حبيبة الصلاة قصة قصيرة حقيقيَّة "الله أكبر، الله أكبر" طرق صوتُ الأذان أُذنَيْ حبيبةَ، وما إن وصل المؤذن إلى: "حيَّ على الصلاة، حيَّ على الفلاح"، تركت حبيبة ما كانت تقوم به من عمل، وذهبتْ تؤدي الصلاة، فهي كاسمها حبيبة تحبُّ الصلاةَ، وتشتاقُ إلى مناجاة الحبيب؛ وكيف لا، والصلاةُ صِلةٌ بين العبد وربِّه؟! وكذا كانت عادتها لا تُؤخِّرُ الصلاةَ عن وقتها وشعارها: ﴿ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ﴾ [طه: 84]. ذاتَ يومٍ اتَّصل عليها زوجُها بعدَ عملٍ شاقٍّ: محمد: "السلام عليكم ورحمة الله وبركاته زوجتي الحبيبة". حبيبة: "وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته زوجي العزيز، كيف حالك؟" محمد: "بخير والحمد لله، لي طلب حبيبتي، إني جائعٌ جدًّا، وأريد ورق عنب المحشي اللذيذ من يديكِ". حبيبة: "سوف أقوم بطبخه حالًا بإذن الله". قصة عن الصلاة قصيرة هادفة. قامت حبيبة لإعداد الطعام رَيْثَما يأتي زوجُها، وما إن بدأت بحَشْوِ ورق العنب حتى سمعت الأذان، تركَتِ الطبخَ – كعادتها - وتذكَّرتْ شعارَها، وحديثَ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال: سألت النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أيُّ العمل أحبُّ إلى الله عز وجل؟ قال: ((الصلاةُ على وقتها)) فذهبت تؤدِّي الفريضة.
[١٢] عباد الله، أوصيكم ونفسي بالمحافظة على الصلاة وإقامتها كما يجب ، والمداومة عليها وملازمتها، والاهتمام بها والحرص عليها، فهي سبيل الفلاح والنجاح في الدنيا والآخرة، وحريٌّ بنا أن نقيمها على الوجه الذي يرضي ربّنا، وأن نعتني بحدودها وحقوقها، فهي التي تنهى عن الفحشاء والمنكر لما تبثّه في قلب العبد من النور والبرهان واليقين، الذي سيمنعه من المنكر ويكون حاجزًا بينه وبين الوقوع بالفحشاء، فقد قال -تعالى-: {اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ۖ إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنكَرِ}. [١٣] وبها يمحو الله -تعالى- الخطايا ويكفّر الذنوب، حيث قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ، وَالْجُمْعَةُ إلى الجُمْعَةِ، وَرَمَضَانُ إلى رَمَضَانَ، مُكَفِّرَاتٌ ما بيْنَهُنَّ إِذَا اجْتَنَبَ الكَبَائِرَ).
فتأثر الأب لهذا المشهد وبكى معه.. وشاء الله سبحانه أن تتفتح مغاليق قلب الأب على يد هذا الابن الصالح.. فمسح الدموع من عيني ولده ، وقبّله وقام معه إلى المسجد. وهذه ثمرة صلاح الزوجة فاظفر بذات الدين تربت يداك.. الإيمان قول وعمل حدثتني عن نفسها قائلة: كنت متهاونة في أداء الصلاة رغم حرصي الشديد على أبنائي بالمحافظة عليها.. تنبهت لذلك إحدى بناتي الملتزمات والمحافظات على أداء الصلوات في أوقاتها.. وراقبتني دون علم مني فحدث بيني وبينها هذا الحوار الذي كانت سبباً بعد الله في هدايتي. قالت: أمي ما جزاء من ترك الصلاة. قصة عن الصلاة قصيرة عن. قلت: كافر ومصيره إلى النار. قالت: ولماذا يترك الإنسان العاقل الصلاة قلت: ربما لأنه يعتقد أنه لا يوجد بعث ولا حساب وأنه سينتهي بمجرد الموت قالت: وهل هذا الاعتقاد صحيح ؟ قلت: كلا! بل هو باطل.. والصحيح أن هناك بعث ونشور وحساب وجزاء.. وجنة ونار!! قالت: يا أماه.. وما فائدة هذا الاعتقاد إذا لم يظهرأثره في سلوك الإنسان وتصرفاته.. وفي أدائه للصلاة ومحافظته عليها في أوقاتها ألم يقل سبحانه " إن الصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً " ؟!! فتأملت كلامها فوجدته هو الحق وأثر ذلك عليَّ فأصبحت ولله الحمد بعد هذا الحوارمن المحافظات على الصلاة والسنن الرواتب وأدعو الله أن يثبتني على ذلك.
جاء محمدٌ يُشَمْشِمُ ويتفقَّد رائحةَ ورق العنب المحشوِّ، ممسكًا بيدَيْه على بطنه من كثرة المُفرْقعات التي بداخلها، ذهب إلى المطبخ، ورأى الطعام ليس جاهزًا بعدُ، وتَساءل في نفسه: "ما بها حبيبة، لم تُعدَّ الطعام بعدُ؟! كِدْتُ أموتُ من الجوع! ". ذهب يتفقَّدها، وقال بصوتٍ عالٍ: "السلام عليكم حبيبة، لقد جئتُ". خطبة قصيرة عن الصلاة - سطور. لم يَردَّ عليه أحد. ذهب إلى مكان محرابِها ثم رآها ساجدةً تصلي، جلس بجانبها حتى تؤديَ صلاتَها، انتظر قليلًا، وهي كما رآها في هيئة السجود، فلم تَجلِسْ أو تَقُمْ، قال في نفسه: "لعلَّها تدعو في السجود". بعد دقائق من الانتظار تسرَّب القلق إلى قلب محمد؛ لأنها ما زالت في السجود، ذهب ليسمعَ تَمْتمة دعائها، وكانت المفاجئة لم يسمع شيئًا حتى صوت النَّفَس لم يَجِدْه. لمس رأسَها، وسرعانَ ما وقع جسمُها، وفاضَتْ روحُها وهي ساجدةٌ، وحبيبة لصلاتها. مرحباً بالضيف
وهـذا الجـواب. •من شريط تحية المسجد، الهجرة ، عورة المرأة أمام النساء •الإمام محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله •السلسلة 641
عورة المرأة أمام المرأة - منتديات الجلفة لكل الجزائريين و العرب فقه المرأة المسلمة في ضوء الكتاب والسنّة في حال وجود أي مواضيع أو ردود مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة ( تقرير عن مشاركة سيئة)، و الموجودة أسفل كل مشاركة. عـورة المـرأة أمـام أبنـائـها ومحـارمـها – كنوز التراث الإسلامي. عورة المرأة أمام المرأة 2018-12-19, 15:31 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو إحصائية الحمد لله المقرر عند الفقهاء أن عورة المرأة مع المرأة هي ما بين السرة والركبة ، سواء كانت المرأة أما أو أختا أو أجنبية عنها ، فلا يحل لامرأة أن تنظر من أختها إلى ما بين السرة والركبة إلا عند الضرورة أو الحاجة الشديدة كالمداواة ونحوها. وهذا لا يعني أن المرأة تجلس بين النساء كاشفة عن جميع بدنها إلا ما بين السرة والركبة ، فإن هذا لا تفعله إلا المتهتكات المستهترات ، أو الفاسقات الماجنات ، فلا ينبغي أن يساء فهم قول الفقهاء: " العورة ما بين السرة والركبة " فإن كلامهم ليس فيه أن هذا هو لباس المرأة ، الذي تداوم عليه ، وتظهر به بين أخواتها وقريناتها ، فإن هذا لا يقره عقل ، ولا تدعو إليه فطرة. بل لباسها مع أخواتها وبنات جنسها ينبغي أن يكون ساترا سابغا ، يدل على حيائها ووقارها ، فلا يبدو منه إلا ما يظهر عند الشغل والخدمة ، كالرأس والعنق والذراعين والقدمين ، وهو ما تظهره المرأة لمحارمها من الرجال ، وهذا ما دل عليه القرآن الكريم.
وكما تكون المرأة كضرباً للمثل فيقال: ( أحيا من العذراء في خدرها) ولم يُعلم ولا عن نساء الجاهلية أنهن كن يسترن ما بين السرة والركبة فقط لا عند النساء ولا عند الرجال فهل يريد هؤلاء النساء أن تكون نساء المسلمين أبشع صورة من نساء الجاهلية. والخلاصة: أن اللباس شيء والنظر إلى العورة شيء آخر أما اللباس فلباس المرأة مع المرأة المشروع فيه أن يستر ما بين كف اليد إلى كعب الرجل هذا هو المشروع ولكن لو احتاجت المرأة إلى تشمير ثوبها لشغل أو نحوه فلها أن تشمر إلى الركبة وكذلك لو احتاجت إلى تشمير الذراع إلى العضد فإنها تفعل ذلك بقدر الحاجة فقط ، وأما أن يكون هذا هو اللباس المعتاد الذي تلبسه فلا. والحديث لا يدل عليه بأي حال من الأحوال ولهذا وجه الخطاب إلى الناظرة لا إلى المنظورة ولم يتعرض الرسول عليه الصلاة والسلام لذكر اللباس إطلاقاً فلم يقل لباس المرأة ما بين السرة والركبة حتى يكون في هذا شبهة لهؤلاء النساء. فريدة الشوباشى: الرئيس السيسى غامر بحياته من أجل مصر.. وسعيدة بتكريمى - اليوم السابع. وأما محارمهن في النظر فكنظر المرأة إلى المرأة بمعنى أنه يجوز للمرأة أن تكشف عند محارمها ما تكشفه عند النساء ، تكشف الرأس والرقبة والقدم والكف والذراع والساق وما أشبه ذلك لكن لا تجعل اللباس قصيراً.
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة": " وقد دل ظاهر القرآن على أن المرأة لا تبدي للمرأة إلا ما تبديه لمحارمها ، مما جرت العادة بكشفه في البيت وحال المهنة ( يعني الخدمة في البيت) ، كما قال تعالى: ( وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ) النور/31.
إذا كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال: ( المرأة عورة) لكن الآية وضحت قال: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ.... ) فما عورة البنت مع أبيها ؟ هل هو من السرة إلى الركبة ؟ الجواب: لا أصل لهذا ، ولكن الآية تؤكد أن عورتها أوسع من ذلك بكثير، وهذا يتبين فيما إذا عرفنا معنى قوله: ( وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ) ما المقصود بزينتهن ؟ أي مواضع الزينة ، ليس المقصود عين الزينة ، وإنما مواضع الزينة ، مثلاً هذا القرط الذي يعلق في الأذن عند النساء.. فما هي مواضع الزينة.. رئيس النواب: المجتمع الدولى مُطالب ببذل الجهود لمجابهة التغيرات المُناخية - اليوم السابع. ما فوق السرة هل هو موضع زينة يوماً ، ولو في الجاهلية ؟ الجواب: لا. ما تحت الإبطين هل هو موضع زينة ؟ الخاصرتين هل هو موضع زينة ؟ الظهر هل هو موضع زينة ؟ لا، هذا عورة بنص الحديث السابق ( المرأة عورة). إذاً الآية تـقول: لا يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر شيئاً من بدنها إلا مواضع زينتها. مواضع الــزينة: الرأس وما حوى، الأقراط ، الطوق في العنق ، السوار في المعصم ، والدُملج في العضد ، الخلخال في القدمين. _ أي مواضع الـــوضوء _ مواضع الوضوء هذه مواضع الزينة التي يجوز للمرأة المسلمة أن تظهر بها أمام أختها المسلمة.