وفي الجو الحار تستخدم الحيوانات ذات الدم الحار التبخر لخفض درجة حرارة أجسماها للحفاظ على درجة حرارة جسمهم ثابتة. وهذا يتم عن طريق افراز العرق (كما هو الحال في بعض الثدييات) أو عن طريق اللهث (وهو موجود في كثير من الثدييات وكل أنواع الطيور) - تلك الطرق لا توجد في الحيوانات متغيرة الحرارة ، ك الفأر والسحالي. انظر أيضا [ عدل] ذوات الدم البارد مراجع [ عدل] وصلات خارجية [ عدل] Homéotherme, etc. (Google Groups: PROBIO) The Reptipage: What is cold-blooded?
يسلك الماء طريقه عبر الدلتا المتجمدة كالدماء الجارية عبر عروق، وحشٍ من ذوات الدم البارد وحشٌ مفعمٌ بالنشاط the water courses through an icy delta like blood along the arteries of a cold-blooded monster, a monster that is stirring. انها من ذوات الدم البارد ، لذا سوف تتحمل 20: لم يتم العثور على أي نتائج لهذا المعنى. النتائج: 35. المطابقة: 35. الزمن المنقضي: 76 ميلّي ثانية. Documents حلول للشركات التصريف المصحح اللغوي المساعدة والمعلومات كلمات متكررة 1-300, 301-600, 601-900 عبارات قصيرة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200 عبارات طويلة متكررة 1-400, 401-800, 801-1200
وهذا يعني تفاعلات كيميائية تتم داخل الخلايا وهي تعمل على فك الجلوكوز إلى ماء وثاني أكسيد الكربون ، وينتج ثلاثي فوسفات الأدينوسين ؛ وهذا هو مركب عالي الطاقة وظيفته هي تسرية عمليات أخرى في الخلاليا. جميع الكائنات الحية تقوم بهضم الطعام ولكن بعضها يستغل الطعام أكثر مما يستغله الآخر. ومثل أي عملية لتحويل الطاقة فإن الأيض يحول نحو 60% من الطاقة المكتسبة من الغذاء إلى حرارة والباقي يستغله في إنتاج الأدينوسين تريفوسفات ATP. وتفقد تلك الحرارة المتولدة في أجسام الكائنات إلى البيئة المحيطة بها. ولكن الحيوانات التي تتصف بكونها من ذوات الدم الحار فهي تنتج حرارة كثيرة وتتميز بنظام لضبط درجة حرارتها بمقارنتها بحيونات أخرى. فهي تتمتع بمعدل عالي للأيض ومقدرة أكبر على تسريع معد أيضها عند قيامها بنشاط كثيف كالجري مثلا. كما يتمتعون بعازل على جلودهم للمحافظة على حرارة جسمهم، فمنهم من له فراء كما في الثدييات ، أو ما له ريش في حالة الطيور. وفي حالة كون تلك العوازل الحرارية لا تكفي على الحفاظ على درجة حرارة الجسم فينتابها ارتعاش العضلات مما يجعل ثلاثي فوسفات الأدينوسين يحفز الأيض في الخلايا على إنتاج حرارة تعوض المفقود منها.
حيوان الدم البارد Poikilotherm هوالحيوان الذي ليس لديه تحكّم ذاتي داخلي يستطيع من خلاله تكييف حرارة جسمه وفقًا لدرجة الحرارة من حوله. وكثير من هذه الحيوانات، وكذلك معظم الحيوانات المائية، تكتسب الحرارة عندما تكون البيئة المحيطة بها دافئة، وتكون باردة إذا ماكانت البيئة المحيطة بها باردة. وتندرج جميع الحيوانات ـ على وجه التقريب ـ تحت هذا الصنف من الحيوانات فيما خلا الطيور والثدييات التي تُصنف تحت حيوانات الدم الحار. ومن بين حيوانات الدم البارد، نجد قلّة منها تستطيع حتى تتحكَّم في درجة حرارة جسمها ـ إلى حد ما ـ عن طريق تنويع حركاتها ونشاطها. فنجد حتى جسم العثة النشيطة، مثلا، يولِّد مقدارًا كبيرًا من الحرارة عن طريق الحركة العضلية؛ بحيث تصبح درجة حرارتها ـ نوعًا ما ـ أعلى من درجة حرارة البيئة المحيطة بها. وتُكيِّف معظم حيوانات الدم البارد التي تعيش على اليابسة درجة حرارة أجسامها بسلوكها الحركي؛ فتنتقل إلى ضوء الشمس عندما تشعُر بالبرودة الشديدة، وإلى الظل عندما تشعر بالحرارة الشديدة. يصنف الفهماء حيوانات الدم البارد إلى حيوانات: مكتسبة الحرارة أومتغيرة الحرارة. فهم وظائف الأعضاء في الطب انظر أيضا Ecothermy Ectotherm Gigantothermy Endotherm Homeotherm المصادر الموسوعة المعهدية الكاملة
فنجدها في الشتاء نشاطها يقل ويتقلص لدرجة كبيرة فتعيش تحت البرك وتحت المياه نصف نائمة فتحتاج الي القليل من الاكسجين الموجود في المياه لتحرق طعامها. فنحن الان نتكلم عن " الضفدع الخشبي " سُمي بهذا الاسم لانه بمجرد ان يشعر بأول وخز لبرودة الشتاء يتجمد. وهذا يفسر عدم سماعنا لنفيقها طول فترة الشتاء. ويؤكد العلماء ان المياه فى أجسام الضفدع تتحول بالفعل إلى ثلج، إلا ان المواد السائلة بداخل خلاياه تبقى كما هى، بذلك يكون الضفدع الخشبى ممثل باهر، يقوم بدور الميت طوال فترة الشتاء، فيقف متصلبا كالتماثيل لا يتحرك ولا يرمش، وكذلك لا تعمل أجهزته الداخلية، فيحسبه المارة ميتا بالفعل ، ولكن عندما يأتى الربيع، يذوب الثلج وتعود دورته الدموية للحياة مرة أخرى، ويستيقظ الضفدع من ثباته بعد ذوبان الثلج تقريبا بـ 30 دقيقة.
فالشرايين التي تحمل الدم الحار إلى الأطراف تمر موازية وملاصقة للأوردة التي تغادر الأطراف باتجاه القلب، الأمر الذي يؤدي إلى انتقال حرارة الدم الشـرياني إلى الدم الوريدي، وهكـذا يقوم الدم الشرياني الساخن بتسخين الدم الوريدي البارد الآتـي من المحيط، وبالتالـي لا يتسـنى لحرارة الدم (الحرارة الداخلية) الوصول إلى نهاية الأطراف، ومن ثم لا يضيع في الوسط البارد إلا القليل من الحرارة. وهكذا تبقى نهايات هذه الأعضاء منخفضة الحرارة، الأمر الذي يشار إليه فيزيولوجياً بـ«التيار المضاد» أو «التيار المتعاكس» Counter Current. توجد مثل هذه الترتيبات الوعائية أيضاً في زعانف وأذناب الحيتـان وعجول البحر، وكذلك في أجنحة طيور البطريق وأطرافه السفلية، وأطراف الحيوانات التي تخوض في الماء مثل اللقلق ومالك الحزين. وتجدر الإشارة إلى أن الترتيبات الوعائية اللازمة لحدوث التيار المضاد لا يقتصر وجودها على حيوانات المناطق الباردة. فبعض الثدييات الاستوائية مثل الكسلان واللوريس والمدرع وآكل النمل حساسة جداً لتغيرات حرارة الوسط، فهي ترتجف عندما تنخفض درجة حرارة الوسط الذي تعيش فيه، ويعمل أيضاً عندها مبدأ التيار المضاد لحفظ حرارة الحيوان دون حاجة كبيرة إلى زيادة الاستقلاب لديه.
(وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُم بِإِذْنِهِ حَتَّى إِذَا فَشِلْتُمْ وَتَنَازَعْتُمْ فِي الأَمْرِ وَعَصَيْتُم مِّن بَعْدِ مَا أَرَاكُم مَّا تُحِبُّونَ مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ ثُمَّ صَرَفَكُمْ عَنْهُمْ لِيَبْتَلِيَكُمْ وَلَقَدْ عَفَا عَنكُمْ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ (١٥٢)). [آل عمران: ١٥٢]. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة آل عمران - القول في تأويل قوله تعالى "منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة "- الجزء رقم7. (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ) أي: صدقكم الله ما وعدكم إياه من النصر. قال ابن عاشور: (ولقد صدقكم) عطف على قوله (سنلقى في قلوب الذين كفروا الرعب) وهذا عود إلى التَّسلية على ما أصابهم، وإظهار لاستمرار عناية الله تعالى بالمؤمنين، ورمز إلى الثقة بوعدهم بإلقاء الرعب في قلوب المشركين، وتبيين لسبب هزيمة المسلمين: تطميناً لهم بذكر نظيره ومماثله السابقِ، فإنّ لذلك موقعاً عظيماً في الكلام على حدّ قولهم (التَّاريخ يعيد نفسه) وليتوسّل بذلك إلى إلقاء تَبِعة الهزيمة عليهم، وأنّ الله لم يُخلفهم وعده، ولكن سوء صنيعهم أوقعهم في المصيبة كقوله (وما أصابك من سيئة فمن نفسك). (إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) أي: تقتلونهم. وقد انتصر المسلمون في أول الأمر وقتل من المشركين سبعة.
يُذكر أنه سيشارك في لجنة تحكيم المسابقة ممثِّلون عن وزارة الإعلام الفلسطينية، ووزارة الثقافة، بحضور أكثر مِن ألف شخصية، تمَّت دعوتُها لحضور المسابقة. وستحصُل الفائزةُ باللقب على سيارة موديل 2009، مقدَّمةً مِن أحد معارض السيارات في رام الله، إضافة إلى رحلة لمدة عشرة أيام إلى تُركيا على نفقة الشركة المنظِّمة، وكذلك مبلغ 2700 دولار. التعليق: الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على مَن لا نبيَّ بَعده، أما بعد: فقد قال تعالى: ﴿ مِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنْكُمْ مَنْ يُرِيدُ الْآخِرَةَ ﴾ [آل عمران: 152]، وقال عز وجل: ﴿ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ ﴾ [آل عمران: 185]، وقال جل شأنه: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾ [يونس: 23].
قال: "إصلاحُ ذاتِ البَينِ، وفسادُ ذات البين الحالِقَة" (5). ومعنى الحالقة: أنها تحلق الدين، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الْأُمَمِ قَبْلَكُمْ: الْحَسَدُ، وَالْبَغْضَاءُ، وَالْبَغْضَاءُ: هِيَ الْحَالِقَةُ، لَا أَقُولُ تَحْلِقُ الشَّعْرَ، وَلَكِنْ تَحْلِقُ الدِّينَ» (6). القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة آل عمران - الآية 152. لقد عُرف الخوارج عبر التاريخ بقوة العزيمة وشدة البطش، وعظيم الإخلاص لأفكارهم والتفاني لها، لكن مع ذلك كان يكثر بينهم الخلاف والنزاع لأتفه الأسباب، وكان هذا من عوامل هزائمهم المتكررة، وقد فطن لذلك المهلب بن أبي صفرة ــ الذي كان ترساً للمسلمين منهم ــ فكان يبعث إليهم من يبث الخلاف بينهم لتفريقهم وإضعافهم، فيُكفى مؤنة حربهم وقتالهم(7). وما استعمرت بلاد المسلمين إلا بعد أن سقطت مهابتهم من قلوب أعدائهم، والأندلس خير شاهد على ذلك، فما إن دبت الفرقة بين ولاة الأقاليم فيها حتى بدأ العدو الإسباني يتقدم في أراضيهم ويغري الأخ على أخيه ثم ينقض عليهما ويأخذ أرضهما. ولما ضعفت الدولة العثمانية وسقطت خلافتها كان أول ما فعله المتآمرون عليها هو تقطيع أجزائها وتفريق اجتماعها؛ لأنهم يعلمون أن قوتها في اجتماع كيانها، فجاء مؤتمر سايكس بيكو والذي وزع أراضي الدولة العثمانية بين الغرب والشرق، يُقطع هؤلاء قطعة وهؤلاء أخرى؛ من أجل تحطيم وحدة المسلمين, وتجزئتهم إلى أجزاء متفرقة كثيرة؛ لأن هذه الخلافة تمثل الحزام الذي يجمع المسلمين في شتى أقطار الأرض, أو الرمز السياسي الذي يجعلهم يلتقون التقاءً مَّا تحت راية سياسية واحدة, وإن وصل بها الضعف إلى أن غدا رمزاً ليس له أي سلطان فعلي.
وهو وغيره من الأحداث المنحطة رايةٌ يرفعها أصحابها من الحكومة في الضفة الغربية، تدلُّنا على مدى سوء أخلاق رافعيها ومتبنيها. أسال الله أن يستر عوراتنا وعورات نسائنا، وأن يردَّنا إليه ردًّا جميلاً، وينصرنا على أعدائنا، وأن يجعلنا من طلاب الآخرة، إنه هو ولي ذلك والقادر عليه. وصلِّ اللهم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلِّم.
وأخشى ما أخشاه أن تصبح هذه الحال سائدةً في فلسطين الحبيبة، وما إجراء مثل هذه التفاهات إلا سيرٌ لتلك الحال، وإنا لله وإنا إليه راجعون. مَلَكْتُ دُمُوعَ العَيْنِ حَتَّى رَدَدْتُهَا *** إِلَى نَاظِرِي فَالْعَيْنُ فِي القَلْبِ تَدْمَعُ ألا يفكر أولئك بأنهم مسؤولون أمام الله؟! أين عقولهم؟! كيف يجرؤون على فعْل مثل هذه المهزلةِ، وممارسة تلك الرذيلةِ والانحطاط الأخلاقي، وإخوانُهم وأهاليهم في غزة يموتون جوعًا تحت الحصار الصهيوني؟! نساء عشنَ على كفوف الموت ، رأينَ أولادَهن وأزواجهن وإخوانهن صرعى، ودماؤهم تتفجر على كل وادٍ وسَبْسَبٍ، ورأين بيوتَهن تنهار على أنقاضها وهن صابراتٌ محتسبات و هذا هو عهدنا بالأم الفلسطينية ونساء يجرين وراء الدنيا ، يبعْنَ أعراضهن، ويكشفن محاسنهن أمام الرجال، وما الأجر والجائزة؟! سيارة ومبلغ زهيد! إنا لله وإنا إليه راجعون، ولا حول ولا قوة إلا بالله. أما عن قولهم: " لن تستخدم المتسابقات لباس البحر؛ لأن هذا منافٍ تمامًا لطبيعة المجتمع الفلسطيني التقليدي"، ففيه أمران خطيران ينبئان عن خللٍ في العقيدة ، وفساد في الذوق؛ فالأول أن ترْكهم لهذا التمادي في التعرِّي والمعاصي ليس من أجْل الله تعالى وإنما من أجل المجتمع والعادات والتقاليد والأعراف، فأصبحت التقاليدُ والأعراف وثنًا يعبد من دون الله تعالى، وأما الأمر الثاني، فأنهم يعتقدون أن التي تُظهِر شعرها ويديها وقدميها وتلبس السروال (البنطلون) أمام الرجال، هي ما زالت محتشمةً، ما دامت أنها غطتْ ما دون ذلك، ولو بشيء ضيق!
فأي احتشامٍ هذا واللهُ جل وعز يقول: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ} [ الأحزاب: 59]؟ ويقول تباركتْ أسماؤه: { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ}... الآية [النور:30]. وأي احتشامٍ هذا والرسولُ عليه الصلاة والسلام يقول: « ونساءٌ كاسيات عاريات، مميلاتٌ مائلات، رؤوسُهن كأسْنِمَةِ البُخْتِ المائلة، لا يدخلْنَ الجنة ولا يجدْنَ ريحها، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا » ؛ ( رواه مسلم). ويقول خاتم النبيين صلى الله عليه وسلم أيضًا: « ولكن ليَخرُجنَ وهن تَفِلاتٌ » ؛ ( رواه أبو داود وصححه الألباني) ، ومعنى تفلات؛ أي: لا متعطرات، ولا متزينات. وأي احتشامٍ وقد لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال؛ رواه البخاري ؟! ولُبْسُ البنطلون للنساء وإظهاره بحيث لا تخفيه عباءةٌ ولا جلباب، هو من تشبُّه النساء بالرجال. وقال عليه الصلاة والسلام أيضًا: « إذا استعطرتِ المرأةُ، فمرَّتْ على القوم ليجدوا ريحَها، فهي زانية » ؛ (رواه أبو داود وصححه الألباني) نسأل الله العافية.
أي محرقة له ذاهبة به. وسنة حسوس أي جدبة تأكل كل شيء; قال رؤبة: إذا شكونا سنة حسوسا تأكل بعد الأخضر اليبيسا وأصله من الحس الذي هو الإدراك بالحاسة. فمعنى حسه أذهب حسه بالقتل. بإذنه بعلمه ، أو بقضائه وأمره. حتى إذا فشلتم أي جبنتم وضعفتم. يقال فشل يفشل فهو فشل وفشل. وجواب " حتى " محذوف ، أي حتى إذا فشلتم امتحنتم. ومثل هذا جائز كقوله: فإن استطعت أن تبتغي نفقا في الأرض أو سلما في السماء فافعل. وقال الفراء: جواب حتى ، وتنازعتم والواو مقحمة زائدة; كقوله فلما أسلما وتله للجبين وناديناه أي ناديناه. وقال امرؤ القيس: فلما أجزنا ساحة الحي وانتحى أي انتحى. وعند هؤلاء يجوز إقحام الواو من وعصيتم. أي حتى إذا فشلتم وتنازعتم عصيتم. وعلى هذا فيه تقديم وتأخير ، أي حتى إذا تنازعتم وعصيتم فشلتم. وقال أبو علي: يجوز أن يكون الجواب صرفكم عنهم ، و " ثم " زائدة ، والتقدير حتى إذا فشلتم وتنازعتم وعصيتم صرفكم عنهم وقد أنشد بعض النحويين في زيادتها قول الشاعر: أراني إذا ما بت بت على هوى فثم إذا أصبحت أصبحت عاديا وجوز الأخفش أن تكون زائدة; كما في قوله تعالى: حتى إذا ضاقت عليهم الأرض بما رحبت وضاقت عليهم أنفسهم وظنوا أن لا ملجأ من الله إلا إليه ثم تاب عليهم.