{{ استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |accessdate= و |تاريخ الأرشيف= ( مساعدة) ^ معجم البابطين نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ↑ أ ب مؤسسة جائزة عبد العزيز سعود البابطين للإبداع الشعري ^ فاعلية الرؤيا وهاجسية الذات في.. (زهرة البرتقال) نسخة محفوظة 06 مايو 2014 على موقع واي باك مشين. ^ تداعيات سنابك المطر في شعر الدكتور عبد الكريم راضي جعفر نسخة محفوظة 04 مارس 2016 على موقع واي باك مشين. ^ دار الكتب والوثائق العراقية ^ دار الشؤون الثقافية العامة نسخة محفوظة 29 يوليو 2017 على موقع واي باك مشين. جعفر عبد الكريم - الجولة العربية الخاصة ببرنامج جعفر توك والتي ستكون الأردن احدى محطاتها - YouTube. ضبط استنادي WorldCat GND: 138536570 ISNI: 0000 0003 8889 1524 LCCN: n88296769 NTA: 229651194 SUDOC: 245386505 VIAF: 282180599 J9U: 987007313685405171 بوابة العراق بوابة أدب عربي بوابة شعر بوابة أعلام بوابة البصرة
المعاجم التي ضمته [ عدل] معجم أعلام العراق في القرن العشرين ج3 معجم البابطين للشعراء العرب المعاصرين مج 3 مشاركاته النقدية [ عدل] اشترك في مهرجانات المربد الشعرية والنقدية كافة. اشترك في المؤتمر النقدي السادس لجامعة اليرموك - أربد - المملكة الأردنية الهاشمية، 1996 اشترك في المؤتمر النقدي لجامعة جرش - الأردن، 1996 والمؤتمر النقدي الرابع، 2000 نشر أكثر من (40) بحثا ودراسة نقدية في العديد من المنشورات الأدبية والنقدية الرصينة والمحكمة. له أكثر من (20) مقالةً نقدية في العديد من الصحف العربية والعراقية. الدراسات العليا [ عدل] أشرف على أكثر من (20) رسالة ماجستير. أشرف على أكثر من (10) أطروحات دكتوراه. جعفر عبد الكريم - YouTube. اشترك في مناقشة أكثر من (40)رسالة ماجستير وأطروحة دكتوراه. مؤلفاته [ عدل] الدفء البارد، مطبعة حداد، البصرة 1970 عن الفارس والصيف الآخر1972بغداد:وزارة الاعلام سيدي ايها البحر 1983 دار الحرية. [7] ارتفاعات الشفق الجنوبي 1987 بغداد: [8] عشب الأفول، دار الشؤون الثقافية العامة، بغداد 2000 أصوات (مشترك)، مطبعة حداد، البصرة 1971 قصائد مختارة من شعراء الطليعة العربية، وزارة الثقافة والإعلام، بغداد 1977 المرفأ الشعري (مشترك)، مطبعة حداد، البصرة 1978 لغة النار الأزلية، (مشترك)، وزارة الثقافة والإعلام، بغداد 1973.
أستاذ الأدب الحديث والنقد في كلية التربية - الجامعة المستنصرية شعريته [ عدل] امتازت نصوصه الشعرية بعلاقتها المتجذرة مع الأرض وبذلك استطاع نقل هذه العلاقة إلى حيز التفرد فامتازت نصوصه ببصمته الخاصة، ويعد من الأجيال الشعرية التي (تشكل حيوية نهر الشعر في العراق, إنها تموجات متتالية تنبثق من بعضها البعض لتمهد الطريق لاندفاع النهر وجيشانه الحميم) [3] كتب القصيدة العمودية ، والشعر الحر ، وقصيدة النثر أسهم في تطور الشعر العراقي المعاصر ولفت أنظار النقاد في الوطن العربي فكتب عن شعريته فاروق شوشة و محسن الخياط في عام 1972 في مجلة الآداب، وعبد الجبار داوود البصري. [4] وتعد نصوصه الشعرية مثارا للنقد وقد كُتبت العديد من الدراسات والمقالات تناولت شعريته. [5] [6] مكانته العلمية [ عدل] رشح الدكتور عبد الكريم راضي جعفر لقانون رعاية العلماء لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي الأول تسلسلاً في قوائم الملاكات العلمية لوزارة التعليم العالي والبحث العلمي للسنوات الأربع للدكتور عبد الكريم راضي جعفر مجموعة من الدراسات النقدية التي تعد من المصادر الرئيسة لدراسة الشعر العربي عامة والشعر العراقي خاصة ولا يمكن لدارس للشعر العربي الحديث ألّا يرجع لتلك الدراسات بصورة رئيسة، أما مكانته بوصفه شاعرا فله قصب السبق إذ يعد واحدا من أهم الشعراء المعاصرين كان لصلة القربى التي تربطه بالدكتور نوري جعفر أثر في تشكل وعيه.
وبعد ستة اشهر ماتت (شوق) فخلا الميدان لشفيقة، وفي فترة قصيرة تربعت على عرش فن الرقص، ولمع اسمها، فأصبحت الاسر الكبيرة تباهي بأنها جت (بشفيقة القبطية) فى فرحها. علاقة ملابس على الباب الاول. وأرادت شفيقة أن تجري تجديداً يتناسب مع شهرتها، فابتدعت (رقصة الفنيار) فكانت تميل بجسمها الى الخلف وتحمل على بطنها منضدة صغيرة تضع عليها اربع كوبات مملوءة بالشربات، وتضع على جبينها فنياراً (شمعدان) مضاء بالشموع، ثم ترقص وفي يدها الساجات على هذه الحال، فلا تسقط الأكواب، ولا ينزلق الشمعدان لقدرتها العجيبة على حفظ توازنها. وسرت شهرة هذه الراقصة، فسعى الى شفيقة اصحاب الملاهي الكبرى يغرونها بالأجور لترقص فى ملاهيهم، حتى استطاع ملهى (الإلدورادو) أن يظفر بالتعاقد مع شفيقة، وبذلك بدأت حياة جديدة، وبدأت الثروة تتدفق عليها. وبدأت فى حياة شفيقة قصة جديدة تشبه قصص الف ليلة.. كانت يومئذ قد تم نضخها، واكتملت أنوثتها، وبدت فاتنة، فالتف حولها عشرات من المعجبين الأثرياء، وأحاط بها رهط من العظماء والكبراء، وتوافد لمشاهدة رقصها كبار السواح الاجانب اللى نقلوا اسمها وشهرتها الى الخارج عبر البحار، وأصبح الملهى اللى ترقص فيه خلية نحل يطوف بهذه الزهرة طامعاً فى قطرات من الرحيق.
ولكن الزهرة كانت تعرف كيف تعطي العطر دون الشهد نفسه فكانت بذلك تزيد من ليهب الحب فى قلوب المعجبين. وعندما تقف شفيقة على خشبة المسرح لترقص كانت الجنيهات الذهبية تتناثر تحت أقدامها تحية ليها من المعجبين والعشاق، ولكنها كانت لا تمد يدها الى شيء منها، بل كانت تستخدم تلاتهة من الخدم يجمعون هذه الجنيهات ويقدمونها ليها بعد انتهاء وصلة الرقص، وقيل أن واحداً منهم كان يحتفظ لنفسه ببعض هذه الجنيهات، فاستطاع فى مدى قصير أن يقتني ثروة اشترى بها عقارات فى حي شبرا، وبذلك استطاع أن يعتزل الخدمة. شمبانيا للخيل واشتهر من عشاق شفيقة اثنان من اغنى أغنياء مصر، احدهما أنفق فى سبيل إرضائها مئات الألوف من الجنيهات حتى فقد ثروته عن اخرها دون أن يظفر من شفيقة بأكثر من لمس يديها. والتانى ثري كبير كان دخله لا يقل عن 300 جنيه ذهبي فى اليوم، بلغ إعجابه بشفيقة الى حد أنه كان يأمر بفتح زجاجات الشمبانيا للخيل اللى تجر عربة (الست شفيقة القبطية). وانتقلت شفيقة للرقص فى ملهى (الف ليلة) فكانت تظهر فى ملابس موشاة بخيوط من الذهب، وتلبس حذاء غطت كعبه طبقة من الذهب، وزينته قطع من الماس الحقيقي. علاقة ملابس تثبت على الباب مصنوعة من الفولاذ المقاوم للصداء سهلة التركيب - ابيض : Amazon.com: أدوات وتحسين المنزل. واتسعت شهرة الراقصة العجيبة، فبدأت إحدى الشركات الفرنسية اللى تصنع ادوات ومواد الزينة تضع صورة شفيقة على منتجاتها، فظهرت زجاجات عطر ومراوح وعلب بودرة تحمل صورتها، فراجت فى أنحاء العالم، وظهرت مناديل رأس عليها صورة شفيقة فتهافتت عليها حسان مصر.. وتلقت شفيقة كثيراً من الهدايا اللى بعث بها السواح اللى شاهدوها فى مصر.
شفيقة القبطية معلومات شخصيه الميلاد 1851 شبرا ، القاهرة ، مصر الوفاة قالب:سنه الوفاة والعمر سبب الوفاة طبيعية مكان الدفن القاهرة ، مصر مواطنه مصرية الجنسيه الدوله العثمانيه خديويه مصر السلطنة المصريه المملكه المصريه الديانه مسيحية الحياه العمليه المهنه راقصة تعديل مصدري - تعديل شفيقه القبطيه اشهر رقاصه مصريه فى القرن التسعتاشر ، اتولدت فى شبرا سنه 1851 اتوفت سنه 1926 بدايتها لم يشهد الشرق العربي كله من عصر العباسيين راقصة بلغت من الشهرة والمجد والثراء ما بلغته (شفيقة القبطية). علاقة ملابس بالانجليزي - أهم الكلمات الشائع استخدامها مع الترجمة والنطق الصحيح!. ففي سنه 1871 كانت فى مصر راقصة عظيمة الشهرة اسمها (شوق) وفي ذلك العام دعيت شوق لترقص فى بيت اسرة عريقة من اسر الأقباط لمناسبة زواج احد ابناء الاسرة واستطاعت شوق أن تخلب ألباب السيدات والفتيات برقصها الرائع، وفي فترات استراحة شوق كانت الفتيات المدعوات يرقصن مشاركة للاسرة فى فرحها وكان هذا عرفاً سائراً فى ذلك الوقت، وما زال معمولاً به حتى اليوم. ونهضت من بين المدعوات آنسة سمراء جميلة التقاطيع فاتنة القسمات، وبدأت ترقص، وبعد دقائق كانت الدهشة والإعجاب قد أذهلا المدعوين. فلما ختمت الفتاة رقصتها، تقدمت منها شوق وقبلتها، وقالت ليها (اسمك إيه يا عروسة؟) فقالت الفتاة فى استحياء (شفيقة) فقالت شوق: (انتي خسارة.. ما تجي أعلمك الرقص؟) وثارت والدة شفيقة، وعدت هذه الدعوة إهانة، إذ كان الرقص فى ذلك الوقت حرفة منحطة فى نظر الاسر الكبيرة، وكان يطلق على محترفاته (الغوازي)، وعندما همت ام شفيقة بالانصراف بابنتها، غمزت شوق بعينها لشفيقة غمزة فهمت معناها.