تغلب على خوفك في اتخاذ قرارك كلمات رائعة في تحفيز الذات 👥 الدكتور صلاح الراشد - YouTube
[٧] هؤلاء يعرفون مسارهم وتخصصهم فيه، ولديهم أهداف واضحة فهؤلاء العظماء المؤثرون، السعداء، الأقوياء، المنتجون، الواضحون، المقدامون مثلهم مثل الأنبياء والرسل والقادة الذين غيروا في أممهم ومجتمعاتهم. [٧] إذا لم تكن لديك خطة واضحة ومكتوبة لحياتك، فأنت من ضمن مخططات الآخرين. [٨] هناك أمنية ورغبة ونية: الأمنية احتمالية عدم تحقيقها أكبر من تحقيقها، والرغبة تتساوى فيها احتمالية التحقيق وعدم التحقيق، أما النية فهي العزيمة للتحقيق، يغلب فيها الظن على تحقيقها. [٨] المراجع [+] ^ أ ب ت "صلاح صالح الراشد" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. بتصرّف. ↑ "على أبواب الملحمة" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. بتصرّف. ↑ "كيف تخطط لحياتك" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. بتصرّف. ↑ "دليل مستخدمي التنويم: كل ما يجب أن تعرفة عن التنويم" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. بتصرّف. ↑ "الفرق بين الجنسين.. الدكتور صلاح الراشد. كل ما يجب أن تعرفه عن الجنسين ولم يخبرك أحد عنه" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. بتصرّف. ^ أ ب "صلاح الراشد" ، غود ريدز ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021. ^ أ ب "صلاح صالح الراشد" ، أبجد ، اطّلع عليه بتاريخ 6/1/2021.
وقد أشاد الوزير بالجهود التي تبذلها إدارة المدرسة في توفير البيئة التعليمية المناسبة للارتقاء بأداء طالباتها في المواد الدراسية، متمنياً للجميع دوام التوفيق والنجاح.
لا أعلم ان كنت أنا الوحيد الذي شعر بذلك ولكني فقدت جزء كبير من اهتمامي بقراءة الكتاب. عموماً, أعتقد أن الكتاب مفيد جداً لأي قارىء فهو يربط العلم بالدين بشكل حديث وعصري وهذا قلما نراه في كتابنا بكل أسف
إن هذا الإصدار يأتي جامعًا لما وصل إليه العلم حتى هذا الوقت، وهذا لا يعني أنه منتهى العلم بل أننا الآن في سرعة مبهرة من الاكتشافات العلمية والعملية في التنمية الذاتية والقوانين الكونية لا أعتقد أن زمنًا حفل بها قبلنا. إن هذا الإصدار ثمرة عشرين عامًا من المتابعة شبه اليومية لموضوع ظل محيرًا فترات طويلة. دعنا معًا نبدأ هذه الرحلة في اكتشاف أخطر قانون من قوانين الكون! برنامج | كن ايجابيا | ( الحلقة 26 ) | طرق برمجة العقل (1- التكرار) | د.صلاح الراشد - YouTube. رأي أحد النقاد يدعى محمد بوسعيقة أكثر ما أعجبني في هذا الكتاب هو بداية وشرحه للوعي العام الذي كنت أسمع به كثيراً ولكنني لم أفهمه بالشكل المطلوب, وأعتقد أنني قد فهمت الوعي العام بشكل كبير بسبب هذا الكتاب الجميل. طريقة الشرح كانت مبسطة الى أبعد الحدود الممكنه وأعتقد أنه بإمكان أي شخص أن يفهم ماهية الوعي العام من خلال قراءة الفصول الأولى للكتاب. وأيضاً من أكثر ما أعجبني في هذا الكتاب كيفية ربط الأدلة الشرعية بقانون الجذب بطريقة رأيتها ممتازة, مثل قول النبي عليه السلاة والسلام عن ربه: " انا عند ظن عبدي بي, فليظن بي ماشاء" وربطه في كون المسلم عندما يكون إيجابياً فإنه سوف يحصل على ما يريد, والعكس صحيح. للأسف, بعد منتصف الكتاب تقريباً, وجدت نفسي تائهاً في المعلومات المفصلة والدقيقة وهذا ما أضاع علي الكثير من هذا الكتاب.
16-07-2010, 11:27 AM المشاركة رقم: 1 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو فعال الصورة الرمزية البيانات التسجيل: 1 - 6 - 2010 العضوية: 10985 المشاركات: 131 بمعدل: 0. 03 يوميا معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: خواطر وأدب قصة مثل "وافق شن طبقة" السلام عليكم و رحمة من الله تعالى قصة مثل " وافق شن طبقة " كان شن معروفا بالعقل و الفطنة و كان يصغي الى صاحبه ساكتا: أليس من المؤسف ان تيقى هكذا دون زواج و انت في عقلك و فطنتك ؟؟ كيف تسمح لك نفسك ان تكون دون ولد يحفظ اسمك و يرفع ذكرك ؟ تأوه شن و قال: و ماذا افعل و انا لم اجد بين بنات القبيلة من ارتضي عقلها و درايتها ؟ إنني لا افكز في الحسن ولا الجمال و لا استطيع ان اتزوج فتاة محرومة من نعمة العقل فأضيع عمري معها. قصة المثل وافق شن طبقة. قال صاحبه: هذا حق و لكن من تطلبها موجودة و ما عليك إلا أن تبحث شن: أجل و من أجل هذا عزمت على السفر.. فلعلي اعثر على طلبي في غير هذه الديار و في الطريق صادفه احد و سأله إلى أين ؟ شن: الى مضارب بني فلان الرجل: أنا ايضا أريد السفر الى هناك فهل لي بمرافقتك ؟ شن: اجل فلا مانع من هذا.. تحملني ام أحملك ؟ الرجل: يالك من جاهل انت على بعيرك و انا على بعيري فما جدوى ما تقول ؟ شن: عفوايا صاحبي لقد أخطأت.. و واصلا طريقهما حتىوصلا حقلا من القمح قارب وقت حصاده.
فلما علم شن أن الفتاة هي المفسرة عرف أنه عثر على زوجته و كان أسم الفتاة طبقة. فخطبها من ابيها و هكذا جاء المثل "وافق شن طبقة" rwm leg ", htr ak 'frm" lëg, htr ak 'frm Eé توقيع: oilid لا دار للمرء بعد الموت يسكنها إلا التي كان قبل الموت يبنيها فإن بناها خير طاب مسكنه و إن بناها شر خاب بانيها 18-07-2010, 02:59 PM المشاركة رقم: 2 ( permalink) 9 - 10 - 2009 8460 235 0. 05 يوميا كاتب الموضوع: oilid رد: قصة مثل "وافق شن طبقة" جزاك الله خيرا معلوة مفيدة المشاركة رقم: 3 ( permalink) جزاك الله خيرا معلومة مفيدة 25-07-2010, 07:23 AM المشاركة رقم: 4 ( permalink) اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسك شكرا على المرور و إن بناها شر خاب بانيها
ليؤكد له شن أن هذا صحيح ولكنه ليس بكلامك فمن الذي فسره!! ليجيب ابنتي طبقة. فقال له شن أريد أن أراها ،وعندما رأها اعجب بها وبذكائها وخطبها من والدها. بعد ذلك تزوجها وعاد بها إلى أهله وهو سعيد بأنه وجد ضالته أخيراً ،وعندما عاشت مع أهله ورأوا منها من الذكاء ليؤكدوا المثل وافق شن طبقة أي أنها تضاهي شن في الذكاء.
من روائع الأمثال العربية (5) وافق شن طبقة يُضرب هذا المثَل للمتماثِلَيْن أو المتشابِهَين يلتقيان ويتوافقان. ووافق: من الموافقة، وهي عدم الاختلاف. وشنٌّ: الشَّنُّ في اللغة: كلُّ آنية خَلِقَةٍ بالية، مصنوعة من جِلد، وقد يكون عَلمًا. وطبقة: الطبقة في اللغة: غِطَاء كل شيء، وتُجْمع على أطباق، وقد يُراد بالطَّبق الجماعة من الناس، وبَنات الطَّبق الدَّواهي، وقيل: أصلها الحيَّة. وأصل المثل كما يقولون: أن طبقة - وهي قبيلة من إِيَاد - كانت لا تُطَاق، فأوقعت بها قبيلةُ شنٍّ، فانتصفت منها، وأصابَت فيها، فضُرِبتا مثلاً للمتَّفقيْن في الشدة وغيرها. قصه المثل وافق شن طبقه. وقيل: إن أصل المثل: أن شنًّا كان رجلاً مِن دُهاة العرب، وكان حلَفَ ألاَّ يتزوَّج إلاَّ بامرأة داهيةٍ مثله، فقال: والله لأَطُوفن حتى أجد امرأة مثْلي فأتزوجها. وبينما هو ذات يوم يَسيرُ في الطريق، لقِيَ رجلاً يريد القرية التي يريدها شنٌّ، فصحبه، فلما انطلقا، قال له شن: أتحملني أمْ أحْمِلك؟ فقال الرجل: يا جاهل، كيف يَحمل الرَّاكب الراكب؟! فسارا حتى رأيا زرعًا قد أوشك على الحصاد، فقال له شنٌّ: أترى هذا الزرع قد أُكل أم لا؟ فقال الرجل: يا جاهل، أما تراه قائمًا؟!
وتمتم بينه وبين نفسه واستمرا في طريقهما.. فلما وصلا إلى القرية ، أبـى الرجل إلاّ أن يستضيف شن ، وهو الذي عُـرِفَ عنه الكرم وحسن الضيافة ، وكان له إبنة يقال لها: طَبَقَة ، فلما دخل عليها أبوها ، حدثها بما دار بينه وبين شن من حديث ، فقالت: يا أبتِ ما هو بجاهل وما هو بأحمق ، أما قوله: أتحملني أم أحملك ، فإنما قصد بها أتحدثني أم أحدثك حتى نقطع طريقنا بأنس، ولا نشعر بطول المسافة. وافق شن طبقة. وأما قوله: أترى هذا الزرع أُكِل أم لم يُؤْكَل بعد ؟ فإنما قصد بها هل باعه أهله ؛ فأكلوا ثمنه أم ما زال ؟ وأما قوله في الجنازة « أترى صاحب النّعش حيّـاً أم ميتاً ؟ » فقد قصد: هل ترك المتوفى ولداً يَحْيـا به ذكره أم لا ؟ ، ولما فطن الرجل لمقصد شن ، خرج مُتَحَمِّساً إليه وقعد معه ، وأخبره بما فهم من أسئلته التي طرحها عليه أثناء الطريق ، فقال شن وقد هَلَّ وجهه: « ما هذا بكلامك يا صاحبي! فأخبرني من عَـرَّفَك بهذا ؟ » ، قال الرجل: " إنها إبنتي طبقة ". فلما سمع شن بها ، ورأى رجاحة عقلها ، أُعْجِبَ بها و خطبها منه ، وفعلاً زوجه الرجل إياها وحملها إلى أهله ، فلما عرفوا مدى رجاحة عقلها ودهائِها قالوا: « وافق شَنٌّ طَبَقَة ».