محمدالعمري- اتخذت المملكة العربية السعودية في السنوات القليلة الماضية خطوات فاعلة في مسار توطين العديد من المهن، ضمن إجراءات شاملة لإعادة هيكلة سوق العمل، بهدف توفير فرص العمل لأبناء المملكة وبناء كوادر مهنية، وإعطاء الفرصة للكفاءات الوطنية، وقد ارتبطت تلك الجهود بالمساعي الدؤوبة نحو تحقيق مستهدفات رؤية المملكة 2030، لتمكين أبناء وبنات الوطن من الفرص الوظيفية المناسبة لهم، ورفع مستوى مشاركتهم في العملية التنموية الشاملة التي يقودها صاحب السمو الملكي الأمير الملهم محمد بن سلمان ولي العهد – حفظه الله -. وفي الوقت الذي شملت فيه جهود التوطين قطاعات مهنية عديدة، ظهر العديد من المطالبات بشمول تلك الجهود لمجال الإعلام أيضًا، بالنظر إلى أهميته في بناء الوعي، والتعبير الدقيق عن شواغل واهتمامات المجتمع، وتقديم خطاب مسؤول، يدعم قضايا الوطن في سياساته الداخلية والخارجية، وتعزيز سمعة الدولة والمحافظة عليها، فهو من الأدوات الفاعلة على صعيد القوة الناعمة. وبرزت ثمة مؤشرات في الآونة الأخيرة على صعيد اتخاذ خطوات نحو توطين الإعلام في المملكة من بينها إطلاق مشروع المدينة الإعلامية ضمن رؤية 2030، التي من المقرر أن تجمع تخصصات ومجالات متقاطعة مع الإعلام مثل الثقافة والتقنية والابتكار، بالإضافة إلى إنشاء شركة إعلامية بإشراف وزارة الرياضة تعمل على صنع هوية خاصة بها وصناعة محتوى تحريري ورقمي، وكذلك نقل مقرات القنوات ومجموعات إعلامية قائمة على رؤوس أموال سعودية إلى الرياض.
أهمية توطين الإعلام يلعب الإعلام مجموعة من الأدوار المهمة في مسيرة الدول وحياة المجتمعات والأفراد، فهو يسهم في التنشئة الاجتماعية وغرس الوعي وبناء الشخصية الوطنية، وتشكيل الرأي العام، ومعالجة القضايا ودعم جهود التنمية. وتتلخص وظائف الإعلام في ثلاثة جوانب رئيسية أولها نقل المعلومات والأخبار، وثانيها يتمثل في التوعية والتثقيف وتنوير المجتمع بالقضايا التي تشغله والتحديات التي تواجهه والفرص الواجب اغتنامها، أما عن الوظيفة الثالثة فهي أقرب ما تكون إلى وظيفة رقابية على الأداء الحكومي، لدرجة أنه يوصف بـ"السلطة الرابعة" إلى جانب السلطات الثلاث الأخرى التنفيذية والتشريعية والقضائية. ومما لا شك فيه أن أداء تلك الأدوار يرتبط على نحو كبير بالقائم على عملية الاتصال، ويتمثل ذلك في الصحفي أو الإعلامي، فهو المنوط به إيصال الرسالة الإعلامية إلى الجماهير بشكل يُسهم في تحقيق الهدف من وراء تلك العملية، لذلك فإن هوية وانتماء الصحفي عاملان على قدر كبير من الأهمية والتأثير في ممارسته لمهامه، ولعل هذا الأمر يشكل نقطة ارتكاز أساسية للمطالبات المستمرة بتوطين مهنة الإعلام في المملكة، فأبناء هذا الوطن هم خير من يحمل على عاتقه الدفاع عن قضاياه في مواجهة حملات خبيثة تستهدف زعزعة استقراره ومواجهة طابور خامس من إعلاميين أجانب منتفعين.
بلدية الدرب تغلق مقهى مخالف للمعسلات 0 أغلقت بلدية الدرب مساء اليوم محل مخالف لتقديم الشيشة والمعسل في حي المسامير. وكانت فوق التفتيش الميدانية ، قد باشرت بلاغاً عن المحل المخالف والذي لا يملك تصريحاً او رخصة للعمل منذ افتتاحه ، وقام بالاعلان عن المحل وتشغيله دون حصول على التصاريح اللازمة مستغلاً إقبال الزوار والمتنزهين على المحافظة والتي تشهد اعتدالاً في الأجواء. وتولت الفرق الرقابية إغلاق المقهى والمخصص لتقديم المعسلات إلى حين اصدار الموافقة من الجهات المعنية. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
غزوة بني قينقاع بضم النون وقيل بكسرها أي وقيل بفتحها، فهي مثلثة النون، والضم أشهر: قوم من اليهود وكانوا أشجع يهود، وكانوا صاغة، وكانوا حلفاء عبادة بن الصامت وعبدالله بن أبيّ ابن سلول. فلما كانت وقعة بدر أظهروا البغي والحسد، ونبذوا العهد أي لأنه كان عاهدهم وعاهد بني قريظة وبني النضير أن لا يحاربوه، وأن لا يظاهروا عليه عدوه. غزوة بني قَيْنُقَاع | رسول الرحمه -صلى الله عليه وسلم-. وقيل على أن لا يكونوا معه ولا عليه. وقيل على أن ينصروه على من دهمه من عدوه أي كما تقدم، فهم أول من غدر من يهود؟ فإنه مع ما هم عليه من العداوة لرسول الله ﷺ قدمت امرأة من العرب يجلب لها: أي وهو ما يجلب ليباع من إبل وغنم وغيرهما فباعته بسوق بني قينقاع وجلست إلى صائغ منهم. أي وفي الإمتاع أن المرأة كانت زوجة لبعض الأنصار، أي ومعلوم أن الأنصار كانوا بالمدينة، أي وقد يقال: لا مخالفة، لجواز أن تكون زوجة بعض الأنصار من الأعراب وأنها جاءت بجلب لها، فجعلوا أي جماعة منهم يراودونها عن كشف وجهها فأبت، فعمد الصائغ إلى طرف ثوبها فعقده إلى ظهرها. قال وفي رواية: خله بشوكة وهي لا تشعر، فلما قامت انكشفت سوأتها فضحكوا منها فصاحت، فوثب رجل من المسلمين على الصائغ فقتله، وشدت اليهود على المسلم فقتلوه، فاستصرخ أهل المسلم المسلمين على اليهود، فغضب المسلمون أي وتقدم وقوع مثل ذلك، وأنه كان سببا لوقوع حرب الفجار الأول.
غزوة بني قينقاع – سبب الغزوة: وكان سبب الغزوة لما حدث لتلك المرأة المسلمة زوج أحد المسلمين الأنصار التي كانت في السوق فقصدت أحد الصاغة اليهود لشراء حلي لها وأثناء وجودها في محل ذلك الصائغ اليهودي حاول بعض المستهترين من شباب اليهود رفع حجابها والحديث إليها فامتنعت وأنهته فقام صاحب المحل الصائغ اليهودي بربط طرف ثوبها وعقده إلى ظهرها فلما وقفت ارتفع ثوبها وانكشف جسدها فاخذ اليهود يضحكون منها ويتندرون عليها فصاحت تستنجد من يعينها عليهم فتقدم رجل مسلم شهم رأى ما حدث لها فهجم على اليهودي فقتله ولما حاول منعهم عنها وإخراجها من بينهم تكاثر عليه اليهود وقتلوه. – أحداث الغزوة: قام رسول الله والمسلمين بحصار اليهود 15 ليلة حتى وافقه على حكمه وحاول أحد المنافقين التوسط فغضب الرسول ( صلى الله عليه وسلم) واجلاهم عن المدينة. – موقف النبي ( صلى الله عليه وسلم) من خيانة بني قينقاع: غضب النبي ( صلى الله عليه وسلم) لما وقع من يهود بني قينقاع الذي يدل على خيانة والغدر ونقض العهد وخرج ومعه المسلمون لمعاقبتهم فحاصروهم 15 خمسة عشر ليلة حتى اضطرهم إلى الاستسلام والنزول على حكم رسول الله ( صلى الله عليه وسلم) الذي قضى بإخراجهم من ديارهم جزاء غدرهم وخيانتهم وكان ذلك في منتصف شوال من السنة الثانية للهجرة.
ولما فعل ذلك جاء إليه جبير بن مطعم من بني نوفل وعثمان بن عفان من بني عبد شمس فقالا: يا رسول الله، هؤلاء إخواننا من بني هاشم لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله منهم، أرأيت إخواننا من بني المطلب أعطيتهم وتركتنا» وفي لفظ «ومنعتنا وإنما قرابتنا وقرابتهم واحدة» وفي رواية «أن بني هاشم شرفوا بمكانك منهم وبنو المطلب، ونحن ندلي إليك بنسب واحد ودرجة واحدة فبم فضلتهم علينا؟ فقال رسول الله ﷺ: إنما بنو هاشم وبنو المطلب شيء واحد هكذا، وشبك بين أصابعه» زاد في رواية «أنهم لم يفارقونا في جاهلية ولا في إسلام» أي لأن الصحيفة إنما كتبت على بني هاشم والمطلب، لأنهم هم الذين قاموا دونه ودخلوا الشعب. وبعده صار الفيء أربعة أخماس للمرتزقة المرصدة للجهاد؟ وخمس الخامس لمصالح المسلمين، والخمس الثاني منه لذوي القربى، والخمس الثالث منه لليتامى، والخمس الرابع منه للمساكين، والخمس الباقي منه لابن السبيل. غزوة بني قينقاع - معلومات اسلامية مركزي. ثم لا يخفى أنه إذا كان مع الجيش وغنم شيء بقتال أو إيجاف خيل أو جلا عنه أهله بعد التقاء الصفين كان من خصائصه أن يختار من ذلك قبل قسمته، ويقال لهذا الذي يختاره الصفيّ والصفية كما تقدم. أقول: وتقدم عن الإمتاع عن محمد بن أبي بكر خلافه، وتقدم هل صفيه كان محسوبا عليه من سهمه أو لا؟ قيل نعم، وقيل كان خارجا عنه وتقدم الجواب عن ذلك في غزاة بدر أن هذا الخلاف لا ينافي الجزم ثم بأنه كان زائدا على سهمه، لأن ذلك قبل نزول آية تخميس الغنيمة، فكان سهمه كسهم واحد من الجيش، فصفيه يكون زائدا على ذلك.
قال ابن سعد: ولم تكن الرايات يومئذٍ. وقد قدّمنا أن هذا يرده ما تقدم في ضمن غزاة بدر من أنه كان أمامه رايتان سوداوان إحداهما مع علي ويقال لها العقاب، ولعلها سميت بذلك في مقابلة الراية التي كانت في الجاهلية تسمى بهذا الاسم، ويقال لها راية الرؤساء، لأنه كان لا يحملها في الحرب إلا رئيس، وكانت في زمنه مختصة بأبي سفيان ، لا يحملها في الحرب إلا هو أو رئيس مثله إذا غاب كما في يوم بدر. والأخرى مع بعض الأنصار، وسيأتي في خيبر أن العقاب كان قطعة من برد لعائشة. واستخلف على المدينة أبا لبابة، وحاصرهم خمس عشرة ليلة أشد الحصار، لأن خروجه كان في نصف شوّال، واستمر إلى هلال ذي القعدة الحرام، فقذف الله في قلوبهم الرعب وكانوا أربعمائة حاسر وثلاثمائة دارع، فسألوا رسول الله ﷺ أن يخلي سبيلهم، وأن يجلوا من المدينة: أي يخرجوا منها، وأن لهم نساءهم والذرية وله الأموال، أي ومنها الحلقة التي هي السلاح. والظاهر من كلامهم أنه لم يكن لهم نخيل ولا أرض تزرع، وخمست أموالهم أي مع كونها فيئا له لأنها لم تحصل بقتال ولا جلوا عنها قبل التقاء الصفين، فكان له ولأصحابه الأربعة الأخماس. أقول: ولا يخفى أن من جملة أموالهم دورهم، ولم أقف على نقل صريح دال على ما فعل بها، وعلم أنه جعل هذا الفيء كالغنيمة.
قال ابن حجر ( ولا يسلمه): " أي لا يتركه مع من يؤذيه ولا فيما يؤذيه، بل ينصره ويدفع عنه، وهذا أخص من ترك الظلم، وقد يكون ذلك واجبا وقد يكون مندوبا بحسب اختلاف الأحوال.. ".