طبعا الكل يعرف قبيلة عنزة فهي اشهر من نار على علم ويعرف بانها من اقدم واكبر القبائل هي موجودة من ايام الجاهلية فهم من نسل كليب وهم من كسرو شوكة الفرس والروم عن الغضبان بن حنظلة أن أباه حنظلة بن نعيم وفد إلى عمر، فكان عمر إذا مر به إنسان من الوفد سأله ممن هو؟ حتى مر به أبي فسأله ممن أنت ؟ فقال: من عنـزة. فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: ( حي من ههنا مبغي عليهم منصورون). رواه الإمام أحمد. وعن سلمة بن سعد العنـزي - رضي الله عنه - أنه وفد إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هو وجماعة من أهل بيته وولده، فاستأذنوا عليه فدخلوا.. فقال من هؤلاء؟ قيل له: هذا وفد عنـزة. نكت جديدة عن البنات نكت عن المتزوجين والمخطوبين مضحكه جدا اخر نكته - المرأة الاماراتية. فقال: ( بخ بخ بخ نعم الحي عنـزة، مبغي عليهم منصورون، سل يا سلمة عن حاجتك) قال: جئت أسألك عما افترضت علي في الإبل والغنم والعنـز؟ فأخبره، ثم جلس عنده قريباً، ثم استأذنه في الانصراف، فقال له: انصرف. فما غدا أن قام فقال: ( اللهم ارزق عنـزة كفافا قوت ولا إسراف). رواه الطبراني. ونظر الرسول - صلى الله عليه وسلم - إلى كبكبة قد أقبلت فقال: من هذه ؟ قالوا: هذه بكر بن وائل. فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( اللهم اجبر كسيرهم، وآو طريدهم، ولا ترني منهم سائلاً).
وكتب معاوية إلى زياد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: إن العدو لا يظهر على قوم إذا هم - أو قال -: ( رايتهم مع رجل من بني بكر بن وائل). وذكر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه لما بلغه ما كان من هزيمة ربيعة جيش كسرى قال: ( هذا أول يوم انتصف العرب فيه من العجم وبي نصروا). نكت عن العجايز , تيجوا نسمع النكته دى - احساس ناعم. وهو يوم ذي قار. وعندما اجتمع بعض الناس على خلع بيعة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - رفضت قبائل ربيعة خلع بيعتهم له، فحوربوا من قبل هؤلاء الخارجين عليه. وعندما أتى الخبر إلى علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - بما لقيت ربيعة وخاصة عبد القيس من ربيعة قال: عبد القيس خير ربيعة، وكل ربيعة خير. ثم قال: يا لهف نفسي على ربيعةربيعة السامعة المطيعـة قد سبقتني فيهم الوقيعةدعا علي دعوة سميعـة حلّـو بهـا المنـزلة الرفيعـة وفي معركة صفين سنة 37هـ كانت ربيعة على ميسرة جيش علي - رضي الله عنه -.
عبد الرحمن الفيصل Admin المساهمات: 26 تاريخ التسجيل: 23/06/2008 موضوع: نكته 3واحد راح يبي يشتري تذاكر، الأربعاء يونيو 25, 2008 8:51 am واحد راح يبي يشتري تذاكر، قال الموظف: تبي ذهاب وإياب والا ذهاب فقط؟ قال ذهاب واياب... وهوطالع.. يضحك ويقول لعبت عليهم ابي اروح ولا انيب راجع
النهار أقشر علاكم والعجه عانوها تبا تجيكم الرياح من قبله والصبح الظاهر انها شماليه!! وأعزتي لكم من الصخونه اللي تبا ترثع في وراعينكم … عتيبي نسى ولده عند الجيران ولما جابوه له قال: علي بالحرام مايرجع.. واحد تزوج عتيبية، وفي الدوادمي قالها:حياتي تبغين اجيب لك ايفون ولا بلاك بيري ؟ قالت: لا حياتي انا ما اشرب حمضيات. نكت مضحكه قديمه - منتديات عبير. زهارين وغمد مشتركين في مقبرة أول أسبوع مات 10 غمد قال واحد من الزهارين: هيا خذ قسم بالله يعبوها وأحنا قاعدين نتفرج. مصرقع تهاوش مع جاره عشان جاره حط التبن عند باب بيت المصرقع، راح اشتكـى عليه المصرقع فى المحكمـه جاهـم الشيخ وقالهم وش متخاصمين عليه، قال المصرقع على تبن يا شيخ هههههههههههههههههههههههههههههه هههه انسجن 3 سنوات وجلد 800 جلده راح مصرقع فيها هههههههههههههههههههههههههههههه هه. فى طياره هندى ويبانى ومصرقع راكبين طياره جاهـم الطيار وقالهم لازم ترمون بعض الامتعـه هندى رمى الشنطـه مليانه فلفل وقال عندنا مثله فى الهند واليبانى رمى الكمبيوتر قال عندنا مثله فى اليابان مصرقع مسك الهندى ورماه وقال عندنا كثير مثله هههههههههههههههههههههههههههههه ههههههههه.
ومن الملاحظ ان هناك قبايل تقوم بهذا الفن ذلك لانه وقعة المعركة كانت في الشمال...... ولانه كان في ذلك الزمان مايكون لدى القبيلة الكبيرة يتمثل به الصغير واستنادا لانساب عبدالله ابن عبار فان البكريين هم ضنا مسلم من عنزه.. الذي يتفرع منها المنابه الرولة وولدعلي وقبيله الفقرا من المنابه هم اكثر من يجيدون الدحه وفخذ ظنا مسلم. هم اكثر الناس من عنزة يبدعون فيها مع العلم هي فن عنزة يقول عنها رسول الاسلام:هذا أول يوم انتصفت فيه العرب من العجم، وبي نصروا. وبذلك تكون أول معركة حربية في تاريخ العرب تخوضها القبائل العربية في الجاهلية ضد جيش اجنبي منظم وتنتصر عليه ، وكانت المعركة التي كسر فيها العرب هيبة الفرس في الجاهلية قبل الاسلام ، ولا زالت القصة رغم قدمها منذ 1400 عام يتناولها ابناء القبائل التي انتصرت في ذي قار في مجالسهم ويتغنون بها في اشعارهم الحماسية.
قصيدة طربت وعناك الهوى والتطرب. ربما لم يكن هناك شاعر من الشعراء الشعبيين قد أطال في وصف المطر والاستسقاء كما أطال في ذلك الشاعر الكبير محسن الهزاني رحمه الله ت 1240ه إذ نجد في ديوان أمير الشعر الغزلي محسن الهزاني ط2 2002م الذي جمعه وحققه الباحث. وصف الخيل في معلقة امرئ القيس. النابغة الذبياني - قصيدة المتجردة | الأنطولوجيا. وصف الخيل في المعلقة. حيث وصف امرؤ القيس في هذا البيت حصانه وأنه من سرعة جريه يكر ويفر ويقبل ويدبر في نفس اللحظة وهنا يتبين الإعجاز في وصفه حيث يقول أن رجلا الحصان الخلفيتان تتقدم في نفس اللحظة التي تتأخر فيها رجلاه الأماميتان وعندما تتقدم. ط ر بت و عن اك اله وى و الت ط ر ب.
(2) ذكر الله عز وجل: ((فاذكروني أذكركم)) فإن للذكر تأثير في تفريج الهموم والغموم ، وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يلجأ إلى الذكر عند الحزن والكرب والشدة. قصيدة في وصف الفرج الأصفهاني. (3) الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم: قال رجل: يارسول الله! أرأيت إن جعلت صلاتي كلها عليك؟ قال: "إذا يكفيك الله تبارك وتعالى ما أهمك من دنياك وآخرتك". ـ ولرُبّ نازلة يضيق بها الفتى وعند الله منها المخرجُ ضاقت فلما استحكمت حلقاتها فُرجت وكان يظنها لا تفرجُ لا تيأسن فكل عسر بعده يسرٌ يسرُّ به الفؤاد المحرجُ واصبر فإن الصبر في الدنيا إلى نيل المنى والمقصد نعم المنهجُ
والعين الكحلاء مع كبرهما تدل علي الغلمة وضيق الرحم! وصغر العجز مع عظم الأكفال يدل علي عظم الفرج! وصغر العجيزة مع دقة الأكتاف يدل ذلك علي توسط حال الفرج! قصيدة في وصف الفرج المستجاب. ونتوء العنق إلي ناحية القفا يدل علي سعة الفرج! والنساء في الشهوة أصناف وطبقات وهن المتشحمة واللزقة والعقري والجوفاء والملتحمة والشفراء والمتحقنة والقعراء وغيرها من الأوصاف والأصناف اللآتي لا يذقن لذة الجماع الآ بما يذكر التالي: فالمتشحمة هي الممتلئة الفرج بالشحم وهذه لا تلذ الا بالذكر الطويل يبلغ اقصي الفرج اما اللزقة فهي المنظم فرجها إلي ما حوت جوانبه الذي قل الشحم فيه وهزل سمته, وبقي ملتزقا بما عليه مسترخيا لعدم شحمه, وهذه لا تجد لذة الجماع إلا بالذكر الغليظ القصير الذي يرد ما التصق إلي حاله, وليس لها غيره ارب ولا يعجبها سواه. اما العقراء فهي التي يعقر فرجها لاستحكام شهوتها وافراط الشبق وعدم الجماع وهذه لا يشفي أوامها غير الذكر الغليظ الكبير الحشفة ليسد منها مواضع التعقر, ويصل إلي مواضع اللذة.
ـ قال تعالى: ((فإن مع العسر يسرا. الفرج شعر غزل فاحش في وصف جسد المرأة نبطي. إن مع العسر يسرا)) قال ابن عباس: لن يغلب عسر يسرين ـ وقال صلى الله عليه وسلم: "افضل العبادة انتظار الفرج" رواه الترمذي ـ قال ابن رجب: ومن لطائف أسرار اقتران الفرج بالكرب واليسر بالعسر ، ان الكرب إذا اشتد وعظم وتناهى وحصل للعبد اليأس من كشفه من جهة المخلوقين ؛ تعلق قلبه بالله وحده ، وهذا هو حقيقة التوكل على الله ، وهو من الأسباب التي تُطلب بها الحوائج ، فإن الله يكفي من توكل عليه كما قال جل من قائل: ((ومن يتوكل على الله فهو حسبه)) ـ وقال الفضيل رحمه الله: والله لو يئست من الخلق حتى لا تريد منهم شيئا لأعطاك مولاك ما تريد. ـ المؤمن إذا استبطأ الفرج وأيس منه بعد كثرة دعائه وتضرعه ولم يظهر عليه أثر الإجابة ؛ فرجع إلى نفسه بالملامة وقال لها: إنما أُتِيت من قِبَلِكِ ،، ولو كان فيك خير لأُجِبت. وهذا اللوم أحب إلى الله من كثير من الطاعات ، فإنه يوجب إنكسار العبد لمولاه ، واعترافه له بأنه أهل لما نزل به من البلاء ، وأنه ليس أهلا لإجابة الدعاء. ـ قال وهب بن منبه: تعبّد رجل زمنا ، ثم بدت له إلى الله حاجة ، فصام سبعين سبتاً ، يأكل في كل سبت إحدى عشرة تمرة ، ثم سأل الله حاجته فلم يُعطها.
وأكبر الظن أن هذا الوصف الذى تجده فى المعلقة وفى اللامية الأخرى فيه شئ من ريح امرئ القيس ، ولكن من ريحه ليس غير. هناك قصيدة ثالثة نجزم نحن بأنها منتحلة انتحالا. وهى القصيدة البائية التى يقال إن امرأ القيس أنشأها يخاصم بها علقمة بن عبدة الفحل ، وأن أم جندب زوج امرئ القيس قد غلبت علقمة على زوجها. وأنت تجد القصيدتين فى ديوان امرئ القيس وديوان علقمة. فأما قصيدة امرئ القيس فمطلعها خليلي مرا بي على أم جندب نقض لبانات الفؤاد المعذب وأما قصيدة علقمة فمطلعها: ذهبت من الهجران لي في كل مذهب ولم يك حقا كل هذا التجنب ويكفى أن نقرأ هذان البيتين لنحس فيهما رقة إسلامية ظاهرة. فرج المرأة وقضيب الرجل | نشيد الاناشيد. على أن النظر فى هاتين القصيدتين سيقفك على أن هذين الشاعرين قد تواردا على معان كثيرة بل على ألفاظ كثيرة بل على أبيات كثيرة تجدها بنصها فى القصيدتين معا ، وعلى أن البيت الذى يضاف إلى علقمة وبه ربح القضية يروى لامرئ ا لقيس، وهو: فأدركهن ثانيا من عنانه يمر كمر الرائح المتحلب والبيت الذى خسر به امرؤ القيس القضية يروى لعلقمة وهو: فللسوط ألهوب وللساق درة وللزجر منه وقع أهوج منعب وأنت تستطيع أن تقرأ القصيدتين دون أن تجد فيهما فرقا بين شخصية الشاعرين ، بل أنت لا تجد فيهما شخصية ما ، وانما تحس أنك تقرأ كلاما غريبا منظوما فى جمع ما يمكن جمعه من وصف الفرس جملة وتفصيلا.