الاعتياد من محقرات الذنوب العادات الذميمة التي يعتادها المرء ولا يكلف نفسه بالإقلاع عنها، فالعادة تتكرر على الدوام، فتتكرر المعصية مرات كثيرة، وبذلك تزداد العقوبة عليها، وعلى المرء الذي ابتلي بعادة سيئة أو اعتاد مخالفة معينة لكتاب الله وسنة رسوله أن يجهد نفسه بالإقلاع عنها قدر الإمكان، فإن مجاهدة النفس لكي تقلع عن عادة سيئة هي من صالح الأعمال. وقد يثيب الله تعالى المرء بمساعدته على الإقلاع عن تلك المعصية نهائيا أو أن يغفرها له، فعن أبي بكر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من رجل يذنب ذنباً ثم يقوم فيتطهر ثم يصلي ركعتين ثم يستغفر الله إلا غفر الله له"، ثم قرأ هذه الآية: "والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون". وعن ابن مسعود قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله إني وجدت امرأة في بستان ففعلت بها كل شيء غير أني لم أجامعها، قبلتها ولزمتها، ولم أفعل غير ذلك فافعل بي ما شئت، فلم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم شيئاً فذهب الرجل، فقال عمر: لقد ستر الله عليه لو ستر نفسه، فاتبعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ببصره، ثم قال: "ردوه علي"، فردوه عليه فقرأ عليه: "أقم الصلاة طرفي النهار وزلفاً من الليل إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين"، فقال معاذ: يا رسول الله أله وحده أم للناس كافة؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "بل للناس كافة"، رواه مسلم.
التّهاون بالمعاصي إنّ تهاون الإنسان بالمعاصي والذّنوب واستصغرها، من عمل الشيطان وتزيينه للمسلم، فإنّه يبقى يوسوس للإنسان أنّ أعماله عظيمةٌ، وأنّ قيامه بواجباته جيدٌ يؤهله لقبول عمله والنّجاة من النّار يوم القيامة، ويظلّ يزيّن الشّيطان للإنسان أفعاله الحسنة، ويصغّر سيّئاته مقارنةً بأقرانه أو أصحابه ممن يتساهلون بالمحرّمات، حتّى تستقرّ نفس الإنسان وتطمئنّ أنّ ما يحدثه من ذنوبٍ لا يكاد يُذكر، وهي صغيرةٌ لا تحتاج لتوبةٍ ولا إلى قلقٍ من كثرتها أو زيادتها يوماً بعد يومٍ. لقد حذّر رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- المسلم أيّما تحذيرٍ من استصغار الذّنوب والتّهاون بها؛ لسوء خاتمة هذا العمل، فقال صلّى الله عليه وسلّم: (إياكمْ ومحقراتِ الذنوبِ، فإنَّما مثلُ محقراتِ الذنوبِ كمثلِ قومٍ نزلوا بطنَ وادٍ، فجاءَ ذا بعودٍ، و جاءَ ذا بعودٍ، حتى حملوا ما أنضجُوا به خبزَهم، و إنَّ محقراتِ الذنوبِ متى يؤخذُ بها صاحبُها تهلكُه) ؛ فإنّ الذّنوب إذا أتاها الإنسان مستحقراً إيّاها متهاوناً بها، فجعل معصيةً في اليد ومعصيةً في الّلسان، ومعصيةً في العين؛ فإنّ كلّ هذه المعاصي ستجتمع عليه، وحينئذٍ لن تبقى صغائر بل إنّها ستكون وبالاً عليه، وتهلكه كما وصف النبيّ صلّى الله عليه وسلّم.
- بيان معنى الكبائر والصّغائر: يقول الله تعالى: {إنْ تَجْتَنِبُوا كَبائرَ ما تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ} (النّساء:31)، ويقول تعالى: {الذينَ يَجْتَنِبُونَ كبائرَ الإثْمِ والفَواحِشَ إلاَّ اللَّمَمَ} (النّجم:32)، فالكبيرة هي ما ترتّب عليها حدٌّ في الدُّنيا، أو توعّد بالنّار أو الّلعنة أو الغضب، وألحق بعضهم نفي الإيمان، أو ما قيل فيه: ليس منّا، أو برئ منه النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم، وأما الصّغيرة فهي ما دون الحدّ؛ وقيل: هي كل ذنب لم يُختم بلعنة أو غضب أو نار، وقيل: هي ما ليس فيه حدٌّ في الدّنيا ولا وعيد في الآخرة.
@ المسؤولية بدون خطأ، حيث تم توسيع مفهوم مسؤولية الإدارة عن طريق نظرية الإثراء بدون سبب ونظرية المخاطر بالشروط التالية: أ - وجود ضرر محقق ومحسوس وليس احتمالياً مثل قيام احدى البلديات بانشاء جسور او ممرات تضر بأصحاب المنازل او المحلات التجارية. ب - عدم قيام المتضرر بالتسبب في الضرر الذي لحق به فإذا ثبت أن الجهة الأمنية قد أنذرت الناس من الدخول في مناطق خطرة وأقدم البعض على الدخول فيها انتفت مسؤولية الإدارة. ج - ألا يكون المتضرر قد توقع حدوث الضرر الذي حدث له كمعرفته بأن المكان الذي تعرض للضرر فيه يعتبر منطقة عسكرية خطرة. د - زيادة المخاطر عما يحصل للأفراد مثل أن تلاحق قوات الأمن أحد المجرمين في احد المنازل فليس للجيران حق المطالبة بالتعويض عن مضايقة الشرطة وذلك لأن الفوائد من هذا التصرف تزيد عن الأضرار الناجمة عنه. هـ - كون الضرر المدعى به قد حصل في إطار تنفيذ مصلحة عامة مثل قيام البلدية بتحسين شارع مما سبب ضرراً في المنازل الواقعة عليه. و - عدم وجود قوة قاهرة كتضرر المساكن واصحابها بالمياه والامطار. وإذا كان المتضرر من تصرف الإدارة أحد موظفيها فانه يشترط لتعويضه أن يكون الضرر قد حصل بسبب العمل.
@ ضعف الوازع الديني هل يعتبر من مسببات العنف؟ إذا قلنا ضعفاً بالوازع الديني يعني ذلك الوازع الذي يلزم الشخص بمعرفة حدود الحلال والحرام ويجعل لديه دافعاً أن يتعلم مسؤولياته وأن يكون يخاف الله سبحانه وتعالى في تلك المسؤوليات، ونستطيع أن نقول حقيقة إن الوازع الديني يلعب دوراً كبيراً جداً في هذا الجانب.