سبق- أبها: بدأت جامعة الملك خالد ممثلة في عمادة القبول والتسجيل، في تسليم وثائق التخرج للخريجين والخريجات للفصل الدراسي الثاني من العام الجامعي 1435-1436هـ. بدأ التسليم للطلاب الخريجين بمبنى عمادة القبول والتسجيل بالمدينة الجامعية بأبها بصالة الخدمات الرئيسة مبنى (د) بدءًا من الساعة التاسعة صباحًا، فيما دعت العمادة طلاب كلية العلوم والآداب وطلاب كلية المجتمع بمحايل عسير، وطلاب كلية العلوم والآداب بتنومة، التواصل مع كلياتهم لمعرفة مواعيد تسليم وثائقهم ابتداءً من الأربعاء 23-8-1436هـ. ووجهت عمادة القبول والتسجيل، الطالبات الخريجات، بالتواصل مع كلياتهن؛ لمعرفة مواعيد تسليم الوثائق، الذي يبدأ من الأحد 27-8-1436هـ.
سبق- أبها: أنهت عمادة القبول والتسجيل بجامعة الملك خالد، إجراءات قبول وتسجيل طلاب وطالبات الفصل الصيفي للعام الحالي 1435/ 1436هـ، الذي من المقرر أن يبدأ بعد غد الأحد. وبلغ عدد المستفيدين من هذا الفصل 10 آلاف طالب وطالبة تقريباً، لدرجتي الدبلوم والبكالوريوس في مختلف التخصصات. كما تستضيف الجامعة نحو 400 طالب وطالبة من الزائرين للمنطقة من مختلف الجامعات السعودية، حيث تهدف الجامعة من طرحها للفصل الصيفي، تلبية احتياجات الطلاب المتوقع تخرجهم، والمتعثرين، إضافة إلى أن منطقة عسير تزخر هذه الأيام بقدوم العديد من الزوار القادمين للمنطقة؛ بهدف قضاء إجازة الصيف، حيث تسعى الجامعة إلى تقديم خدماتها لطلاب الجامعات الأخرى الراغبين في دراسة الفصل الصيفي بأبها. وأكد عميد عمادة القبول والتسجيل في الجامعة الدكتور سعد بن محمد بن دعجم، أن الجامعة طرحت الكثير من المقررات الدراسية في خطة الفصل الصيفي، لتعم الفائدة على عدد كبير من طلاب وطالبات الجامعة، والزائرين، وقال: "تم طرح الفصل الصيفي في 35 كلية منتشرة في كل محافظات منطقة عسير، وآمل من جميع الطلاب الملتحقين بالفصل الصيفي سرعة الالتحاق بكلياتهم". من جهة أخرى أنهت عمادة القبول والتسجيل، تسليم وثائق تخرج لأكثر من سبعة آلاف طالب وطالبة، في مختلف التخصصات بجميع محافظات المنطقة.
أعلنت جامعة الملك خالد، ممثلة في عمادة القبول والتسجيل، فتح البوابة الإلكترونية لاستقبال طلبات الالتحاق بالجامعة لدرجتي البكالوريوس والدبلوم لخريجي وخريجات الثانوية العامة للعام الجامعي القادم 1443هـ غدا السبت. وأوضح عميد القبول والتسجيل بالجامعة، الدكتور عبدالمحسن بن عيد القرني، أنه سيستمر فتح البوابة الإلكترونية للالتحاق حتى الـ28 من ذي القعدة الجاري. وأضاف أنه سيتم استقبال الطلبات إلكترونيا، داعيا الراغبين والراغبات في الالتحاق بالجامعة إلى الدخول على بوابة القبول «أكاديميا» بموقع الجامعة من خلال الرابط كما أوضح «القرني» أن القبول بالجامعة لا يعتمد على موعد تقديم الطلب، بل تتم المفاضلة وفق نسب القبول المؤهلة أو الموزونة المعتمدة لكل تخصص، ووفق ترتيب المتقدم للرغبات. وأبان أنه سيتم احتساب النسبة المؤهلة للتخصصات وفق النسب (30٪ المعدل التراكمي للثانوية العامة، و30٪ اختبار القدرات العامة، و40٪ الاختبار التحصيلي)، واحتساب النسبة الموزونة وفق المعادلة (50٪ المعدل التراكمي للثانوية العامة، و50٪ اختبار القدرات). كما سيتم تحديث نتائج اختبارات القدرات والتحصيلي للمتقدمين بشكل آلي عن طريق موقع الجامعة لمن له طلب قبول في الجامعة دون الحاجة إلى مراجعة عمادة القبول والتسجيل حتى تاريخ إغلاق بوابة القبول الإلكترونية، ولن ينظر في أي درجة بعد إغلاق بوابة التقديم.
رابط عمادة القبول والتسجيل الموحد لدخول الجامعات السعودية للطلاب الناجحين في امتحانات الثانوية العامة "تقديم وتسجيل جامعة الملك خالد" بالمملكة العربية السعودية، وخاصة طلاب جامعة الرياض، حسب نظام bachillerato وحسب الشروط والضوابط التي تقوم بتنظيم القبول في الجامعات بعد طول ترقب من الطلاب، ويقوم الطلاب أيضا بتقديم نتائج اختبارات القياس والتي تشترط أغلب الجامعات الحصول عليها قبل التقديم فيها. التعليم العالي في المملكة العربية السعودية تقديم وتسجيل جامعة الملك خالد وقد أنهى طلاب الثانوية العامة الاختبارات النهائية لهم في نهاية رمضان 1442 وتم الإعلان عن النتائج بعدها بوقت قليل، وتم الاستعداد جيدا للتقديم في الجامعات السعودية المتنوعة، للأقسام العلمية والأدبية وأيضا الشرعية، حيث يكون من شروط التقديم للجامعات أن يتم اتباع الأساسيات التالية: أن يقوم الطالب بالحصول على الثانوية العامة بالدرجات التي تؤهله لدخول الجامعات بالمملكة. كما يجب أن يقوم اللاب بالتقديم في القدرات العامة واتباع جميع المتطلبات والنجاح فيها شرطا لدخول أغلب الجامعات. كما يكون على الطلاب الحاصلين على الثانوية من جامعات غير جامعة السعودية الحصول على شهادات المعادلة.
كما يجب التأكد أيضاً من صحة رقم الجوال المسجل لأنه سيتم التواصل من خلاله، وإدخال التخصصات بشكل مرتب وفق أولوية الرغبات للمتقدم، ويجب العلم أنه لن يظهر أمامك سوى الرغبات المتاحة لك وفق النسبة الحاصل عليها. وتتيح بوابة جامعة الملك خالد إمكانية الدخول على الطلب المقدم من جانبك وتعديل ترتيب الرغبات خلال الفترة المحددة للتقديم عبر بوابة القبول الموحد وتحديد الجنس ثم النقر على تعديل الطلب. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
من جانبه أكد "ابن دعجم" أن الجامعة قامت بتسليم المتخرجين الحاصلين على شهادة الدبلوم، وثائقهم بشكل سلس وسريع؛ تفادياً لعدم فوات الوقت عليهم بالتسجيل في مواقع أخرى.
ثم ساق من طريق حجاج بن نصير عنه عن هشام بن يوسف عن معمر، عَنِ ابن طاوُوس، عَن أبيه، عَنِ ابن عباس رفعه: في رفع اليدين في تكبيرات الجنازة أول مرة ثم لا يعود. ثم ساقه العقيلي من طريق عَبد الرَّزَّاق، عَن مَعْمَر عن بعض أصحابه، عَنِ ابن عباس من قوله، وأشار إلى أنه الصواب. ثم أخرجه من رواية إبراهيم بن موسى عن هشام بن يوسف كما قال عبد الرزاق.. 6051- الفضل بن سلام. عن معاوية بن حفص. لا يعرف. وقال العقيلي: منكر الحديث. وقال ابن عَدِي: لا أعرف له سوى حديث رواه عنه الحسن بن مدرك. وساق له العقيلي عن معاوية بن حفص، عَن مُحَمد بن ثابت، عَن أبيه، عَن أَنس: الحجامة يوم الخميس تزيد في العقل. وأورده ابن عَدِي وقال: ما أعرف رواه إلا الفضل، وَلا أعرف له غيره.. 6052- الفضل بن سهل الإسفرايني ثم الدمشقي. الذي أجاز له أبو بكر الخطيب. ص263 - كتاب البداية والنهاية ط السعادة - الفضل بن الربيع - المكتبة الشاملة. آخر من حدث عنه بالإجازة ابن المقير، سماعه صحيح لكنه متهم بالكذب فيما يحكيه. وكان يلقب الأثير. قال ابن الجوزي: كانوا يتهمونه بالكذب، فحكى شيخ الشيوخ إسماعيل بن أبي سعد قال: كان عندي الشيخ أبو محمد المقري فدخل الأثير الحلبي فجعل يثني على أبي محمد فقال: من فضائله أن رجلا أعطاني مالاً فجئت به إليه فلم يقبله فلما قام قال أبو محمد: والله ما جاءني بشيء، وَلا أدري ما يقول، والحمد لله الذي لم يقل: عنده وديعة لرجل.
قال الدارقطني في الأول: من دون مالك ضعفاء. وقال في الثاني: هذا باطل.. 6056- (ز): الفضل بن عاصم بن عمر بن قتادة بن النعمان الأنصاري. في ترجمة الوليد بن حماد [8353].. 6057- الفضل بن العباس البصري. عن ثابت البناني. وقال العقيلي: لا يتابعه إلا من هو مثله. حدثنا جدي حَدَّثَنا بكار بن عَدِي العقيلي حَدَّثَنا الفضل بن العباس حَدَّثَنا ثابت، عَن أَنس رضي الله عنه: يا غلام أسبغ الوضوء يزد في عمرك... الفضل بن الربيع من وزراء بني العباس – الأعلام – أمراء وقادة| قصة الإسلام. الحديث. ولفظ العقيلي: مجهول بالنقل عن ثابت لا يتابعه إلا من هو مثله، أو دونه. ثم ساق الحديث.. 6058- الفضل بن العباس الخراساني. عن مالك بخبر منكر جدا. رواه عنه عُبَيد بن هشام الحلبي. أخرجه الخطيب في الرواة عن مالك وقال: الفضل مجهول. وقد بين الدارقطني في غرائب مالك أنه لم يسمع من مالك فأخرج الحديث، عَن مُحَمد بن إبراهيم النسائي، عَن عَبد الوهاب بن سعد، عَن مُحَمد بن إدريس الأنطاكي، عَن أبي نعيم الحلبي عن الفضل بن عباس عن مالك عن جعفر بن محمد، عَن أبيه، عن جَدِّه علي رفعه: من قال في يوم مِئَة مرة: لا إله إلا الله الملك الحق المبين آنس الله وحشته في قبره... قال الدارقطني: الفضل هذا هو البغدادي كان مقيما بحلب وكان أصغر من أبي نعيم الحلبي ولم يسمع من مالك وإنما رواه عن شيخ يقال له: يوسف بن يحيى.
آخر عُضو مُسجل هو احمد القرني فمرحباً به.
» فقال بجأشٍ رابط: «قلت لمولاي إني لا أقول شيئًا من عندي وإنما أنا أقرؤه فيما بين يديَّ، وإذا طويت الكتاب نسيت ما قلته. » فقال الأمين وهو يُظهر الغضب: «إنها وشاية تُعاقَب عليها! » قال وهو ساكن الجأش: «العفو يا مولاي، لا ذنب لي فيما قلته؛ فإني أقول ما أراه، ولم يخدعني هذا العلم من قبل. » فبالغ الأمين في إظهار التهديد، ثم قال: «يكفي هذا. » والتفت إلى ابن الفضل وقال: «هل جاءك من أبيك شيء من هذا القبيل؟» قال: «كلا يا مولاي، إنه لم يكتب إليَّ بشيء. » ولم يجسر أن يُخبره بما قصه عليهم الملفان بالأمس. نقاش:الفضل بن الربيع - ويكيبيديا. » ثم التفت إلى ابن ماهان وقال: «ألم أقل لكم إن هؤلاء المنجمين يتقرَّبون إلينا بكذبهم؟» فابتسم ابن ماهان ابتسامَ المستعطف وهمس للأمين قائلًا: «إنني أعرف صدق أخبار الملفان سعدون، وإذا شاء مولاي أن يختبر صدقه فعل، إن الوزير لا يلبث أن يصل إلى بغداد الليلة صباح غدٍ، وسيعلم مولاي ما فعله، والرأي بعد ذلك لأمير المؤمنين! » وكان الملفان أثناء ذلك يتشاغل بتقليب الدرج بين يديه يتمتم كأنه لا يسمع ما يقولون حتى سمع الأمين ينادي: «يا غلام. » فدخل الحاجب وتأدب فقال له: «قل لصاحب الإنزال أن يأخذ هذا الملفان إلى دار الأضياف، يقيم هناك في كرامةٍ ورعايةٍ حتى أطلبه.
ص473 ــــــــــــــــــــــــــــــ (1) انظر في عبد الله وحياته وأشعاره الأغاني (طبعة الساسي) 17/ 121 وتاريخ بغداد 10/ 36 والديارات ص 63 وما بعدها وذيل زهر الآداب ص 115 (2) النشب: المال والعقار.
ثُمَّ لَمْ يَزَلْ يَحْفِرُ خَلْفَهُمْ حَتَّى تَمَكَّنَ مِنْهُمْ وَتَوَلَّى الْوَزَارَةَ بَعْدَهُمْ، وَفِي ذَلِكَ يَقُولُ أَبُو نُوَاسٍ: مَا رَعَى الدهر آل يرمك لَمَّا... أَنْ رَمَى مُلْكَهُمْ بِأَمْرٍ فَظِيعِ إِنَّ دهرا لم يرع ذمة لِيَحْيَى... غَيْرُ رَاعٍ ذِمَامَ آلِ الرَّبِيعِ ثُمَّ وَزَرَ مِنْ بَعْدِ الرَّشِيدِ لِابْنِهِ الْأَمِينِ فَلَمَّا دَخَلَ الْمَأْمُونُ بَغْدَادَ اخْتَفَى فَأَرْسَلَ لَهُ الْمَأْمُونُ أمانا فخرج فجاء فدخل على المأمون بعد اختفاء مدة فأمنه، ثم لم يَزَلْ خَامِلًا حَتَّى مَاتَ فِي هَذِهِ السَّنَةِ، وله ثمان وستون سنة. ثُمَّ دَخَلَتْ سَنَةُ تِسْعٍ وَمِائَتَيْنِ فِيهَا حَصَرَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ طَاهِرٍ نَصْرَ بْنَ شَبَثٍ بعد ما حاربه خمس سنين وَضَيَّقَ عَلَيْهِ جِدًّا حَتَّى أَلْجَأَهُ إِلَى أَنْ طَلَبَ مِنْهُ الْأَمَانَ، فَكَتَبَ ابْنُ طَاهِرٍ إِلَى المأمون يعلمه بذلك، فأرسل إليه أن يكتب له أمانا عن أمير المؤمنين. فكتب له كِتَابَ أَمَانٍ فَنَزَلَ فَأَمَرَ عَبْدُ اللَّهِ بِتَخْرِيبِ الْمَدِينَةِ الَّتِي كَانَ مُتَحَصِّنًا بِهَا، وَذَهَبَ شَرُّهُ. وَفِيهَا جَرَتْ حُرُوبٌ مَعَ بَابَكَ الْخُرَّمِيِّ فَأَسَرَ بَابَكُ بَعْضَ أُمَرَاءِ الْإِسْلَامِ وَأَحَدَ مُقَدَّمِي الْعَسَاكِرِ، فَاشْتَدَّ ذَلِكَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ.
Permalink ( الرابط المفضل إلى هذا الباب): العباس بْن الفضل بْن الربيع، مولى المنصور، يكنى أبا الفضل: كان أديبا شاعرا. ولما فوض مُحَمَّد الأمين إلى الفضل بْن الربيع أموره، وجعله وزيره، استحجب ابنه العباس بْن الفضل، ولأبي نواس فيه عدة قصائد يمدحه بها ومات العبّاس وأخوه حي، فحزن عليه حزنا شديدا حتى امتنع من الكلام والطعام والشراب، وجعل يعزى فلا يتعزى، إلى أن أتاه أَبُو العتاهية فمثل بيد يديه وَقَالَ الحمد لله الذي جعلنا نعزيك به ولم يجعلنا نعزيه عنك. فقال: الحمد لله، يا غلام الطعام. أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ موسى الواعظ الشّيرازيّ، أخبرنا أحمد ابن محمّد بن عمران، حدّثنا الحسين بن إسماعيل، حدّثنا عبد الله بن أبي سعيد، حَدَّثَنَا موسى بْن بشير- مولى الفضل بْن الربيع بن داية العباس بْن الفضل- قَالَ: نظر العباس بْن الفضل بْن الربيع في المرآة فنظر إلى شيبة في لحيته فقال: أهلا بواحدة للشيب وافدة... تنعى الشباب وتنهانا عَنِ الغزل جاءت لتنذرنا ترحال لذتنا... عَنِ الشباب وشيبا غير مرتحل قد يعذر المرء ما دامت شبيبته... وليس عذر لمعذور كمكتهل