلت فيها ( كييف) قصف بيوت بسطاء شرق أوكرانيا في ( الدونباس و لوغانسك) مستغلة اعلان موسكو بعدم رغبتها الاكيدة اجتياح ( كييف), و هي التي اثبتت ذلك فعلا لا قولا فقط. عيون العرب - ملتقى العالم العربي - عرض مشاركة واحدة - سجل دخولك بعنوان موضوع من القسم ¡! *^*. و من يستطيع فهم العقلية السياسية الروسية و بواسطة اللغة الروسية مباشرة سيتضح له ذلك, و ( تل أبيب) بالمناسبة حركت أطماعها تجاه ( كييف) و من وسط أزمتها لاستقطاب أفواج من يهود أوكرانيا بهدف الزج بهم في مستوطناتها غير الشرعية فوق الأراضي الفلسطينية و العربية الأخرى المحتلة. و في الوقت الذي فشلت فيه أوكرانيا الغربية في دخول حلف ( الناتو) فوق النووي بسبب حاجتها لتصويت واسع على مشروع دخولها, و في الزمن الذي لم تستطيع فيه سلطة أوكرانيا غربا جر حلف ( الناتو) لمعركة مع روسيا العظمى فوق النووية بهدف مساعدتها في تحرير ( القرم! )
3ألف نقاط)
ولا تقبل روسيا و لا حتى إسرائيل بهكذا مشروعين مدمرين.
في سورة البقرة نقرأ قوله عز وجل: { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون} (البقرة:48). ونقرأ أيضاً فيها قوله تعالى: { واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون} (البقرة:123). فنلاحظ أنه سبحانه قدم في الآية الأولى قبول (الشفاعة)، على أخذ (الفدية)، وقدم في الآية الثانية قبول (الفدية) على قبول (الشفاعة)، فهل من ملحظ ما وراء هذا التقديم والتأخر؟ موضوع هذه السطور ينصب حول ذلك.
اهـ [3]. • ﴿ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ ذكر السعدي في تفسير الآية ما نصه: ﴿ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ ﴾ أي: فداء ﴿ وَلَوْ أَنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ مِنْ سُوءِ الْعَذَابِ ﴾ [الزمر: 47] ولا يقبل منهم ذلك ﴿ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ أي: يدفع عنهم المكروه، فنفى الانتفاع من الخلق بوجه من الوجوه، فقوله: ﴿ لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا ﴾ هذا في تحصيل المنافع، ﴿ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ هذا في دفع المضار، فهذا النفي للأمر المستقل به النافع. اهـ [4]. تفسير: (واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها شفاعة). [1] انظر الجدول في إعراب القرآن لمحمود بن عبد الرحيم صافي (المتوفى: 1376هـ) نشر: دار الرشيد مؤسسة الإيمان - دمشق( 1 /121). [2] تفسير القرآن العظيم لأبن كثير- الناشر: دار طيبة للنشر والتوزيع ( 1 / 256). [3] أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن للشنقيطي الناشر: دار الفكر للطباعة و النشر و التوزيع بيروت - لبنان (1/ 35). [4] تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان لعبد الرحمن بن ناصر السعدي- الناشر: مؤسسة الرسالة (1 / 51).
وقوله تعالى: ولا يقبل منها شفاعة يعني: من الكافرين كما قال فما تنفعهم شفاعة الشافعين. وقوله تعالى: ولا يؤخذ منها عدل أي: لا يقبل منها فداء كما قال تعالى: إن الذين كفروا وماتوا وهم كفار فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهباً ولو افتدى به ، وقال: إن الذين كفروا لو أن لهم ما في الأرض جميعاً ومثله معه ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة ما تُقبل منهم ولهم عذاب أليم ، وقال: فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا مأواكم النار هي مولاكم الآية ، فأخبر تعالى أنهم إن لم يؤمنوا برسوله ويتابعوه على ما بعثه به ووافوا الله يوم القيامة على ما هم عليه فإنه لا ينفعهم قرابة قريب ولا شفاعة ذي جاه ولا يقبل منهم فداء ولو بملء الأرض ذهباً. وقوله تعالى ولا هم ينصرون أي: ولا أحد يغضب لهم فينصرهم وينقذهم من عذاب الله كما تقدم أنه تعالى لا يقبل فيمن كفر به فدية ولا شفاعة ولا ينقذ أحدا من عذابه منقذ ولا يخلص منه أحد ولا يجير منه أحد كما قال تعالى وهو يجير ولا يجار عليه وقال فيومئذٍ لا يُعذِّب عذابه أحدٌ ولا يوثِق وثاقه أحد. قال ابن جرير الطبري: وتأويل قوله ولا هم ينصرون يعني: أنهم يومئذٍ لا ينصرهم ناصرٌ كما لا يشفع لهم شافعٌ ولا يقبل منهم عدل ولا فدية ، بطلت هنالك المحاباة واضمحلت الرشى والشفاعات وارتفع من القوم التناصر والتعاون وصار الحكم إلى الجبار العدل الذي لا ينفع لديه الشفعاء والنصراء فيجزي بالسيئة مثلها وبالحسنة أضعافها وذلك نظير قوله تعالى وقفوهم إنهم مسئولون.