لم نُخلق ذكوراً وإناثاً عبثاً، لم نخلق جماعةً بعقولنا ومعرفتنا وثقافتنا المختلفة عبثاً، خلقنا لننفع وننتفع، لنتشارك ونشارك، لِنُحِب ونُحَب، خلقنا باختلافاتنا بالشكل واللون ليس لأن نعتقد بأن الأبيض أفضل من الأسود، وليس الجمال هو المقياس للمثالية والأفضلية، وبأن نسبك وغِناك وفقرُكَ لن يحددوا مصيرك فالترابُ سيُغطي أجسادنا دون النظر لكل ذلك. نحن من آدم وحواء نتشارك بذلك وبمصيرنا الواحد، فيُؤلمني حقاً بأننا ننسى ذلك كثيراً. في الختام لكل أسرة ولكل فرد فيها لكل إنسان على وجه هذه البشرية، لطفاً منكم أن تربوا أجيالنا على أن أبناء آدم كلهم سواسية لا فرق بينهم إلا بالتقوى والعمل الصالح، أن تزرعوا في قلوبهم حب الخير للناس وتعلموهم حب العطاء والتعاون، أن نتسامح ونعفو ونصفح ليعم فينا وفي بلادنا السلام، أن يتسلحوا بالعلم والمعرفة لينفعوا وينتفعوا.
رسالة المرأة عظيمة في الكثير من الأعمال الرائدة والهامّة تجاه بيتها والمجتمع، إذ تقوم بأدوار هامّة تفوق قدرتها الجسدية في الغالب، وتتنوّع الأدوار التي تؤديها المرأة في الأسرة بين الأم والزوجة وربّة البيت، وفي المجتمع كعاملة خارج البيت، ولهذا تعد المرأة إحدى مفاتيح فاعلية المجتمع ودوره في التنمية المستدامة واستقرار الأسرة، التي تعد اللبنة الأساسية التي تساهم في تكوين المجتمع. فالأسرة تطمئن لرعايتها، وهي الداعم للزوج، والشعلة التي تنير له طريق السعادة والاستقرار، وهى الداعم له في كل مجال، وتقوم بما قد ينشغل عنه بأعماله من تسجيل الأبناء في الدراسة ومساعدة أبنائها وبناتها وتنظيم أمورهم ويومهم والتخطيط لحياتهم. ومنها المحطة الاولى للموافقة على زواج الابن او الابنة. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا. قال الله تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّـهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّـهَ عَلِيمٌ خَبِير). الابن والابنة يتمنيان رضاهما ويجب أن يسعوا في ذلك ويرجوا من الله التوفيق في بر الوالدين ولإسعاد الأم، كما سهرت هي للوصول لدرجات العلم العالية، وتسهر ليجد كل فرد بالمنزل الراحة والاستقرار.
وكشف شيخ الأزهر، أن الإنسان ينبغى أن يكون رحيما حتى بالعصاة، من خلال أن يعلم أو يتدبر فى أن المعصية تساوى المرض، وأن العصاة مرضى بهذا المرض، وأن موقف الإنسان الرحيم من المريض ومن المرضى هو موقف العلاج والرحمة، وليس التشفى أو التبكيت أو اللوم والعنف، مستنكرا الصياح الذى يحدث من بعض الدعاة فى لوم العصاة وفى تقريعهم، مؤكدا أن واجب الداعية أن يحمد الله سبحانه وتعالى أن عافاه من مرض المعصية، وأن يجتهد ليعالج العصاة من هذه المعاصى وكأنها أمراض تعالج وتداوى، وليس كأخطاء تستحق التبكيت واللوم والتعنيف.
وهي من تتعب وتحترق كالشمعة ليجد كل فرد حاجته وأمنيته. وهى من يرغب كل فرد حولها بإيصال أي خبر سار ليكون لها كحافز لمواصلة الجهد لتساعد وتسعد أسرتها. انها الأم التي تزوجت وهى تخطط لتكوين أسرة رائعة تنعم بالسعادة وعطر العلم وبذل تجارب الحياة لتكبر الأسرة وتحلم بكل ما هو جميل لمستقبل أبنائها وبناتها. وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا english. نأتي لدور الزوج، فهو من يبتسم ويقدر كل انجاز تقوم بها الزوجة وكل جهد أو عمل تؤديه للأبناء. وهو مصدر الطاقة الحياتية، ومصدر جمع الشمل وادخال السعادة لكيان الأسرة ويمنحها من جهده وحبه الكثير. تصفّح المقالات
لذا، لا يستغرب في الهند حضور الهندي البوذي مأدبة إفطار رمضاني عند جاره المسلم، كما لا يستغرب في ماليزيا أن يكون ولاء المواطن الماليزي من عروق هندية لوطنه «ماليزيا». شيخ الأزهر: الإنسان يجب أن يكون رحيما حتى بالعصاة (فيديو) | مبتدا. هذه النماذج من التعايشات ظهرت عند أمم عملت بأخلاق القرآن، ومنها من لم يقرؤه، وفهمت ووعت مضامين الآيات بالفطرة والإدراك. وجود تلك النماذج يحتم علينا أن نعود بوعي إلى تأمل القرآن وإعادة تفسيره بما يتناسب وروح الإسلام السمحة، بعيدا عن دعوات التطرف والعنف، التي تصور علاقة المسلم بغيره من الشعوب على غير صورتها المستحبة في فقه التعامل الإسلامي. إن الاعتقاد بأن الدين فقط هو الذي يحكم مصالحنا مع غيرنا من الأمم، اعتقاد خاطئ، يقوم على افتراض أن من واجب المسلم أسلمة العالم، وهذا غير صحيح، وتدفعه الشواهد القرآنية قبل شواهد الواقع، قال تعالى: «ولو شاء الله لجعلكم أمة واحدة ولكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء». لقد تمكّن المستعمر الغربي من السيطرة على العالم مطلع العصر الحديث، دون أن يحمل الغربيون شعارات دينية، وأقامت أوروبا وحدتها الاقتصادية والعسكرية دون الحاجة إلى رفع شعارات الدين أيضا، في حين أخفق المسلمون في العصر الحاضر في الحفاظ على بلادهم ومقدراتهم، رغم إصرارهم المستميت على حشر الدين والفتاوى في كل شأن.
ومع أن الدين يدعو إلى الوحدة إلا أنهم تفرقوا باسمه، وتناحروا لأجله، وهو بريء مما يصنعون.
ت + ت - الحجم الطبيعي قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَىٰ وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا ۚ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ} سورة الحجرات، آية «13». على مشارف نهاية هذه السنة وأخص هذه السنة بالتحديد، تعايشنا فيها ومررنا بأوقات جعلتنا نستشعر هذه الآية في دواخلنا وعمق معناها وتفسيرها، أن تنبهر وتتعجب من رحمة الله فينا ولُطفه، أن الله جل جلاله يعرفنا حق المعرفة، فيُعلمنا ويؤدبنا من خلال آياته، أن يوصي الإنسان بالإنسان، خلقنا لبعضنا البعض لأنه يعلم مدى ضعفنا وحاجتنا لبعض، أننا بيدٍ واحدة سنقف صامدين. ففي أزمة كورونا مثلاً تعلمنا مهما كانت الشعوب بدولها متقدمة ومتطورة وقوية لن تستطيع أن تقاوم الريح بشدتها وقسوتها دون أن نتكاتف وتتكاثف جهودنا بعقلٍ واحد وهدف واحد، فاليد الواحدةُ لا تُصفق، علمتنا هذه الأزمة بأنه لن تستطيع آن تواجه هذه الكارثة وحدك، مهما كانت استراتيجية الشعوب مختلفة فإنها لن تصل وهي مؤمنة بذلك لن تصل لحل هذه الكارثة بلوم بعضنا البعض، إنما بأن نكون كتفاً نستند عليه بلحظة سقوطنا، ففي نهاية المطاف كلنا نسعى لإيجاد عقار واحد سيتفق عليه العالم أجمع.
[11] المصدر السابق: ص137، الفصل السادس، نماذج من محاضرات وخطب علمية، دينية اجتماعية، خلقية. [12] المصدر السابق: ص161، الفصل السابع، نماذج من الخطب المنبرية بروح العصر. [13] "خصائص الخطبة والخطيب"؛ تأليف: نذير محمد مكتبي، ص56، ط دار البشائر، سنة 1422- 2001. [14] "فن الخطابة"؛ للعلامة: على محفوظ، عضو هيئة كبار العلماء، ص58. [15] المصدر السابق: ص 58. مقدمة الخطبة وخاتمتها (2/2) - ملتقى الخطباء. [16] انظر: "خطبة الجمعة ودورها في تربية الأمة"؛ د: عبدالغني مزهر، ص38، ويراجع في موضوع أخطاء الخطباء القوليَّة والفعليَّة كتاب "القول المبين في أخطاء المصلين"؛ للشيخ: مشهور سلمان. [17] "فن الخطابة"؛ للشيخ: على محفوظ، ص59، وللخطباء عادة معروفة هي جعل الخطبة الثانية عبارة عن كلمات مكرَّرة خالية من التَّذكير، وهي عادة غير محمودة، ونحن في عصر المتغيِّرات، وباب الإرشاد واسع، وميدانه فسيح، وأمام الخطيب مئات الاختيارات لتحضير مادة الموضوع وخاتمته، والله المستعان. [18] كتاب: "الخطب والمواعظ"؛ بقلم: محمد عبد الغني حسن، ص44، طبع دار المعارف بمصر، الطبعة الثانية. [19] خطبة للشيخ صبري عسكر، خطيب بوزارة الأوقاف المصرية، تاريخ الخطبة الجمعة 3/8/1428هـ، الموافق 17/8/2007م، تجدها في موقع النور الإسلامي.
وأعلى الدرجاتِ في الآخرة لمن اتصف بحسن الخلق، قال صلى الله عليه وسلم: (( أنا زعيمٌ ببيت في أعلَى الجنةِ لمن حسُن خلُقه)) رواه أبو داود. وقد كانَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يدعو ربَّه في صلاتِه أن يُهدى لأحسن الأخلاق؛ فكان يقول: ((اللهمّ اهدني لأحسنِ الأخلاق لا يهدي لأحسنِها إلا أنت، واصرِف عني سيِّئَها لا يصرِفُ عني سيِّئَها إلا أنتَ)) رواه مسلم. وأقربُ الناسِ منزلةً من رسولنا صلى الله عليه وسلم يومَ القيامةِ أحسنُهم خلقًا، قال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((إنَّ مِن أحبّكم إليَّ وأقرَبِكم مني مجلِسًا يومَ القيامةِ أحاسِنَكم أخلاقًا)) رواه الترمذيّ. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوصِي صحَابتَه مع التقوى بحسن الخلق؛ فقالَ لمعاذٍ رضي الله عنه: ((اتّقِ الله حيثُما كنتَ، وأتبِعِ السيئةَ الحسنةَ تمحُها، وخالِقِ النَّاسَ بخلُقٍ حسَن)) رواه الترمذي. وحسن الخلق بالقول والفعل من الأسباب المُنجِية من النّار، قال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((اتَّقوا النارَ ولو بشقّ تمرة، فإن لم تجد فبِكَلمةٍ طيِّبة)) متفق عليه. مقدمة خطبة قصيرة. وبعَث الله نبيَّه محمّدًا صلى الله عليه وسلم للدَّعوةِ إلى الأخلاقِ الصَّالحة، قال عليه الصَّلاة والسَّلام: ((إنما بعِثتُ لأتمِّم صالح الأخلاق)) رواه أحمد.
من خطبة: إصلاح عيوب النفس - للشيخ د. صالح بن حميد.
اللهم ارحمنا فإنك بنا راحم، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر... بقية الدعاء. والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على خاتم النبيين، وإمام المتقين، وقائد الزاهدين، وسيد الفصحاء، ورأس البلغاء، وخطيبهم إذا وفدوا، والشفيع المشفع إذا وقفوا، وعلى آله وصحبه أجمعين. ------ [1] أو البدء بخطبة الحاجة التي أكَّد عليها الشيخ الألباني - رحمه الله - في كتابه القيم "خطبة الحاجة التي كان رسول الله يعلمها لأصحابه"، طبع المكتب الإسلامي، الطبعة الرابعة سنة 1400، وذكر الشيخ أن السلف كانوا يقدِّمونها بين يدي كتبهم، وفي شؤونهم كلِّها، والبعض يرى أنه ليس بلازم البدء بها في كل خطبة؛ بدليل أنَّ خطبة الوداع لم ينقل أنه بدأها بخطبة الحاجة، انظر: "خطبة الجمعة ودورها في تربية الأمة"؛ د: عبد الغني مزهر، ص41، وقد أورد بعضَ الأدلَّة عن ابن القيم - رحمه الله - في إسناد قوله. مقدمة خطبة قصيرة - ووردز. [2] انظر: "خصائص الخطبة والخطيب"؛ تأليف: نذير محمد مكتبي، ص56، طبع دار البشائر الإسلامية، ط2، سنة 1422- 2001. [3] مقال بعنوان "تأملات حول سورة طه"؛ للأخ: محمد العبادي، تجده على موقع أهل الحديث. [4] وذلك مثل الألفاظ التي يستعملها الصوفية في خطبهم ومواعظهم، والتي يصعب على العوامِّ فهمها، وبعض الخطباء غلب عليهم استعمال المصطلحات الفكرية، وكأنك تستمع لمحاضرة جامعية، أما الضعف اللغوي فحدِّث ولا حرج.