الاثنين 3 جمادى الآخرة 1436 هـ - 23 مارس 2015م - العدد 17073 حي الجوهرة يعاني من شح المدارس عرعر - جاسر الصقري تذمر عدد من أهالي حي الجوهرة والربوة وشمال المنصورية بعرعر من شح المدارس الحكومية بكل مراحلها في الأحياء، مطالبين وزارة التعليم بسرعة إيجاد مدارس حكومية تخفف من معاناتهم من مدارس مستأجرة محدودة غير شاملة للجنسين، وتنقلهم كل صباح بين أحياء عرعر لنقل أبنائهم. وقال ل"الرياض" عمير السمحي من سكان حي الجوهرة بأن الحي يعاني من عدم وجود أي مبنى مدرسي حكومي، على الرغم أن الحي كبير مترامي الأطراف ويكتظ بالسكان، إضافة إلى أن مدارس الحي مستأجرة ولا يوجد مدرسة للبنين للمرحلة الابتدائية والمتوسطة، مما يضطر كثير من السكان يومياً لقطع مسافة بعيدة بسبب عدم وجود مدارس كافية بالحي، وذكر عبيد العنزي بأنه وللأسف لا يوجد بحي الجوهرة أي مدرسة حكومية تلبي احتياجات الأهالي، واستغرب من عدم التفاف الوزارة لتوفير مباني حكومية تخدم العملية التعليمية رغم توفر الأراضي بالحي، وفي ظل ما تشهده الوزارة من الاكتفاء المادي الذي تقدمه الدولة.
من المنتظر أن يتم إحالته للهيئة المرورية لتطبيق العقوبات المقررة في النظام كشف حساب المرور السعودي على تويتر اليوم أن مرور منطقة الحدود الشمالية ضبط قائد المركبة الذي مارس التفحيط بحي الجوهرة في مدينة عرعر، معرضاً حياته وحياة الآخرين للخطر. وقال المرور: سيتم إحالته للهيئة المرورية لتطبيق العقوبات المقررة في نظام المرور. أخبار قد تعجبك
من جانبه أوضح سطام السلطاني مدير إدارة الإعلام التربوي بتعليم الحدود الشمالية، أن الوزارة وافقت على إحداث 5 مدارس للعام الدراسي القادم 1436 1437ه، منها متوسطة للبنات في شمال المنصورية بعرعر، وابتدائية للبنين وللبنات في طريف، وابتدائية للبنات ومتوسطة للبنين برفحاء. وأضاف السلطاني أن المشاريع الجديدة لحي الجوهرة بعرعر، فتم اعتماد مشروع للمتوسطة الخامسة عشر بالحي وجاري تسليم الموقع للمقاول، ومشروع ثانوية الأحنف بن قيس بالحي، وتم استلامه من شركة تطوير، والثانوية الرابعة عشر والابتدائية السادسة والثلاثون تم إرسالها للوزارة لإدراجها ضمن مشروع الملك عبدالله للتطوير، كما أنه تم تسليم مشروعين لحي الربوة لشركة تطوير هما ابتدائية الإدريسي وثانوية عبدالملك بن مروان، كما تم إرسال مشروع مجمع الربوة التعليمي للبنات للوزارة لإدراجه ضمن مشروع الملك عبدالله للتطوير. Follow @ararnews
الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول U um temo قبل اسبوع عرعر للبيع كولر ماء بحالة الجديد + طاولة وسط لون أبيض للتواصل على الخاص 92591217 كل الحراج اثاث أدوات منزلية إعلانك لغيرك بمقابل أو دون مقابل يجعلك مسؤولا أمام الجهات المختصة. إعلانات مشابهة
الأقسام الرئيسية أخبار رياضية أخبار عربية وعالمية وظائف وفرص عمل الأقسام الفرعية اخبار رفحاء اخبار العويقيلة اخبار طريف اعلام وأدب وثقافة الإقتصاد علم وخبر ملاحق تقنيات و علوم الحياة والناس مساعدة الإعلانات برمجة وتصميم ترانا لتقنية المعلومات | Powered by Tarana Press Version 2. 0
أما من ناحية التواجد الأمني في الحي فنأمل أن تكثف الجهود من الأخوان في أجهزة الأمن باستمرارها الدائم في الحي. " إخبارية عرعر " تضع جميع هذه المطالب والتساؤلات على طاولة أمانة المنطقة والجهات الأمنية علها تكون محل اهتمامها. Follow @ararnews
بقلم | محمد جمال حليم | الثلاثاء 17 نوفمبر 2020 - 07:40 م هل يجوز استخدام الألعاب الجنسية، كالرحم الصناعي مثلا؛ لأنني حاليا غير قادر على الزواج والصيام؟ الجواب: هل يجوز استخدام الألعاب الجنسية، كالرحم الصناعي مثلا؛ لأنني حاليا غير قادر على تحمل الشهوة، وأخاف أنها قد تؤدي بي إلى المحظور، فما هو الجواب ؟ تؤكد لجنة الفتوى بــ"سؤال وجواب" أن الألعاب الجنسية لها خطرها الواضح على صحة الإنسان ودينه، والأمر يحتاج لتوضحي كالتالي: أولا: الاستمناء محرم وهو قول أكثر العلماء. حكم الاستمناء عند الضرورة وقول العلامتين ابن باز وابن عثيمين فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. أمر الله تعالى بحفظ الفرج إلا على الزوجة أو ملك الميين، فقال تعالى: وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ المؤمنون/5، 6 وهذه الآية دليل على تحريم الاستمناء باليد وغيرها، بل تحريم الاستمتاع الجنسي بغير الزوجة وملك اليمين، ولو لم ينزل. قال البغوي رحمه الله في تفسيره: " وفيه دليل على أن الاستمناء باليد حرام، وهو قول أكثر العلماء" انتهى. وقال في "المبدع": " لو استمنى بيده، ولم ينزل: فقد أتى محرما، ولا يفسد به [أي الصوم] ". وروى البخاري ، ومسلم عن عَبْدِ اللَّهِ بن مسعود قال:" كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَبَابًا لاَ نَجِدُ شَيْئًا، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ البَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، فَإِنَّهُ أَغَضُّ لِلْبَصَرِ وَأَحْصَنُ لِلْفَرْجِ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ ".
وقد أثبتَ الطبُّ من خلال الكشوفات والفحوصات الطبية أن الاستمناء يضرُّ بالبدن والفكر أضرارًا كثيرة، وأحيانًا يصيب الإنسان بالاكتئاب، ولا يزيد الأمر إلا تعقيدًا؛ لأنه يعتاد تلك العادة ويدمنها وتؤثِّر سلبًا على حياته، وقد وضع الإسلام العلاج لهذه الشهوة بالزواج لمن قدر عليه، أو الصِّيام لمن لا يقدر على الزواج وتكاليفه، وعلى من ابتُلي بشيء من ذلك أن يتوب إلى الله تعالى توبةً نصوحًا، وأن يستغفر الله تعالى من هذا الذنب العظيم، وأن يعمل على غض بصره، وأن يكثر من الدعاء أن يتوب الله على من ابتلي بشيء من ذلك، وأن يعفه عن الحرام، وأن يرزقه الزواج الصالح. اقرأ أيضا: بعد رمضان.. هل يباح الاستمناء للضرورة - إسلام ويب - مركز الفتوى. تخلع الحجاب وترتدي الملابس الضيقة فما الحكم؟ فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري ومسلم. وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد.
وأنصحك على كل حال تجنب هذه العادة السيئة ما استطعت وعدم قربانها ، وأن تبحث عن قضاء شهوتك بالحلال بالزواج فهذا هو الطريق الطبيعي لهذه الشهوة ، أما الاستمناء فقد يظنه البعض حلا سهلا عاجلا ولكن فيه مضار كثيرة رأيناها وعايناها فيمن ابتلي بهذه العادة. والله أعلم
تاريخ النشر: الأربعاء 21 محرم 1431 هـ - 6-1-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 130996 587278 0 859 السؤال هل الشيخان ابن باز وابن عثيمين حرما الاستمناء مطلقا فى أي فتوى من فتاويهم عن الاستمناء؟ أم أجازاه للضرورة؟ وماهى الضرورة؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد سبق أن ذكرنا مرارا أن فعل الاستمناء عند الضرورة مما اختلف فيه أهل العلم، فيمكن أن يراجع السائل في ذلك الفتوى رقم: 99923 ،وسيجد فيها معنى الضرورة، وحكم الاستمناء عندها. وبخصوص ما ذهب إليه العلامتان: ابن باز وابن عثيمين رحمهما الله في هذه المسألة، فقبل ذكره لابد من الإشارة إلى أن قولهما لن يرفع الخلاف القديم في المسألة. أما بالنسبة للشيخ عبد العزيز بن باز، فقد سئل عن حكم استعمال العادة السرية؟ وهل هي من كبائر الذنوب مع الدليل؟ فقال: هذه العادة لا تجوز، ومنكرة، وفيها ضرر عظيم، قرر الأطباء أن فيها أضراراً كثيرة، مع أنها عادة مخالفة للشرع المطهر... هل يجوز ممارسة العادة السرية عند الضرورة؟ - عبد الحي يوسف - طريق الإسلام. ونصيحتي لكل واحد من الشباب والشابات الحذر؛ لأن هذه العادة يتعاطاها النساء والرجال جميعاً، فيجب الحذر من هذه العادة القبيحة، ولا يجوز تعاطيها لا للرجال ولا للنساء، لا للشباب ولا للشيب، بل يجب تركها والحذر منها.. اهـ.
وإذا علم هذا.. فإنه لا يجوز لأي مسلمة تؤمن بالله تعالى أن تقدم على الزنا، فأحرى أن تجعله مكسبا تنفق منه على نفسها وذويها مهما كانت الظروف والأسباب، وذلك لأن الله تعالى إذا حرم شيئاً حرم ثمنه، فعن ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: إن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. رواه أحمد وأبو داود. وأشد أنواع الكسب حرمة مهر البغي؛ لما في صحيح مسلم عن رافع بن خديج قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: شر الكسب مهر البغي وثمن الكلب وكسب الحجام. وقد أباح الله تعالى من أنواع الكسب ما يغني عن الوقوع في هذه المعصية التي تهدم الدين والأخلاق والمجتمع، لكن إذا اضطرت المرأة اضطراراً شديداً بحيث تخاف على نفسها الموت، فإنه والحالة هذه يجوز لها الزنا قياساً على حال المكره، قال صاحب التاج والإكليل نقلاً عن سحنون: وأما المرأة تخاف على نفسها الهلاك من الجوع ولا تجد من يسد رمقها إلا لمن يطلب منها الزنا، فإنه يسوغ لها ذلك للخوف على نفسها ويصير حالها حال المكره بتخويف القتل. انتهى. ومن هذا الجانب يمكن أن نعتبر الحديث المشار إليه دليلاً لهذا، لأن حال تلك المرأة يدل على أنها كانت في حال اضطرار، بدليل أنها امتنعت أولاً من ذلك فلما أصابتها الفاقة وافقت، ويشهد لهذا قول ابن عمها في الحديث: فأردتها على نفسها فامتنعت مني، حتى ألمت بها سنة من السنين فجاءتني فأعطيتها عشرين ومائة دينار.