2 ردود قبل 3 يوم و 23 ساعه. كابتشينو جاهز. حراج حراج سعودي يحتوي على حراج لكل السلع وحراج السيارات وحراج العقار وحراج الأجهزة. نسكافيه 31 – كابتشينو – كابتشينو فراولة – هوت شوكليت – كابتشينو بندق هتلاقوه موجود في Totos Coffee تقدروا تجربوه جاهز أو ممكن تشتروه و تعملوه في البيت وقت ما تحبوا. محتويات١ الكابتشينو ٢ طريقة عمل كابتشينو بيتية٢١ المقادير٢٢ طريقة التحضير٣ طريقة عمل كابتشينو بالشوكلاتة ٣١ المقادير٣٢ طريقة التحضير٤ طريقة عمل الكابتشينو البارد٤١ المقادير٤٢ طريقة التحضير٥ طريقة عمل قهوة. الكابتشينو المثلج هو نوع من الكابتشينو يقدم باردا ويحظى بشعبية كبيرة في الولايات المتحدة. كابتشينو التقليدي وهو واحد من أنواع الكابتشينو الذي يتم تحضيرها بشكل سريع للغاية. أغلبنا يطلب كابتشينو جاهز من المقهى وهو يتسائل عن سر الرغوة الغنية واللذيذة التي تعلوه حسنا نحن سنخبرك السر لتصنع ألذ كوب كابتشينو في منزلك وبطريقة صحية أكثر إن كنت تتبع أي رجيم. مكينة كابتشينو استخدم 15 يوم جديدة. تتوفر الايطالية كابتشينو أيضا في العديد من التصميمات المختلفة التي تشمل الكرات والسلال. كابتشينو جاف وهو داكن اللون او.
كيس من الفانيليا. للتزين كريمة خفق. نضع اللبن والماء في إناء على النار حتى يغلي ثم يضاف عليه السكر البني والفانيليا ونصف كمية الشوكولاتة نقلب المكونات مع بعض جيداً. نقلب المكونات حتى الغليان نحضر كوبين كبيرين ثم نسكب الخليط. نقوم بتزين الهوت شوكليت بكريمة الخفق ثم نرش قليل من الشيكولاتة المبشورة على الوجه. طريقة عمل الهوت شوكليت بالبندق ملعقتين صغيرتين من مسحوق بودرة الكاكاو الخام. كوب ونصف من الحليب السائل. ملعقتين صغيرتين من شوكولاتة البندق. للتزين رشه من مسحوق بودرة الكاكاو. نخلط الكاكاو مع الحليب في إناء مع التقليب المستمر حتى يتم ذوبان الكاكاو تماماً. نسكب الخليط في كوب كبير في نضعه في الميكروويف من دقيقه إلي دقيقتين على أعلي درجة. نعيد الخليط ثم يصب الخليط في أكواب التقديم. نضع مقدار شوكولاتة البندق ونسكب خليط الحليب بالكاكاو ثم نضعه مره ثانيه في الميكروويف لمدة ثلاثين ثانية ثم نعيده مره أخرى في أكواب التقديم. نزين الأكواب برش القليل من بودرة الكاكاو على وجه الأكواب. طريقة عمل الهوت شوكليت بالمارشميلو البسكويت سكر حسب الرغبة. ربع كوب من المارشميلو. ربع كوب من البسكويت المطحون. صوص شوكولاتة جاهز للتزين.
2 ،1/2 ملاعق كبيرة سكر. 2 كوب حليب. ضيفي جميع المكونات الموجودة معك في وعاء أمن للميكروويف و ضعيه في درجة حرارة متوسطة لمدة 3 دقائق أو حتي بمجرد أن يسخن فقط. قومي بتفريغ محتويات الوعاء في الخلاط و خلطهم مع قطع الموز حتي يصبح الخليط سلس. قومي بصب الخليط في أكواب التقديم مع تناول قطع الشيكلولاتة و الموز بجانبه. 4. نكهة الشيكولاتة: و ذلك بإستخدام الشيكولاتة السوداء او البيضاء بجوار الهوت شوكليت بالفواكه أو إضافة رقائق الشيكولاتة فوق الهوت شوكليت. 5. هوت شوكليت الحلوي و الكاكاو " منتي " 1 كوب حليب. 1 أونصة شيكولاتة مفرومة. 1 حلوي النعناع مقطعة إلي أجزاء. 1/4 كوب كريمة. 1 حلوي نعناع صغير. قومي بتسخين كوب الحليب حتي يسخن و ليس يغلي. إخلطي الشيكولاتة المفرومة و أجزاء حلوي النعناع حتي يذوبوا معاً. صبي خليط الكاكاو الساخن في أكواب التقديم و ضعي الكريمة في الأعلي وضعي عود حلوي النعناع في جانب الكوب و قطع حلوي النعناع فوق الكريمة. و الان يمكنك التمتع بتناول أحلي طعم هوت شوكليت بالشيكولاتة و النعناع حقاً كوب مثالي. 6. نكهة الأيس كريم: قد يبدو غريباً أن تقومي بإضافة شئ بارد في الشيكولاتة الساخنة و لكن معلقة من نكهة الأيس كريم تجعله دسم و ذا مذاق رائع.
الإمام المرداوي: قال الإمام المرداوي في كتابه كشاف القناع: " ولا يكره القضاء في عشر ذي الحجة لأنها أيام عبادة فلم يكره القضاء فيها كعشر المحرم، وروي عن عمر أنه كان يستحب القضاء فيها ". ابن عثيمين: قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في ذلك: " لو مر عليه عشر ذي الحجة أو يوم عرفة، فإننا نقول: صم القضاء في هذه الأيام وربما تدرك أجر القضاء وأجر صيام هذه الأيام، وعلى فرض أنه لا يحصل أجر صيام هذه الأيام مع القضاء، فإن القضاء أفضل من تقديم النفل ". اقرأ أيضًا: صحة حديث من صام يوم عرفة كمن تعبد سنتين شرح حديث فضل يوم عرفة إنَّ فضل صيام يوم عرفة وردَ في حديث رسول الله صلّى الله عليه وسلم السابق وهو الحديث الصحيح، وفيما يأتي سيتم ذكر بعض أقوال العلماء في معنى الحديث وفضل صيام عرفة وحكم عدل صيام يوم عرفة بالتفصيل: [9] يقول الإمام النووي رحمه الله في تفسير المقصود من الحديث الشريف السابق: " المراد غير الكبائر "، وهذا يعني أنّ الذّنوب التي يكفرها الله تعالى من خلال صيام يوم عرفة هي الذنوب من غير الكبائر أي من الصغائر فقط. يقول الإمام البلقيني حول تفسير الحديث ومعنى تكفير الذنوب: " الناس أقسام: منهم من لا صغائر له ولا كبائر؛ فصوم عرفة له رفع درجاتٍ، ومن له صغائر فقط، بلا إصرارٍ؛ فهو مكفّرٌ له باجتناب الكبائر، ومن له صغائر مع الإصرار؛ فهي التي تُكفّر بالعمل الصالح؛ كصلاةٍ، وصومٍ، ومن له كبائر وصغائر؛ فالمكفّر له بالعمل الصالح الصغائر فقط، ومن له كبائر فقط؛ يُكفّر عنه بقَدْر ما كان يُكفّر من الصغائر ".
وهذا إسناد حسن صحيح ". وقد ورد الحديث لدى عامة أهل العلم والحديث في كتب الأحكام والفضائل مؤكدين صحته وأن الخلاف في صيام يوم عرفة غير صحيح، ولم يعترض أحد منهم على صحة الحديث ولم يتعرض له بالإعلال خصوصًا الذين تعقبوا الشيخين البخاري ومسلم أو أحدهما مثل الدارقطني وابن عمار وابن العطار وغيرهم، وقد ذكر جماعة من أهل العلم الإجماع على تلقي أحاديث الصحيحين بالقبول التام، ما لم يكن منتقدًا عليهما أو على أحدهما.
من أشهر مؤلفات الإمام مالك حكم صيام الحاج ليوم عرفة أما بالنسبة للحاج فمن السنة عدم صيامه ليوم عرفة؛ وقد نهى عليه الصلاة والسلام عن صومه، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: "نَهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عن صومِ يومِ عرَفَةَ بعرَفَةَ"، وعن لبابة بنت الحارث رضي الله عنها قالت: "إنهُم شَكُّوا في صَوْم النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ عَرَفَة، فبُعِثَ إليهِ بقَدحٍ مِن لَبنٍ فَشَرِبَه"، فحتى يتيقّن الناس من صيام النبي أو إفطاره أثناء وقوفه بعرفة بعثوا له قدحاً من اللبن فشربه. ويشير ذلك إلى أنّ الأولى للحاج عدم الانشغال بصيام يوم عرفة عن باقي العبادات حتى يبقى جسده قوياً على الطاعة، وقد ذهب بعض العلماء إلى أكثر من ذلك فقالوا إنّ صيام يوم عرفة محرّمٌ على الحاج بناءً على النهي الوارد في الحديث الأول، إذ يدلُّ ذلك على التحريم، وكَرِهَ آخرون صيام يوم عرفة للحاج، وقد استحبَّ أبو حنيفة ومالك والشافعي وسفيان الثوري وجمهورٌ من الصحابة للحاج الإفطار في يوم عرفة. ويعزى سبب كراهية صيام يوم عرفة للحاج أنه ربما كان مؤديا إلى الضعف عن الدعاء والذكر يوم عرفة هنالك وعن القيام بأعمال الحج. وقيل: بل لأنه يوم عيد لأهل الموقف لاجتماعهم فيه، ويؤيده حديث أبي قتادة وفي حديث أبي هريرة هذا التصريح بالنهي عن صومه مطلقا.
صحة حديث إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان من الأمور التي يتساءل عنها الكثير من المسلمين، حيث تختلف الأحاديث من حيث الصحة وهي على درجات، فأعلاها الصحيح ثمّ تتدرّج إلى الموضوع والمكذوب والمنكر وما شابه، ولكثرة تناقل الأحاديث بين الناس كان لا بدّ من بيان حكمها كما ورد عن علماء الحديث، وهذا ما سينقله موقعي خلال هذا المقال. صحة حديث إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان بعد البحث لم يتمّ إيجاد ما يدلّ على صحة هذا الحديث، إلّا ما ورد عن الشيخ سليمان العلوان في إجابته لأحد السائلين حين سأله عن صحّته، فضعّفه، ونص الحديث الوارد في السؤال هو: (إن الله يعتق في آخر ليلة من رمضان بقدر ما أعتق فيما سبق)، ولا يُعلم السبب، وقد يكون الشيخ لم يبيّن سبب تضعيفه للحديث. وبالعموم أورد الألباني في ضعيف الترغيب حديث مشابه له في المعنى مرويّ عن الحسن البصري وحكم بضعفه، والحديث هو: (إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى). حديث يعتق الله في آخر ليلة من رمضان الدرر السنية لم يرد في الدرر السنيّة حديث بهذا النص تمامًا: (يعتق الله في آخر ليلة من رمضان)، لكن وردت أحاديث مشابهة حكم عليها بالضعف أو عدم الصحّة، منها ما يأتي: حديث العتق في اخر يوم من رمضان عن الحسن البصري روي عن الحسن البصري: (إن لله عز وجل في كل ليلة من رمضان ستمائة ألف عتيق من النار، فإذا كان آخر ليلة أعتق الله بعدد من مضى).
وغاية شغبهم على الخبر أن البخاري توقف في سماع عبد الله بن معبد من أبي قتادة والحديث رواه من أئمة الدنيا شعبة وحماد بن زيد وهذان لا يرويان المنكر ولكن دعنا من هذا جاء في مسائل الكوسج 710 - قُلْتُ: صيامُ يوم عرفة ، ويوم عاشوراء ، ورجب ؟ قَالَ: أمَّا عاشوراء وعرفة ، أعجبُ إليَّ أنْ أصومَهُمَا لفَضيلتهما في حديثِ أبي قتادة ، وأمَّا رجب فأَحَبُّ إليَّ أَنْ أفطرَ مِنْهُ. قَالَ إِسحاقُ: كمَا قَالَ سواءٌ. فهذان أحمد وإسحاق وهما شيخا البخاري نفسه يحتجان بحديث أبي قتادة واحتجاجهما تصحيح للسماع وجزمهما أولى من شك البخاري وقال ابن أبي شيبة في المصنف 9809- حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ ، عَنْ هُزَيْلٍ ، عَنْ مَسْرُوق ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: مَا مِنَ السَّنَةِ يَوْمٌ أَحَبُّ إلَيَّ أَنْ أَصُومَهُ مِنْ يَوْمِ عَرَفَةَ. فهنا عائشة فضلته على كل أيام السنة حتى عاشوراء ولا شك أن هذا يعضد معنى حديث أبي قتادة بل لا يستقيم إلا إذا صح حديث أبي قتادة وقد جمع خالد الردادي في الرد على هؤلاء وأطال وإنما ذكرت ما فاته هذا وصل اللهم على محمد وعلى آله وصحبه وسلم 2016-09-19, 07:50 PM #2 جزاك الله خيرا.
الخلاصــــة أن هذا الحديث ضعيف ومنكر، ولم تثبت روايته عن النبي عليه الصلاة والسلام، فهو حديث منقطع ومضطرب ولا يصلح حتى أن يكون حسَناً، فَضْلاً عن أن نعتبره صحيحاً ونأخذ منه حكم الاستحباب،،، وبهذا يُعْتبَر صيام يوم عرفة من الأمور المبتدعة في الدين التي ينبغي تركها والاكتفاء بما هو ثابت من الدين لا شك فيه. سليمان محمدي
أخرج مسلم وغيره عن أبي قتادة عن رسول الله قال: ((صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده)) و روي هذا الحديث عن عدد من الصحابة ،،، هم عائشة، وسهل بن سعد، وابن عباس، وزيد بن أرقم، وعَبْد الله بن عمر، بطرق لا يصح منها شيء،،، فهذا الحديث ضعيف من جهة الـسَّـنَد، و ضـعـيـــــف من جهة الـمَتْـن،،،، وسأذكر كل ذلك في عدة مطاعن مختصرة لتسهل قراءتها و يتيسر فهْمُها واستيعابها: 1- المطْعن الأول: أن أصل الحديث رواه مسلم عن أبي قتادة ولكن البخاري ضعَّفه بسبب (الانقطاع) بين عبد الله بن معبد وأبي قتادة ولذلك لم يخرِّجه في صحيحه، ويكفي بذلك طعناً في صحة الحديث وثبوته،،،! بل إن هذا الحديث اعتبره بعض المحققين المعاصرين حديثا منكرا ،،، فلقد بوَّب البخاري في صحيحه بقوله: ( باب صوم يوم عرفة) قال ابن حجر أي: ما حكمه ، وكأنه لم تثبت الأحاديث الواردة في الترغيب في صوم،،، وجزم العيني في العمدة بأن أحاديث الترغيب في صوم يوم عرفة لم تثبت عند البخاري. 2- المطْعن الثاني: أن إسناد الحديث مداره على:عبد الله بن مَعْبَد الزِّمَّاني عن أبي قَتَادَة به ، و لا يصح له سماع من أبي قَتَادَة. قال البخاري في التاريخ الصغير وفي التاريخ الكبير ج3 ص68: "لانعرف سماعه ـ يعني عبد الله بن مَعْبَد ـ من أبي قَتَادَة".