فإن أبيتم روينا لكم ما رواه ابن سعد في طبقاته عن محمد بن عبد الله ابن أخي الزهري عن أبيه قال كانت سهلة تحلب في مسعط أو إناء قدر رضعته فيشربه سالم في كل يوم حتى مضت خمسة أيام فكان بعد ذلك يدخل عليها وهي حاسر رخصة من رسول الله صلى الله عليه وسلم لسهلة» (الطبقات الكبرى8/271 الإصابة لابن حجر7/716). ثم ان النص لم يصرح بأن الارضاع كان بملامسة الثدي. هل حديث رضاع سالم من سهلة مكذوب؟ | موقع الشيخ يوسف القرضاوي. وسياق الحديث متعلق بالحرج من الدخول على بيت أبي حذيفة فكيف يرضى بالرضاع المباشر كما فهم هؤلاء؟ أونسي هؤلاء أن النبي حرم المصافحة؟ فكيف يجيز لمس الثدي بينما يحرم لمس اليد لليد؟ ثم اننا نسأل هؤلاء: هل الطفل الذي يشرب الحليب من غير ارتضاعه من الثدي مباشرة يثبت له حكم الرضاعة أم لا؟ والجواب كما عند جمهور العلماء أنه يثبت ، وبالتالي نقول انه إذا كان شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يثبت حكم الرضاع للصغير فإنه أولى به للكبير ذلك لأن شرب اللبن بدون مباشرة الثدي يصح أن يكون رضاعاً. وأخيراً ننقل من كلام العالم النحوي ابن قتيبة الدينوري (ت 276هـ) في توجيهه لحديث سهلة: قال ابن قتيبة: فأراد رسول الله صلى الله عليه و سلم - بمحلها عنده، و ما أحب من ائتلافهما، و نفي الوحشة عنهما - أن يزيل عن أبي حذيفة هذه الكراهة، و يطيب نفسه بدخوله فقال لها "أرضعيه".
قال الحافظ ابن عبد البر: " عدم تحديث أبي مليكة بهذا الحديث لمدة سنة يدل على أنه حديث ترك قديما ولم يعمل به ، ولا تلقاه الجمهور بالقبول على عمومه ، بل تلقوه على أنه مخصوص ".
عن أم سلمة رضي الله عنها قالت: "أبى سائر أزواج النبي صلى الله عليه وسلم أن يُدخلن عليهن أحداً بتلك الرضاعة، وقلن لعائشة: والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة، فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا" رواه مسلم (رقم/1454). ولا يفوت التنبيه هنا إلى أن الرضاعة التي وقعت لسالم مولى أبي حذيفة لم تكن عن طريق إلقام الثدي مباشرة؛ فذلك حرام ولا شك، وإنما كان بحلب اللبن في إناء وسقايته له. قال ابن عبد البر رحمه الله: "ورضاع الكبير أن يُحلب له لبن ويُسقاه، أما أن تُلقمه ثديها كما يُصنع بالطفل فلا؛ لأن ذلك لا ينبغي عند أهل العلم" انتهى "الاستذكار" (6/ 255). ما صحة حديث رضاع الكبير؟ - موضوع. والله أعلم. للاطلاع على منهج الفتوى في دار الإفتاء يرجى زيارة (هذه الصفحة) حسب التصنيف [ السابق --- التالي] رقم الفتوى [ السابق --- التالي] التعليقات الاسم * البريد الإلكتروني * الدولة عنوان التعليق * التعليق * أدخل الرقم الظاهر على الصورة* تنبيه: هذه النافذة غير مخصصة للأسئلة الشرعية، وإنما للتعليق على الموضوع المنشور لتكون محل استفادة واهتمام إدارة الموقع إن شاء الله، وليست للنشر. وأما الأسئلة الشرعية فيسرنا استقبالها في قسم " أرسل سؤالك "، ولذلك نرجو المعذرة من الإخوة الزوار إذا لم يُجَب على أي سؤال شرعي يدخل من نافذة " التعليقات " وذلك لغرض تنظيم العمل.
السؤال: سماحة الشيخ/ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله ورعاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد: تعلمون حفظكم الله حديث سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما وكانت أم حذيفة قد ربته في صغره، فكان يعتبرها مثل أمه، فلما نزلت آية الحجاب لزمها أن تتحجب منه، فشق ذلك عليهم (سالم وأبي حذيفة وأم حذيفة)، فذكروا ذلك لرسول الله ﷺ فأمر سالمًا أن يشرب من لبن أم حذيفة، فيصير بذلك ابنها من الرضاع. حديث رضاع الكبير للبخاري. والحديث في مسلم. وقد راجعت كلام أهل العلم في المسألة في كتاب (زاد المعاد)، فوجدت أنهم فريقان ووسط: فريق يرى أن الحديث خاص في حق سالم فقط، وفريق يرى عموم الحديث في سالم وغيره، وفريق يتوسط، ويرى أن الحديث عام في سالم وغيره بشرط أن تكون حاله مثل حال سالم وأم حذيفة، وهو رأي شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. وإني يا شيخ قد ربتني في صغري امرأة أجنبية عني، وقد شق عليها أن تتحجب عني، فأردت أن أعمل بقول شيخ الإسلام في مسألة سالم، فعارضني جمع من أقاربها، وطلبوا فتوى شرعية بخصوص هذه المسألة؛ لذا أطلب توجيه سماحتكم في هذا الموضوع، وجزاكم الله خيرًا. الجواب: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته، بعده: نرى أن حديث سالم مولى أبي حذيفة خاص بسالم -كما هو قول الجمهور- لصحة الأحاديث الدالة على أنه لا رضاع إلا في الحولين، وهذا هو الذي نفتي به، وأسأل الله أن يوفق الجميع لما يرضيه [1].
وكان فهم وعمل الصحابة وسائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم على خلافه. وقد قيل ان ما روي عن عائشة رضي الله تعالى عنها مؤول بأنها إذا تفرست بطفل خيرا وأرادت أن يدخل عليها بعد بلوغه تأمر بنات أخيها أن يرضعنه وهو صغير، فإذا كبر دخل عليها. وقد ذهب البعض إلى إن حديث سهلة بنت سهيل مخصوص بمن حاله كحال سالم مولى أبي حذيفة. فلو وجد أحد تبنى شخصاً حتى كان هذا الابن مثل ابنه في دخوله على أهله وبساطتهم معه، واضطرت امرأته لأن ترضعه ليبقى على ما هو عليه من الدخول - لو وجد هذا – لقلنا بجوازه. حديث رضاع الكبير من صحيح البخاري. لكن هذا في الوقت الحاضر ممتنع، لأن الشرع أبطل التبني، ولهذا لما قال النبي صلى الله عليه وسلم: " إياكم والدخول على النساء، قالوا يا رسول الله: أرأيت الحمو؟ قال: الحمو الموت" ولو كان إرضاع الكبير مؤثراً لقال: " الحمو ترضعه زوجة أخيه مثلا حتى يدخل على امرأة من محارمة " فلما لم يرشد النبي صلى الله عليه وسلم أو يوجه إلى هذا علم أن رضاع الكبير بعد إبطال التبني لا يمكن أن يكون له أثر. وذهب البعض أيضاً إلى جواز الترخيص في إرضاع الكبير و ترتيب أحكام الرضاعة عليه في التحليل و التحريم عند وجود المشقة في الاحتجاب عنه ، و عدم الاستغناء عن دخوله على النساء ، كما في قصة سالم مولى أبي حذيفة رضي الله عنهما ، و هذا القول منسوب إلى شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، و هو قول بعيد لأنّ المشقّة غير منضبطة ، أما لو كانت ضرورة ، فللضرورة شأنٌ آخَر ، و الضرورات تقدّر بقَدَرِها.
الجديد في القائمة التالية عبارة عن مجموعة من عناوين رسائل ماجستير ودكتوراه تخصص العلوم والدراسات الإسلامية, تخصص الشريعة والعلوم الاسلامية, تخصص العلوم الاسلامية, تخصص تفسير, تخصص الشريعة, تخصص أصول الفقه, تخصص الحديث النبوي الشريف, تخصص فقه, تخصص التفسير وعلوم القران, تخصص أصول فقه, تخصص أصول الدين وغيرها.
قسم أصول الدين لنحيا بعزم واصرار على نهضة الأمة انضمت كلية الشريعة إلى الجامعة الأردنية في عام 1970/1971م حيث كانت تمنح درجة البكالوريوس في الشريعة (عام) وكان ظهور قسم أصول الدين مستقلاً عن قرينه قسم الفقه والشريعة عام 1977م. كلية الدعوة واصول الدين-قسم الدعوة والثقافة الاسلامية✅ | edhaahuqu. ويتشكل هذا القسم من شعب متنوعة، لا يوجد بينها حد حقيقي، يختار الطالب مواده ومساقاته من هذه الشعب جميعها، ولعل من أهمها:- شعبة التلاوة والحفظ والتي تعنى بتعليم أحكام التلاوة السليمة وأصول القراءة الصحيحة برواية حفص عن عاصم بن أبي النجود الكوفي، من خلال مساقات مقسمة إلى مستويات تتلائم مع قدرات الطلبة، حيث تهدف إلى تعليم أبنائنا القراءة الخالية من اللحن والخطأ وتهدف كذلك إلى تحفيظهم أجزاء مقررة من القرآن الكريم عبر كل مستوى من المستويات التي يدرسونها. وهنالك شعبة القرآن وعلومه والتي تعنى بتدريس الطلاب علوم القرآن والتفسير وأنواعه: التحليلي والموضوعي، وكذلك تطلعهم على مناهج المفسرين واتجاهاتهم المختلفة، وتعلمهم كذلك اللغة وأساليب البيان والإعجاز وآيات الأحكام وغيرها بما يؤهلهم لتدبر آيات القرآن الكريم ود... المزيد. التواصل الإجتماعي
تخصص الشريعه افضل لك وظيفيا وعلميا الشريعه وظائفها متعدده في القضاء والمحاماة والقانون والعسكريه والتعليم ( يعني شهادة الشريعة ماشالله حديقة وظائف متنقله) اصول الدين وظائفها محدده والتعليم تعتبر افضلها طبعا الفرق بينهم ان الشريعه تشمل موادها دراسة كل امور الشريعه واللغة العربية مع التركيز على الفقه واصول الفقه والاحكام القضائيه والقوانين اما اصول الدين فتعتمد موادها على العقيده والتفسير والحديث مع بعض المواد الفقهية
تخصص أصول الدين - YouTube
إليك بعض التفاصيل عن تخصص أصول الدين: إن هذا التخصص يعنى (اصول الدين) بتعليم الطلاب كل من القرآن الكريم والتفسير والعقيدة الإسلامية والحديث الشريف وعلومه إضافة للمذاهب المعاصرة. معدلات القبول التنافسية% (2019) - الجامعة الأردنية:78. 1 -جامعة مؤتة: 76. 9 -جامعة اليرموك:75. 0 -العلوم الاسلامية العالمية: 77. 0 -جامعة آل البيت:75. 4 * ويمكن ان تتغير معدلات القبول من فصل لآخر, لذلك قد يتم قبول معدلات اعلى او أقل في الجامعات. مجالات العمل المحاكم الشرعية: العمل لدى المحاكم الشرعية التي تختص بالمسائل التي يستند فيها الى الشريعة الإسلامية مثل حصرت الارث والزواج. البنوك الإسلامية: العمل عند بعض البنوك الإسلامية في أقسام الشريعة أو الأقسام الإدارية ذات العلاقة. المراكز البحثية: العمل في المشاريع البحثية ذات العلاقة بالفقه و العلوم الإسلامية مؤسسات المجتمع المدني: العمل في مؤسسات المجتمع المدني و المنظمات في المشاريع التي تعنى بمجالات متعددة مثل حقوق المرأة وحقوق الإنسان و المساواة و مكافحة التطرف مراكز تحفيظ القرأن: العمل في المراكز المعنية بمجالات كتحفيظ القرآن الكريم وتدريس التجويد و غيرها من المجالات ذات العلاقة.