اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي وعلمي إلى حولك وقوتك وعلمك فأعني. اللهم اني ابرأ اليك من حولي وقوتي. اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي والجأ إلى حولك وقوتك. اللهم انى ابرأ اليك من حولى وقوتى الى حولك وقوتك فلا حول ولا قوه الا بك. اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد. اللهم اكشف عني كل بلوى يا عالم كل خفية يا صارف كل بلية أغثني أدعوك دعاء من اشتدت به فاقته وضعفت قوته وقلت حيلته دعاء الغريق المضطر. اللهم اجعلنى مدمن صلاتك. At Flic En Flac BEACH. فمعنى قوله وأبرأ من الحول والقوة إلا إليه. Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators. 03032021 اللهم إني أبرأ إليك من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك يا ذا القوة المتين. فلا ينقضي الأمر. يدل تبرؤه صلى الله عليه وسلم من قتل خالد للذين قالوا. هل يجوز القول اللهم إني أبرأ من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك - YouTube. Dmc Tv اللهم إني أبرأ من حولي وقوتي وألتجئ إلى حولك وقوتك. اللهم اني أتبرأ من حولي وقوتي والتجا الى حولك وقوتك. أحمدك إذ أوجدتنا من العدم وفضلتنا على كثير من الأمم أحمدك إذ أوجدتنا من العدم وفضلتنا على كثير من الأمم. اللهم إني ابرأ من حولي وقوتي لحولك وقوتك يا قوي يا عزيز آمنت بك وتوكلت عليك وفوضت أمري إليك.
حيا الله القدسَ وأهلَها.. نصر الله فلسطين وفرَّجَ عنها. انصروا إخوانكم ولو بكلمة.. فهذا أقل ما يمكن تقديمُه لهؤلاء الأبطال.
فصل من الدّعاء مختصر اللَّهمّ إني أبرأ إليك من حولي وقوتي، وألجأ إلى حولك وقوّتك، أحمدك على أن أوجدتني من العدم، وفضّلتني على كثير من الأمم، وجعلت في يدي زمام خلقك واستخلفتني على أرضك. اللَّهمّ فخذ بيدي في المضايق واكشف لي وجوه الحقائق ووفقني لما تحب، واعصمني من الزلل، ولا تسلب عني ستر إحسانك وقني مصارع السوء واكفني كيد الحساد وشماتة الأضداد، والطف بي في سائر متصرفاتي، واكفني من جميع جهاتي. يا أرحم الراحمين!! ويحسن بالملك الفاضل إكرام فضلاء رعيّته واختصاصهم بالبرّ. قال بعض الحكماء: لا يجوز أن يكون الفاضل من الرجال إلّا مع الملوك مكرّما، أو مع النسّاك متبتّلا [1] ، كالفيل لا يحسن أن يرى إلّا في موضعين: إما في البرّية وحشيا وإما للملوك مركبا. كما قال الشاعر: كمثل الفيل إمّا عند ملك... وإمّا في مراتعه منيعا (وافر) ومما يكره للملك: مخالطة الأنذال والسوقة والجهال فإنّ سماع ألفاظهم الساقطة ومعانيهم المرذولة، وعباراتهم الدنية، مما يحط الهمّة ويضع المنزلة، ويصدئ القلب ويزري [2] بالملك. ومخالطة الأشراف ومعاشرة أفاضل الرّجال، مما يعلي الهمّة ويذكي القلب، ويفتق الذهن ويبسط اللسان. وتلك قاعدة مطّردة للملوك، ما زالوا يدخلون إليهم عوام الرعيّة ويعاشرونهم ويستخدمونهم، ولم يخل أحد من الخلفاء من مثل هذا وكأن لسان حالهم يقول: نحن نخلّي الكبار كبارا، فإذا اختصصنا عاميا نوّهنا بذكره وقدّمناه حتى يصير من الخواص.
فتوحيد الله بالعبادة، والمحبة، والتعظيم، والإنابة، والتوكُّلِ، والاستعانة، والخشية، وغير ذلك، هو أساس الملة. هيا اقترب. ولهذا قال النبي - عليه الصلاة والسلام -: « لا إله إلا الله » في هذه الحال التي كان فيها فزعًا متغير اللون، تثبيتًا للتوحيد وتطمينًا للقلوب. ثم حذَّر العرب فقال: «ويل للعرب من شر قد اقترب» وهم حاملو لواء الإسلام فالله تعالى بعث محمَّدًا -صلى الله عليه وسلم- في الأميين، في العرب: ﴿ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [الجمعة: 2-3]، فبين النبي - عليه الصلاة والسلام - هذا الوعيد للعرب؛ لأنَّهم حاملوا لواء الإسلام. وقوله: «من شرٍّ قد اقترب» الشرُّ هو الذي يحصل بيأجوج ومأجوج، ولهذا فسره بذلك فقال: «فُتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه»، وأشار بالسبابة والإبهام، يعني أنَّه جزء ضعيف ومع ذلك فإنه يهدِّد العرب. فالعرب الذين حملوا لواء الإسلام من عهد الرسول - عليه الصلاة والسلام - إلى يومنا هذا، مُهدَّدون من قبل يأجوج ومأجوج المفسدين في الأرض، كما حكى تعالى عن ذي القرنين أنه قيل له: ﴿ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْض ﴾ فهم أهل الشر وأهل الفساد.
فكيف سيندثر الشر ويعم الخير إن كانت هذه الأمور الثلاثة التي ذكرها سيدنا محمّد صلى الله عليه وسلم وكأنه يراها ،مازالت ولم تندثر مع الثورات ولم تمض مع من مضى؟ ولنقل أنه أصبح واضحا من هم يأجوج ومأجوج الذين خرجوا إلى العرب المسلمين وسادوا الفتن والفساد والشرور ولم يزلوا ، و ألم نهلك وفينا الصالحون؟؟ اللهم احفظنا وانصرنا على أعدائنا وطهّر أمتنا من الدخلاء والخونة والمشركين وأعداء الدين، وردّنا وعلماءنا وحكامنا إلى دين الحق.. في هذه الأيام المباركة إنك على كل شيء قدير. وصلّى الله على سيدنا محمد النبي الأمّي وعلى آله وصحبه وسلمّ أجمعين.
يا من يريد القرب من ربه دونك هذه العشر، فهي ميدان سبق للسابقين إلى الله؛ ولذا اهتبلها الصالحون لزيادة القرب من ربهم، وكان من أعظم الناس عنايةً بها يتقرب إلى ربه فيها نبيُّنا صلى الله عليه وسلم، يعتكف فيها فيعتزل الدنيا بأسرها، ويتقلب بين صلاة ودعاء واستغفار وذكر لربه عز وجل، فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا دخل العشر شد مئزره، وأحيا ليله، وأيقظ أهله»؛ رواه البخاري. ويل للعرب من شر قد اقترب. وقالت عائشة رضي الله عنها: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجتهد في العشر الأواخر، ما لا يجتهد في غيره»؛ رواه مسلم. وأعظم ما يُشغل به هذا الزمان النفيس من العمر قيام الليل، والتهجد لله عز وجل، والزلفى بين يديه، كيف لا؟! وقد خاطب سبحانه رسوله ومصطفاه بقوله: ﴿ وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا ﴾ [الإسراء: 79] هكذا قال الله لرسوله صلى الله عليه وسلم فامتثل الحبيب عليه الصلاة والسلام أمر ربه، فقام وأطال في القيام، وبكى وأطال في البكاء، في خشوع وخضوع وتذلل، تلك لذته وقرة عينه؛ لذا أوصانا بقيام الليل، فقال صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ((عَلَيْكُمْ بِقِيَامِ اللَّيْلِ فَإِنَّهُ دَأْبُ الصَّالِحِينَ قَبْلَكُمْ، وَهُوَ قُرْبَةٌ لَكُمْ إِلَى رَبِّكُمْ، وَمَكْفَرَةٌ لِلسَّيِّئَاتِ، وَمَنْهَاةٌ عَنِ الْإِثْمِ)) ؛ رواه ابن خزيمة وصححه الألباني.
الله هو البر الرحيم، يفيض على عباده من نسائم الخير وفرص القرب منه، والإنابة إليه؛ بل يجعل في الفرصة فرصًا، وفي الخير خيرًا، فرمضان هبة الله، وفي ثنايا هذه الهبة العشر الأواخر منه التي هي خير ليالي العام كيف لا؟! وفيها ليلة القدر التي قال الله عنها: ﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ * لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ ﴾ [القدر: 2، 3]، وقال: ﴿ إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ إِنَّا كُنَّا مُنْذِرِينَ ﴾ [الدخان: 3]، وفي ثلث الليل الآخر يكون العبد قريبًا من ربه، يتلمس فضله وجوده وبره ورحمته ومغفرته، فعن عمرو بن عبسة، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم، يقول: ((أقرب ما يكون الرب من العبد في جوف الليل الآخر، فإن استطعت أن تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن))؛ رواه الترمذي وصححه الألباني. فما أجمل أن يأوي العبد إلى محرابه! ويل لطغاة العرب من شر قد اقترب وستعبد قبائل من أمتي الاوثان قبل الساعة | العرب قبل الظهور وعنده. ويجعل جبهته على الأرض وهو يستشعر أن تلك أشرف حالات القرب من ربه، فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ((أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ، وَهُوَ سَاجِدٌ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ))؛ رواه مسلم، فيتلذذ بقربه من ربه ويلحُّ عليه بالدعاء، ويعترف لربه بظلمه لنفسه، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: "إِذَا سَجَدَ أَحَدُكُمْ فَلْيَقُلْ: رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي"، قَالَ مُحَارِبٌ: "فَإِنَّهُ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ"؛ رواه ابن أبي شيبة.
خامسا: ليس في الحديث أن هؤلاء المصلحين يأتون على رأس السنة الثانية عشرة، بل فيه أنهم يأتون بأمر الله وحكمته على رأس كل مائة سنة، وهي القرن الهجري؛ لأنه المتعارف عند المسلمين في ذلك الزمن، وهذا فضل من الله ورحمة منه بعباده، وإقامة للحجة عليهم حتى لا يكون لأحد عذر بعد البلاغ والبيان انظر (الفرقة الناجية) من العقيدة.
وعن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: جَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، عِشْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَيِّتٌ، وَأَحْبِبْ مَنْ أَحْبَبْتَ فَإِنَّكَ مَفَارِقُهُ، وَاعْمَلْ مَا شِئْتَ فَإِنَّكَ مَجْزِيٌّ بِهِ» ثُمَّ قَالَ: «يَا مُحَمَّدُ، شَرَفُ الْمُؤْمِنِ قِيَامُ اللَّيْلِ، وَعِزُّهُ اسْتِغْنَاؤُهُ عَنِ النَّاسِ»؛ رواه الحاكم وصححه الألباني. لقد وصف الله الصالحين من عباده فقال: ﴿ كَانُوا قَلِيلًا مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ * وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ [الذاريات: 17، 18] فكانوا يتلذذون بالليل وقدومه، فلا تسل عن فرحهم إذا ظفروا به! ذاك حالهم في سائر العام، قال أبو سليمان الداراني رحمه الله: أهل الليل في ليلهم ألذ من أهل اللهو في لهوهم ولولا الليل ما أحببت الدنيا. وقال ثابت البناني رحمه الله: ما شيء أجده في قلبي ألذ عندي من قيام الليل. وقال بعض السلف: إني لأفرح بالليل حين يقبل لما يلتذ به عيشي، وتقر به عيني من مناجاة من أحب، وخلوتي بخدمته والتذلل بين يديه. آخرهم سالي عبد السلام وزوجة ويل سميث.. مشاهير أصيبوا بمرض الثعلبة صحيفة الدستور : برس بي. قيل للحسن: ما بال المتهجِّدين أحسن الناس وجوهًا؟ فقال: لأنهم خلوا بالرحمن فألبسهم نورًا من نوره.