زبدة الفول السوداني هي أحد الوجبات الخفيفة واللذيذة والمغذية، ولكن ما هي فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات على وجه الخصوص؟ فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات وللجسم ككل عديدة، ويثرى في هذا المقال حول هذه الفوائد: فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات تعزى معظم فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات إلى احتوائها على كميةٍ وفيرةٍ من المغذيّات والعناصر المهمّة، كما أنها تعد وجبة خفيفة لذيذة وسهلة التحضير مما يجعلها من الوجبات المرغوبة، إليك فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات: 1. زيادة الكتلة العضلية تحتوي زبدة الفول السوداني على كميةٍ وفيرةٍ من البروتين والأحماض الأمينية التي تدخل في نمو العضلات وزيادة كتلتها، بالتالي فهي مهمة للاعبي كمال الأجسام. 2. إعادة بناء العضلات يعمل البروتين والعناصر الأخرى على إعادة بناء العضلات وترميم الأنسجة التالفة بعد التمارين الرياضية، حيث أن مرحلة الراحة والاستشفاء العضلي مهمة لصحّة وبناء العضلة. 3. إمداد العضلات بالطاقة إن احتوائها على كمية ضخمة من السعرات الحرارية هي واحدة من أهم فوائد زبدة الفول السوداني للعضلات، حيث أن تناولها قبل ممارسة التمارين الرياضية يُسهم في إمداد الجسم والعضلات بالطاقة اللازمة للقيام بعملها، كما يسهم احتوائها على الفسفور والنياسين كذلك على إمداد العضلات بالطاقة.
تُعدّ زبدة الفول السّودانيّ من الأغذية الغنيّة بالسّعرات الحراريّة والدّهون الصحيّة والألياف والفيتامينات والمعادن، فكيف يتمّ تناول زبدة الفول السوداني لزيادة الوزن؟ تملك زبدة الفول السّودانيّ (Peanut butter) سعرات حرارية عالية قد تقلق البعض من زيادة الوزن، وفي ذات الوقت قد تكون زبدة الفول السوداني خيارًا للباحثين عن طريقة صحيّة لزيادة الوزن. تعرفوا على أهم المعلومات حول زبدة الفول السوداني لزيادة الوزن في هذا المقال: زبدة الفول السوداني لزيادة الوزن لا ترتبط زبدة الفول السّوداني بزيادة الوزن إذا تم استخدامها بشكل معتدل ومحسوب ضمن نظامٍ غذائيّ منخفض السعرات الحرارية. فقد ربطت العديد من الدّراسات بين زبدة الفول السّوداني والمساعدة في تخفيض الوزن كونها تمنح شعورًا بالشبع لمدّة أطول بسبب محتواها العالي من البروتينات والألياف والدهون الصحية التي تحتاج وقتًا طويلا للهضم، وتحافظ على الكتلة العضلية في الجسم. ولكن إذا كانَ هدفك هو زيادة الوزن، فعليك تناول سعرات حرارية أكثر مما تحرقه، ومن المفضّل أن تكونَ هذه السّعرات من الأطعمة الغنيّة بالعناصر الغذائيّة، لذلك تعد زبدة الفول السّوداني لزيادة الوزن خيارًا ممتازًا بسبب قيمتها الغذائية، وتكلفتها القليلة، وسهولة إضافتها إلى النّظام الغذائي.
اضرار زبدة الفول السوداني: حذر الأطباء الأمهات من اطعام اطفالهم الفول السوداني بأشكاله المختلفة لأنه يسبب الحساسية والربو والأمراض الجلدية وطالبوا بعدم تناول المواد الغذائية التي يدخل في صناعتها. ومن جانب آخر نشر في المجلة الطبية مقالاً للدكتورة باميلا ايوان تقول فيه: أن تناول الأطفال للفول السوداني أو البندق يمكن أن يعرضهم طوال حياتهم للأصابة بالحساسية. وذكرت بأن له تأثيرات خطيرة ومهلكة للأطفال الذين يعانون من الحساسية. وان ذلك يمكن ان يتطور إلى أنواع من الحمى والربو والأمراض الجلدية. وأضافت ان الخطورة تكمن في أدخال الفول السوداني إلى كثير من انواع الحلويات والأيس كريم. وذكرت أن الفول السوداني هو السبب الرئيسي للحساسية بنسبة 47% ثم البندق بنسية 18% ثم اللوز بنسبة 14%.
وقالت ان مونيوز فورلونج الرئيسة التنفيذية ومؤسسة شبكة متابعة الحساسيات الغذائية «هذه الدراسة تؤكد ما كنا نسمعه من اعداد متنامية من الاسر والمسؤولين بالمدارس وغيرهم من مسؤولي المؤسسات''' عن ان الحساسيات الغذائية تتزايد 'وتصيب الحساسية من الفول السوداني نحو 5'1 مليون اميركي ويموت نحو 200 سنويا من التأثير الحاد للحساسية التي يسببها. وكشف فريق بحث بريطاني عن أن الفول السوداني والزيت المستخلص منه قد يسببان أنواعامن الحساسية لدى الأطفال المصابين بالأكزيما. وقد وجد العلماء أن تسعين بالمائةمن الأطفال المصابين بنوع من الحساسية التي يسببها الفول السوداني كانوا يعانونسابقا من الأكزيما. ولم تتضح بعد الصلة بين الحالتين لكن العلماء يعتقدون أنتعريض الجلد المصاب بخدوش للفول السوداني أو للزيت المستخلص منه قد يثير شكلا منأشكال الحساسية. لكن الخبراء يقولون إن على الآباء ألا يتخذوا إجراءات حتى يتمالكشف عن تفاصيل البحث. وتوصلت الدراسة إلى أن طفلا واحدا من بين مائة طفللديهم حساسية من الفول السوداني بدلا من طفل واحد بين كل مائتين كما كان يعتقدسابقا. وقد تابعت الدراسة حالة اثني عشر ألف طفل من منطقة بريستول في إنجلتراإضافة إلى آبائهموتنظر الدراسة إلى الأسباب الوراثية والبيئية لحالات مثلالربو والحساسية من بعض المواد الغذائية والكآبة وشلل المخ.
هذا صحيح كما ذكر الحافظ، فإن كلمة ابن جرير موهمة أنه تعالى في كل مكان، فإن أراد أن علمه في كل مكان فصحيح، أما ذاته سبحانه وتعالى فهو فوق العرش، ولكن ينبغي أن يحمل كلام ابن جرير على هذا؛ لأنه من أهل السنة والجماعة، ولا يمكن أن يحمل كلامه على أن ذاته تعالى في كل مكان، فإن هذا قول الحلولية وهو كفر، وابن جرير رحمه الله من أئمة أهل السنة والجماعة فلا يمكن أن يحمل كلامه إلا على معتقدات أهل السنة والجماعة التي دلت عليها النصوص. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [قال ابن جرير وقال آخرون: بل نزلت هذه الآية على رسول الله صلى الله عليه وسلم إذناً من الله أن يصلي المتطوع حيث توجه من شرق أو غرب]. وهذا هو القول الثالث. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه. قال المؤلف رحمه الله تعالى: [حيث توجه من شرق أو غرب في مسيره في سفره، وفي حال المسايفة وشدة الخوف]. والمسايفة تعني: القتال بالسيف، فإذا كان المؤمنون في حالة جهادهم يقاتلون العدو فإنهم يصلون إلى الجهة التي فيها العدو، فإذا كان العدو في جهة الشرق صلوا إلى جهة الشرق، وإذا كان العدو في جهة الشمال صلوا إلى جهة الشمال وبذلك يسقط استقبال القبلة، وكذلك في المسايفة: وهي القتال بالسيوف وقرب المسلمون من عدوهم، ففي هذه الحالة ما يمكن استقبال القبلة.
هوية المسجد في الحقيقة تنبع من هذا الحد المهم. وأنا شخصياً أعتقد أن العناصر الأخرى التي ارتبطت بالمسجد بعد ذلك لا تشكل عناصر "جوهرية" يمكن أن تجعلنا نستدل على المسجد من خلالها، ولعل هذا يثير بعض الجدل، لكن سأحاول في هذا المقال والمقالات القادمة طرح الفكرة، وهي فكرة على كل حال قابلة للنقاش. لعل هذه المسألة على وجه الخصوص، هي التي تهمنا في تعريف "مسجد المستقبل"، إذ يبدو أننا نريد العودة إلى جذور عمارة المسجد، ونفهم الكيفية التي وصل بها الشكل المتعارف عليه الآن للمسجد ولماذا اتخذ هذا الشكل بالذات وليس شكلا آخر؟ مع أهمية وضع فكرة الاتساع وتجاوز الجدران، التي تصنع حدود مبنى المسجد وليس المسجد، في عين الاعتبار، لأن الشكل العمراني الذي تشكل في أذهان الناس هو لعمارة "قاعة الصلاة" وليس لحدود المسجد التي هي أصلاً مفتوحة وغير محددة بعد موقع الإمام. ولله المشرق والمغرب فأينما تولوا فثم وجه الله. هذا ما يجعلني أعود لأصول شكل المسجد وأبحث في علاقة "الشكل" بالوظيفة وهي علاقة عميقة وواضحة في عمارة المسجد، فكلنا يعرف أن مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ،هو عبارة عن سقف وجدران ولا يوجد فيه أي من العناصر البصرية الاستدلالية التي نراها اليوم في عمارة المساجد.
وأن هذه العناصر نشأت تدريجيا إما بسبب الحاجة الوظيفية، مثل: المئذنة، أو بسبب التأثر بعمارة من سبقنا مثل: القبة، وأن فكرة القاعة المغلقة بالكامل ظهرت نتيجة العوامل الجوية والحاجة إلى إيجاد مكان آمن ومغلق يقي من البرد والحر، وليس لأن المسجد يجب أن يكون بهذا الشكل. أستطيع هنا أن أوكد أن كل الأشكال الراسخة في أذهاننا عن عمارة المسجد ليس لها أصل خارج الحاجة الوظيفية، ولكن قد تكون هذه الأشكال تطورت بشكل عميق وأصبحت أشكالاً مرتبطة بالذاكرة الجمعية وتحولت إلى رموز أكثر منها إلى أشكال ذات وظائف، مثل المئذنة والمحراب، لكنها ليست أشكالاً تعطي المسجد شرعيته ولكنها قد تعطي المسجد رمزيته واستدلاليته، لكن ما اعتقده هو أنه على الرغم من وجود أشكال قد تكون ضرورية للتعرف على المسجد، لكنها ليست بالضرورة هي التي تحدد عمارة المسجد. تفسير قول الله تعالى ولله المشرق والمغرب فأينما تولو فثم وجه الله - إسلام ويب - مركز الفتوى. هذا ما لفت نظري في مسجد غار حراء في اسطنبول فالمئذنة هي كل ما يشير للمسجد الذي يبدو كأنه تحت الأرض لكنه مفتوح على الأفق "الطوبوغرافي الممتد. قاعة الصلاة موجودة كمحدد لبداية المسجد لكن فضاء المسجد يتسع بشكل عميق ليشمل المكان المفتوح برمته. أرى أن هذه الميزة في عمارة المساجد هي مكمن القوة فيه ومنطلق أساسى لفلسفته.