اسمع عتابي | الشيخ علي البيابي - نعي اليوم السابع محرم 1441هـ - YouTube
رجوعه إلى تاروت [ عدل] عاد إلى بلده تاروت في 30 شعبان سنة 1402هـ، واستقر به المقام، وتولى تدريس طلبة العلم وغيرهم، وإرشاد الناس ووعظهم، وممارسة الخطابة الحسينية، والقيام بإصلاح ذات البين، وقضاء حوائج المؤمنين، وقد حضر عند الشيخ حسين العمران درساً على مستمسك العروة الوثقى للحكيم مدة أربع عشرة سنة، من سنة 1405هـ وحتى سنة 1420هـ. وكالات المراجع له [ عدل] كان موضع ثقة كثير من مراجع العصر، فقد كانت لديه وكالات من كل من: محمد الحسيني الروحاني. الشيخ علي البيابي مباشر. جواد التبريزي قد. علي الحسيني السيستاني. حسين الوحيد الخراساني. حالته الاجتماعية [ عدل] هو متزوج بزوجتين، وعنده سبعة أولاد ذكور، وثمان إناث. وصلات خارجية ومصادر [ عدل] ترجمة الشيخ علي آل محسن لأستاذة الشيخ عبد الرسول البيابي كتاب الشيخ علي آل محسن (إرشاد السائلين) مراجع [ عدل]
سماحة العلامة الشيخ محمد علي البيابي | ليلة 30 شهر رمضان |تعليق بعد القراءة اليومية|عصمة النبي "ص"3 - YouTube
يُبقي الملك ثلاثة: العدل، وحسن التدبير، وفعل الخير. لا تطلب العدالة بإلحاح، لأنك قد تحصل على البعض. العدالة هي الضمير، وليست ضميرك الشخصي، بل ضمير البشرية أجمع. إذا رغبت الملوك عن العدل، رغبت الرعية عن الطاعة. العدالة تبرأت من أي مكان يضعف العدالة في كل مكان. العدالة هي عدم الانحياز، والمساواة بين جميع الأفراد، فيحظى القوي، والضعيف بنفس المعاملة. كلكم يترشح لهذا الأمر، ولا يصلح له منكم إلا من كان له سيف مسلول، ومال مبذول، وعدل تطمئن إليه القلوب. من القائل العدل أساس الملك....؟. يوم العدل على الظالم، أشد من يوم الظلم على المظلوم. الملك لا تصلحه إلا الطاعة، والرعية لا يصلحها إلا العدل. بالعدل ثبات الأشياء، وبالجور زوالها، لأن المعتدل هو الذي لا يزول. أقرأ أيضاً: موضوع تعبير عن اثر الحسد على الفرد والمجتمع موضوع تعبير عن الاسراء والمعراج
بالاضافة إلى قرب موعد تشغيل المحاكم المتخصصة بحسب المادة التاسعة من نظام القضاء والتي أمرت بتكون "المحكمة العليا، ومحاكم الاستئناف، ومحاكم الدرجة الأولى التي تشمل المحاكم العامة والمحاكم الجزائية ومحاكم الأحوال الشخصية والمحاكم التجارية والمحاكم العمالية". العدل اساس الملك بالانكليزي. ومنح المرأة رخصة محاماة للترافع في جميع القضايا هو نقطة ايجابية مضيئة تحسب للوزارة في ترجمتها لتوجهات القيادة العليا، حيث باتت المرأة المحامية تمتلك كامل المميزات والصلاحيات التي كان يمتلكها المحامي في السابق. ولعل تفعيل نظام العقوبات البديلة وهي العقوبات التي تجعل من العقاب إصلاحا يتضمن بعدا تربويا، وليس عقوبة قاسية من الممكن أن تغتال مستقبل المتهم، لاسيما حيال الذين يمتلكون سجلا عدليا بلا سوابق، هو نظام خطا بالأنظمة والعقوبات خطوات واسعة باتجاه المستقبل. جميع ما سبق يتبدى لعين المتابع والمواطن العادي بوضوح، بالتأكيد هناك داخل الوزارة نفسها ورشة إصلاح كبرى على أكثر من صعيد، وبالتالي هذه المنجزات المتعددة التي مررت في زمن قياسي وسريع تجعلنا نطمح بأمرين محوريين مازالت المؤسسة العدلية تنتظرهما ألا وهما: – استقلالية القضاء التامة عن جميع ارتباطاتها الإدارية السابقة، وبقاؤه كسلطة مستقلة مراقبة بموازاة السلطة التشريعية والتنفيذية.
يقول الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ سَمِيعًا بَصِيرًا} [ النساء:58]. هل العدل اساس الملك ايه من القران ام مقوله. قال ابن كثير: "وقوله: {وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْل} أمر منه تعالى بالحكم بالعدل بين الناس; ولهذا قال محمد بن كعب وزيد بن أسلم وشهر بن حوشب: إنما نزلت في الأمراء، يعني الحكام بين الناس"، وفي الحديث: « إن الله مع الحاكم ما لم يجر، فإذا جار وكله إلى نفسه »، وفي الأثر: "عدل يوم كعبادة أربعين سنة". وقال الله تعالى: { إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ} [النحل:90]. قال السعدي: "فالعدل الذي أمر الله به، يشمل العدل في حقِّه، وفي حق عباده، فالعدل في ذلك أداء الحقوق كاملة موفرة؛ بأن يؤدي العبد ما أوجب الله عليه من الحقوق المالية والبدنية والمركبة منهما في حقِّه وحقِّ عباده، ويعامل الخلق بالعدل التام، فيؤدي كلُّ والٍ ما عليه تحت ولايته، سواء في ذلك ولاية الإمامة الكبرى، وولاية القضاء ونواب الخليفة، ونواب القاضي".