وما بال هذا لم يبلل المطر تـمْره! وما كانﷺ ليتهم أحدا حتى يتأكد من خطئه، فأدخل يده في التمْر فوجده مبلولا من الداخل، فقالﷺ: «ما هذا يا صاحب التمر؟ ما هذا أيها التاجر؟ فقال التاجر: أصابه مطر يا رسول الله، فوضعت أسفله على أعلاه حتى يباع، فأنكر عليهﷺ هذا وأمره أن يدعه كما هو، لا يغطي عيبه، ولا يبع رديئه بجيده، وتبرأﷺ ممن يفعل ذلك فقالﷺ: «أفلا جعلته فوقه كي يراه الناس من غشنا فليس منا».
الحديثُ صحيح رواه البخاري عن عبادة بن الصامت رضي الله عنه أن... 46 مشاهدة ورد عن أبي بكرة نفيع بن الحارث رضي الله عنهما أنه قال:... 16 مشاهدة صلاة التسابيح أو صلاة التسبيح هي من صلوات النوافل و سميت كذلك... 21 مشاهدة لا يوجد بهذا اللفظ حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أو... 27 مشاهدة أشيع الحدبث المعنون عشرة تمنع عشرة حيث يقول ( عشرة تمنع عشرة... 35 مشاهدة
والغشّ ظاهرةٌ اجتماعيّة خطيرة، يقوم فيها الكذب مكان الصدق، والخيانة مكان الأمانة؛ وذلك لأن الغشاش إنما اتبع هوى نفسه، ولم يتبع طريق الرشد وأخلاق الدين، ومثل هذا السلوك لا يصدر إلا من قلبٍ غلب عليه وساوس الشيطان؛ فزين له الانحراف عن المنهج الرّباني، [٤] وفي الحديث دلالة على تحريم الغش، وأنه من كبائر الذنوب؛ لقول النبي -صلى الله عليه وسلم-: (مَن غَشَّنا فليسَ مِنَّا). [٥] غش الطالب في المدرسة أحد أكثر الأمثلة تكرارًا في المدارس للأسف هو غش الطالب من زميله أثناء الاختبار، أو بواسطة ورقة، أو الكتابة على قدمه، بل وأصبح الطلاب في هذا الزمان يتفنون بأساليب شتى من أجل الحصول على علامات لا يستحقونها. أرشيف الفيسبوك | قطوف من الآسك للمرأة | من غشنا فليس منا الغش هنا في الامتحانات ولا الميزان والكيل؟ ج/ الغش في كل حاجة.... وقد يقول أحد الطلاب: لكنني لا أؤذي أحدًا وعلامتي لن تؤثر على أحد، بل على العكس لأنه بذلك أخفى الحقيقة، والحقيقة تبين بأن لديه ضعفاً أو مشكلة ما في الدراسة، أو ضعفاً في أحد المواد، وربما إن علم بها المعلم أو أحد الوالدين كان ذلك أدعى للبحث عن حلها، وبذلك يكون قد فوت على نفسه خيرًا كثيرًا. وقد يقول طالبٌ آخر: أنا لن أحصل على شيء سوى على الانتقاد من المعلم، أو العقاب من والديّ، أو التنمر من زملائي؛ لأنني ضعيف في هذه المادة، والغش سبيلي للخروج من كل هذا، وهنا يرشدنا الله -سبحانه وتعالى-: ( وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا)، [٦] فسيجعل الله له من كل ضيق فرجًا، ومن كل هم مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، رضًا أو سعادة أو مال أو غير ذلك.
الفائدة الثانية: يدخل في هذين الحديثين من يبيع السلاح على الكفار المحاربين للمسلمين؛ لأنهم سيستعينون به على قتال المسلمين، فلما كان هذا البائع سببًا في تمكنهم من هذا السلاح صار كحامل السلاح على المسلمين. وهل يدخل في حديثي الباب من يقاتل البغاة؟ الجواب: الوعيد لا يتناول من قاتل البغاة، والبغي: هو الخروج عن طاعة الإمام الحق، فمن خرج عن طاعة الإمام الحق فقد بغى عليه، فإذا قاتلهم المسلمون؛ لأنهم بغوا على الإمام، فلا يدخل المسلمون حينئذ في حديث الباب. الفائدة الثالثة: الحديث دليل على أن الغش من كبائر الذنوب؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم تبرأ من صاحبه، وسيأتي مزيد بيان في الحديث القادم. حديث من غشنا فليس من و. مستلة من إبهاج المسلم بشرح صحيح مسلم (كتاب الإيمان)
وهذا الأمر يعد مؤكد وقد تم إثباته عبر السنوات السابقة من خلال المقارنة بين الماضي والحاضر والخطط المستقبلية المتوقع حدوثها والتي قد كانت تم التنبؤ بها من قبل وبالفعل قد حدثت، وهذا غير مقتصر على علم الفلك فقط، بل أنه على العلوم كافة. ونحن قد نجد أول من أبدعوا في علم الفلك وتوصلوا إلى العديد من الجوانب المختلفة حوله هو المسلمين وهذا قد يتضح من خلال الجهود والاكتشافات التي قد قاموا بتقديمها على مر العصور. شاهد أيضًا: ما هو الموقع الفلكي للوطن العربي أبو عبد الله الخوارزمي يعد أبو عبد الله الخوارزمي أحد علماء المسلمين الذي قد أبدع وقدم في مجال علم الفلك، ولم يقتصر الأمر عند هذا الجانب فقط، حيث أنه قد وصل إلى ما هو أبعد من ذلك وكان له جهود مختلفة في علوم أخرى كانت من بينها علم الرياضيات. قدم أبو عبد الله الخوارزمي ما يصل إلى 37 فصلًا قد تحدث من خلالهم عن الحسابات الفلكية والتقويم وبيانات الفلك التنجيمية، وقد نرى من كلمة تنجيم هذه، وكأنها تعبر عن التنبؤ والتطلع نحو ما قد يمكن حدوثه. لا شك أننا قد نسمع كثيراً عن علم الفلك والنجوم الآن، حيث أنه بالفعل يعد علم قائم بذاته ويهتم به الكثير من الأشخاص ويوجد العديد من الخبراء الذين يهتموا بذلك العلم، وقد قاموا بدراسته والتعرف عليه بشكل تفصيلي.
تذهلنا إمكانات علم الفلك اليوم باكتشافات جديدة عن الفضاء وعوالمه، وتغير وجهات نظرنا حول الكون وحول وجودنا فيه. قبل 2000 عام، لم تكن هذه حالة علم الفلك عند العرب القدماء، إلا أن النجوم والكواكب كانت جزءاً هاماً من حياة الناس. يقدم الباحث الفلسطيني عنان حبيب، في دراسة لأشعار العرب التي تذكر النجوم والكواكب، مقاربة لدور النجوم البلاغي في الشعر العربي القديم، ويضيف أنها في الوقت نفسه، كانت تشير إلى كواكب ونجوم بعينها، وبهذا تأخذ بعداً مختلفاً في معناها وتخاطب القارئ/السامع العربي، لتشير إلى حركة النجوم كما كان يعرفها الناس في حياتهم العملية. ويعطينا مثلاً اسمه "عقبة النجوم"، وهي لعبة كان يمارسها العرب عند الترحال، يتناوب خلالها قادة القوافل مهمة السير بها وتوجيهها ليلاً، وفقاً لطلوع نجم وغياب آخر. فبالنسبة إلى العرب القدماء، كما يؤكد حبيب، كانت النجوم والكواكب جزءاً من حياتهم العملية، ووسيلة لمعرفة الطريق، وتحديد الفصول، وتأريخ الأيام، فكانت بمثابة روزنامة، وخريطة ونشرة جوية. ازدادت أهمية الفلك عند العرب بعد الإسلام، وفي كلتا الفترتين، آمن العرب بقدرة الفلك على التأثير في حياتنا على الأرض.
إلا أن هذه النظرة لتاريخ الحضارات تجد أن العرب لعبوا دوراً محدداً، وهو أنهم كانوا حلقة وصل بين الحضارة اليونانية وعصر النهضة في أوروبا. مخطوطة من القرن السابع عشر، مكتبة جامعة اسطنبول وقد قدمت دراسات عديدة قراءات جديدة لتاريخ الحضارة، أهمها أعمال الدكتور جورج صليبا، إذ أعاد فيها قراءة تاريخ تطور العلوم، خصوصاً علم الفلك، من العهد اليوناني إلى الحياة العلمية في العالم الإسلامي، حتى عصر النهضة. يبين الدكتور صليبا في كتابه "العلوم الإسلامية وقيام النهضة الأوروبية"، أن علماء المسلمين قاموا بتحليل العلوم، والتفاعل معها ونقدها وتطويرها، قبل أن تترجم أوروبا علوم الثقافة اليونانية، وتضع لها تفسيراتها. كان علم الفلك جزءاً من ثقافة العصر، وعلماء الفلك نفسهم جزءاً من الحياة الفكرية، فكانوا يكتبون في التفسير والفقه والحديث، فمثلاً إن عالم الفلك والرياضيات أبو الحسن ابن الشاطر (ت. 1375)، قضى معظم حياته في رئاسة المؤذنين والتوقيت في الجامع الأموي في دمشق. وحتى يومنا، هناك عشرات النجوم حافظت على أسمائها المستمدة من الأسماء العربية والفارسية، التي أطلقها عليها علماء الإسلام. مثل: "عقرب" Acrab، وهو نجم مزدوج في كوكبة العقرب، ينقش على علم البرازيل اليوم، أو نجم "أرنب" Arneb أو Arnab، وهو نجم "شائخ"، أضخم من الشمس بـ14 مرة، يبعد عن الأرض 1300 سنة ضوئية، ونجم "سهيل" Alsuhail، الذي يعتبر من ألمع نجوم السماء، ويمكن مشاهدته بالعين المجردة.
يذكر البتَّاني - من بين ما يذكر -: "... وضعتُ في ذلك كتابًا، أوضحتُ فيه ما استعجم، وفتحت ما استغلق، وبيَّنت ما أشكلَ من أصول هذا العِلم، وما شذَّ من فروعه، وسهَّلت به سبل الهدايةِ لمن تأثر به، ويعمل عليه في صناعة النجوم، وصحَّحت فيه حركاتِ الكواكب، ومواضعَها من منطقة فَلَك البرج على نحو ما وجدتُها بالرصد، وحساب الكسوفين، وسائر ما يحتاج إليه من الأعمال، وأضفتُ إليه غيره مما يحتاج إليه، وجعلتُ استخراجَ حركات الكواكب فيه من الجداول لوقت انتصاف النهار من اليوم الذي يُحسَب فيه بمدينة الرقَّة، وبها كان الرصدُ والامتحان على تحذيق كله، إن شاء الله تعالى وبه التوفيق". [1] يعرِّف ابنُ خلدون علم الأزياج في مقدمته بأنه: صناعةٌ حسابية على قوانينَ عددية فيما يخصُّ كلَّ كوكب من طريق حركته، وما أدى إليه برهانُ الهيئة في وضعه من سرعةٍ وبطء، واستقامة ورجوع، وغير ذلك، يُعرف به مواضعُ الكواكبِ في أفلاكها لأيِّ وقتِ فرض من قبل حسبان حركتها على تلك القوانين المستخرجة من كتب الهيئة، ولهذه الصناعةِ قوانينُ. [2] وكان لهذا الكتاب الذي ترجمه غرهارد الكريموني إلى اللاتينية، وطبع مرات ومرات ما بين عام 899هـ/ 1492م وعام 1028هـ/ 1618م - كان له تأثيرٌ كبير في إحياء علم الفلك في أوروبا.
المسلمون وعلم الفلك يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المسلمون وعلم الفلك" أضف اقتباس من "المسلمون وعلم الفلك" المؤلف: محمد محمود الصواف الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المسلمون وعلم الفلك" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
واستطاعوا أن يتوصلوا إلى الكواكب الأخرى ويقومون بالتعرف عليها ودراسة الغلاف الجوي الخاص بها، وقدرتها على قبولها لحياة الكائنات الحية قد تصل إلى نسبة كام بالمئة. كل هذه الأمور التي قد تم التوصل إليها لم تحدث بين ليلة وأخرى، بل أن علم الفلك قد أتخذ العديد من السنوات التي قد ظهر العلماء فيهم واحدًا تلو الأخر، ليتعرف ويكشف جانب من هذه الجوانب التي قد تحيط بالغلاف الجوي كافة. في بداية التعرف على علم الفلك لم يكن الأمر يعتمد على الأدوات المتطورة التي قد يتم استخدامها الآن، حيث أن العناصر التي كان يتم استخدامها في ذلك الوقت تعد مواد وعوامل بدائية وأولية، إلا أن ذلك الأمر لم يعيق الاكتشاف والإبداع عند المسلمين. فكان يتم التعرف على هذه الجوانب من خلال الرصد الفلكي، وهذا الرصد كان يعتمد على العين المجردة من خلال بعض الأماكن التي قد تصلح لكشف هذه الأمور. حيث كان يتم استخدام الجبال المرتفعة والأماكن الأكثر ارتفاعًا لكي يتم من خلالها الرصد الفلكي والتعرف على الغلاف الجوي. الطلاب شاهدوا أيضًا: كما أدعى البعض عن المسلمين، بل أن المسلمين استطاعوا أن يتوصلوا إلى عديد من العلوم المختلفة، بل أننا قد نجد أن هذه العلوم لا تنشق عن الجانب الديني.