نظم معهد المخطوطات وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى، دورة تدريبية تأسيسية في "أصول تحقيق التراث" ، ضمن الاحتفاء باليوم العالمي للمخطوط العربي، تحت شعار "إحياء المخطوط الطبي" ، والتي قدمها الدكتور حسن العثمان، بقاعة التدريب بالمعهد بالعابدية، وبشطر الطالبات بقاعة التدريب بالمكتبة. وتطرق الدكتور العثمان خلال الدورة إلى ستة محاور، شملت كيفية استكشاف النص المخطوط، والتعرف على مستويات قراءته، ومكتبة النص، وخدمته، والتأصيل في فروق النسخ، وخوارج النص وتقاليده، واستهدفت الدورة الباحثين وطلاب الدراسات العليا والمهتمين بعلم المخطوطات وتحقيق النصوص، بهدف وصلهم لعلم المخطوطات وتحقيق النصوص، إضافة إلى التعرف على كيفية بنية المخطوط العربي وخوارج نصوصه. وبين عميد معهد المخطوطات وإحياء التراث الإسلامي الدكتور سعيد الغامدي، أن إقامة هذا الاحتفاء باليوم العالمي للمخطوط العربي تحت شعار "إحياء المخطوط الطبي"، من أجل اتصال الكليات بالمعهد للقيام بوظيفة إحياء التراث الإسلامي على الوجه الذي يحقق رؤية المملكة 2030 ، إضافة إلى وصل الكليات الطبية بالمخطوطات الطبية لإحيائها واستخراج ما فيها من نفائس، وتغذية المصطلح الطبي الحديث بالمصطلح القديم لتقويم وإثراء تأطير العلوم وتأصيلها وتأثيلها.
وأضاف الدكتور الغامدي، أن الاحتفاء يهدف إلى تعريف أساتذة الكليات الطبية وطلابها بما ورثوه من تراث في حقل الاختصاص، والقيام بوظيفة الجامعة الحيوية لإحياء التراث الإسلامي، منوهاً بدعم واهتمام معالي مدير الجامعة الأستاذ الدكتور عبدالله بن عمر بافيل لدعمه لكافة برامج المعهد وأنشطته. يذكر أن الدورة تستمر على مدى ثلاثة أيام، سيتعرف خلالها المشاركون على كيفية استكشاف الرموز والاختصارات الراجعة إلى رسم النص وضبطه، واستكشاف الرموز والاختصارات الراجعة إلى تصحيح النص، والرموز والاختصارات العامة، وكذلك كيفية العمل على توثيق العنوان ونسبه وفروق النسخ وتكشيف النص. المصدر
احتفل معهد تعليم اللغة العربية لغير الناطقين بها بجامعة أم القرى اليوم عبر منصة ويبكس بختام فعاليات دورة الصيف التدريبية لمعلمِي اللغة العربية بدولتي إندونيسيا والسنغال، بحضور معالي رئيس الجامعة أ. د. دورات معهد ام القرى البوابه. عبدالله بافيل. وتشريف سفير خادم الحرمين الشريفين بالجمهورية الإندونيسية أ. عصام الثقفي، والقائم بأعمال سفارة المملكة لدى السنغال أ. عمر الحارثي؛ اللَّذَينِ عبَّرا في كلمتيهما عن سعادتهما الغامرة بنجاح هذه الدورة، وعظيم إعجابهما باحترافية أدائها، وأبدَيا اعتزازهما بهذا التعاون المثمِّر البنَّاء مع سفارتي المملكة في البلدين، وتطلُّعهما لديمومته في ظل دعم حكومة خادم الحرمين الشريفين السخيِّ للجهات كافَّة في سبيل خدمة العربية وبلاد المسلمين. من جهته؛ أكَّد معالي رئيس الجامعة في كلمة له بهذه المناسبة، حرص جامعة أم القرى وسعيها الدؤوب إلى خدمة المسلمين بنشر اللغة العربية وعلومها وتعليمها لأبناء الأمة الإسلامية؛ انطلاقاً من دورها الرياديِّ، والرسالة التي تشرُفُ بحملها من مهبط الوحي مكة المكرمة، وتعزيزًا لجهود المملكة العربية السعودية وقيادتها الرشيدة – وفقها الله – وعطاءاتها المستمرة لخدمة المسلمين في أنحاء المعمورة، وتمكين الكوادر المهتمة باللغة العربية من الإسهـام في نشر لغة القرآن الكريم.
تاريخ النشر: الأحد 22 ربيع الأول 1423 هـ - 2-6-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 17160 8313 0 279 السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أريد أن أعرف عندما يرجع العبد إلى ربه مهما عمل من أشياء لا ترضي الله رب العالمين وتاب توبة نصوحا واستغفر وطلب الله بأن لا يرجع إلى حاله الذي كان عليه هل يقبل الله توبته لأنني وبصراحة أفكر باستمرار وأخاف ودائما أقول بأن الله لن يغفر لي ولن يستجيب لدعائي وسوف أعود إلى حالي مرة أخرى. لا تقنطوا من رحمة ه. فهل تنصحوني. بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن الله تعالى يقول في محكم كتابه: قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [الزمر:53]، ويقول جل وعلا: وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ [الشورى:25]. ويقول صلى الله عليه وسلم: إن الله يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل حتى تطلع الشمس من مغربها.
ويقول عبد الله ابن عمر: هذه أرجى آية في القرآن.. إلى آخر ذلك من أقوال السلف في الآية. في نور آية كريمة.. "لا تقنطوا من رحمة الله" | موقع المسلم. وجميلٌ ما قاله القشيري في تفسير هذه الآية: " " يا عبادي " طمع المطيعون في أن يكونوا هم المقصودين بالآية، فرفعوا رءوسهم، ونكّس العصاة رءوسهم وقالوا: من نحن.. حتى يقول لنا هذا؟! فقال تعالى: "الذين أَسرفوا" فانقلب الحال فهؤلاء الذين نكّسوا رءوسهم انتعشوا وزالت ذلّتهم، والذين رفعوا رءوسهم أطرقوا وزالت صولتهم. ثم أزال الأعجوبة عن القسمة بما قوّى رجاءهم بقوله: "عَلى أَنْفُسِهِمْ" يعنى إن أسرفت فعلى نفسك أسرفت. " لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ ": بعد ما قطعت اختلافك إلى بابنا فلا ترفع قلبك عنّا. " إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً " الألف واللام في "الذُّنُوبَ" للاستغراق والعموم، والذنوب جمع ذنب، وجاءت "جَمِيعاً" للتأكيد فكأنه قال: أغفر ولا أترك، وأعفو ولا أبقى". والمقصود بالقنوط اليأس وفقاً للطبري، وثمة من فرق بينهما من المفسرين، وقال الإمام الطبري في قوله "عن الله يغفر الذنوب جميعاً" أي "يستر على الذنوب كلها بعفوه عن أهلها وتركه عقوبتهم عليها إذا تابوا منها "إنه هو الغفور الرحيم" بهم، أن يعاقبهم عليها بعد توبتهم منها".
والجواب أن الإسراف يكون بالكفر ويكون بارتكاب المعاصي دون الكفر، فآية ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ في الإسراف الذي هو كفر. لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّـهِ | موقع نصرة محمد رسول الله. وآية: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53] في الإسراف بالمعاصي دون الكفر، ويجاب أيضًا بأنه آية: ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ فيما إذا لم يتوبوا، وأن قوله: ﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا ﴾ فيما إذا تابوا. والأمر الثاني: أنها دلت على غفران جميع الذنوب، مع أنه دلت آيات أخر على أن من الذنوب ما لا يُغفر، وهو الشرك بالله تعالى. والجواب أن آية: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ ﴾ [النساء: 48] مخصصة لهذه، وقال بعض العلماء: هذه مقيدة بالتوبة؛ بدليل قوله تعالى: ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ ﴾ [الزمر: 54]، فإنه عطف على قوله ﴿ لَا تَقْنَطُوا ﴾ [الزمر: 53]، وعليه فلا إشكال، وهو اختيار ابن كثير". وقال السعدي: "يخبر تعالى عباده المسرفين بسعة كرمه، ويحثهم على الإنابة قبل ألَّا يمكنهم ذلك فقال: ﴿ قُلْ ﴾ يا أيها الرسول، ومن قام مقامه من الدعاة لدين الله، مخبرًا للعباد عن ربهم: ﴿ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ ﴾ [الزمر: 53] باتباع ما تدعوهم إليه أنفسهم من الذنوب، والسعي في مساخط علام الغيوب.
ثم لم يكتفِ بما أخبر عباده به من مغفرة كل ذنب، بل أكد ذلك بقوله: ﴿ جَمِيعًا ﴾، فيا لها من بشارة ترتاح لها قلوب المؤمنين المحسنين ظنهم بربهم، الصادقين في رجائه، الخالعين لثياب القنوط، الرافضين لسوء الظن بمن لا يتعاظمه ذنب، ولا يبخل بمغفرته ورحمته على عباده المتوجهين إليه في طلب العفو، الملتجئين به في مغفرة ذنوبهم! وما أحسن ما علَّل سبحانه به هذا الكلام قائلًا: ﴿ إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾. أي: كثير المغفرة والرحمة، عظيمهما، بليغهما، واسعهما، فمن أبى هذا التفضل العظيم والعطاء الجسيم، وظن أن تقنيط عباد الله وتأييسهم من رحمته أولى بهم مما بشرهم الله به، فقد ركب أعظم الشطط، وغلط أقبح الغلط؛ فإن التبشير وعدم التقنيط الذي جاءت به مواعيد الله في كتابه العزيز، والمسلك الذي سلكه رسوله صلى الله عليه وآله وسلم؛ كما صح عنه من قوله: ((يسروا ولا تعسروا، وبشروا ولا تنفروا)). وتدل هذه الآية المباركة على أمرين: الأول: لا ينبغي للمسرفين على أنفسهم بالكفر والمعاصي أن يقنطوا وييأسوا من رحمة الله جل وعلا. والثاني: أنها تدل على مغفرة جميع الذنوب - قليلها وكثيرها - لمن تاب عنها قبل موته. قال الشنقيطي: "هذه الآية الكريمة تدل على أمرين: الأول: أن المسرفين ليس لهم أن يقنطوا من رحمة الله، مع أنه جاءت آية تدل على خلاف ذلك؛ وهي قوله تعالى: ﴿ وَأَنَّ الْمُسْرِفِينَ هُمْ أَصْحَابُ النَّارِ ﴾ [غافر: 43].