Dhadkan (المِداد) 5 2018/10/10 ماذا تعرف عن الاستقراء الحدسي ؟ وما الفرق بينه وبين الاستقراء الكامل ( القياس) والناقص ( التجربة) ؟
هناك طريقتان للحصول على المعلومات، الاستنباط والاستقراء. باستخدام الاستنباط يمكننا الحصول على معلومات خاصة من معلومة عامة. كل البشر هالكون (معلومة عامة)، عمار من البشر، إذاً عمار هالك (معلومة خاصة بعمار). أما بالاستقراء، نحصل على المعلومة العامة من المعلومة الخاصة. تلك النار أحرقت يدي، إذاً النار (بشكل عام) تحرق. توج الاستنباط بأنه أفضل طريقة للحصول على المعلومات، بل يقول بعض الفلاسفة إنها الطريقة الوحيدة للحصول على المعلومات. فإذاً كانت المعلومة العامة صحيحة يجب أن يكون ناتج الاستنباط صحيحاً مهما كان ذلك الناتج. لو تمعنا بالرياضيات لوجدنا أنه مبني على الاستنباط. فكل مجال رياضي يبدأ ببديهيات ثم استنباطاً من تلك البديهيات نصل إلى النظريات. تحليل نص إذا كان الاستقراء (العلمي) هو الحكم على الكلي بما حكم به على بعض جزئياته ؟ فهل هناك ما يبر ّر مشروعيته أو ما يبرر قانون التعميم؟ - موقع راك رابح. مثلاً الهندسة الرياضية لها خمس بديهيات وباستخدام هذه البديهيات مع الاستنباط يمكننا التوصل إلى كل النظريات والحقائق الهندسية. ومع صحة هذه النتيجة إلا أنها ليست بمعلومة جديدة، بمعنى أن حل معادلة معقدة لا يتضمن معلومة جديدة لم تكن موجودة في المعادلة نفسها. إذاً لا يمكن للاستنباط أن يوجد معلومات جديدة. المشكلة في الاستنباط أنه يعتمد على بديهيات يجب أن تكون صحيحة ليصح كل ما بُني عليها.
فيقال: لم قلتم إن الفرض لا يؤدى على الراحلة؟ فيقال: عرفناه بالاستقراء إذ رأينا القضاء والأداء والمنذور وسائر أصناف الفرائض لا تؤدى على الراحلة، فقلنا: إن كل فرض لا يؤدى على الراحلة. وجاء في الإبهاج: أن الاستقراء ينقسم إلى: تام، وناقص. فأما التام: فهو إثبات الحكم في جزئي لثبوته في الكلي، وهو هو القياس المنطقي، وهو يفيد القطع، مثاله: كل جسم متحيز، فإنا استقرينا جميع جزئيات الجسم فوجدناها منحصرة في الجماد، والنبات، والحيوان، وكل منها متحيز فقد أفاد هذا الاستقراء الحكم يقينا في كلي، وهو قولنا: كل جسم متحيز بوجود التحيز في جميع جزئياته. وأما الناقص: فهو إثبات الحكم في كلي لثبوته في أكثر جزئياته، وهذا هو المشهور بإلحاق الفرد بالأعم والأغلب. ويختلف فيه الظن باختلاف الجزئيات، فكلما كانت أكثر كان الظن أغلب، وقد اختلف في هذا النوع واختار المصنف أنه حجة تبعا لتاج الدين صاحب الحاصل وهو ما اختاره صفي الدين الهندي، وبه نقول. وقال الإمام: الأظهر أنه لا يفيد الظن إلا بدليل منفصل، ثم بتقرير الحصول يكون حجة. وهذا يعرفك أن الخلاف الواقع في أنه هل يفيد الظن لا في أن الظن المستفاد منه هل يكون حجة. الفرق بين الاستقراء والاستنباط. ويقول الإسنوي (ت772هـ) في نهاية السول: الاستقراء وعبر عنه المتكلمون بالسبر والتقسيم، والاستقراء هو الاستدلال بثبوت الحكم في الجزئيات على ثبوته للقاعدة الكلية، وهو مأخوذ من قولهم: قرأت الشيء قرآنا أي: جمعته وضممت بعضه إلى بعض، حكاه الجوهري وغيره، والسبر فيه للطلب، فلما كان المجتهد طالبا للأفراد جامعا لها لينظر هل هي متوافقة أم لا، عبر عن ذلك بالاستقراء.
وبناء على ذلك، ليس هناك ما يضمن صدق القضايا التجريبية الاستقرائية وبالتالي صدق القوانين العلمية. و المناقشة: إن وجاهة الأدلة التي يقدمها «هيوم» وطرافة طرحه من جهة، ومدى تأثير وجهة نظره من جهة أخرى، في فلاسفة كبار من أمثال الفيلسوف «كانط)، الذي يقر لنا أن شك «هيوم» أيقظه من سباته الدوغماتي ()، وحرکه نحو فلسفته النقدية. لم يمنع كل ذلك، المتصدين لهذا الشك من دحضه وإبطاله. ولعل أبرز المتصدين لأطروحة «هيوم» - التي تشكك في مشروعية الاستقراء، بل ومشروعية العلم - العالم جون إلمو في قوله: « أنه مهما كان أصل العلية، فإن ضرورتها قد فرضتها نشأة العلم. وليس لنا أن نتساءل هنا ما إذا كانت مشروعة، وإذا كان العالم يخضع لهذه العلية، فذلك لأن مشكلتها التي طرحت قد عاكسها النشاط العلمي نفسه». الاستنباط والاستقراء – المنطق – مدونة عن المنطق والتفكير النقدي. ومن جهته يؤكد «آینشطاین» خطورة شك «هيوم» في مشروعية الاستقراء لأن ذلك يقود الامناص إلى الشك في العلم ذاته. إن ما يجعلنا في تصوره نثق بالاستقراء هو الاعتقاد الجازم في كون الطبيعة تخضع لنظام عام وثابت. وفي هذا الصدد يقول: « إنه بدون الاعتقاد بأن هناك انسجام داخلية في عالمنا هذا، فإنه لا يمكن أن يقوم العلم. فهذا الاعتقاد سوف يظل دائما الدافع الأساسي للإبداع العلمي ».
ما معنى الاستقراء: يمكن القول أن المنهج الاستقرائي عالج تلك الانتقادات جزئيًا، وهذا من خلال أحد نوعيه وهو ما يسمى بالاستقراء التام، حيث يهدف الاستقراء التام إلى دراسة كافة عناصر الجنس، ومن ثم تعميم نتائج الدراسة ، أي أنه يدرس الجنس الواحد عنصرًا تلو الآخر قبل أن يستنتج عموم القانون الذي خلص إليه على الجنس كاملًا؛ إلا أن الانتقاد الخاص بعنصر الزمن لم يقم المنهج الاستقرائي بالرد عليه. الاستنباط.. طبيعته المنطقية: مستخدم منهج الاستدلال الاستنباطي يتحرك بعقله من القمة متجهًا للأعماق، أو من الكل إلى الجزء، حيث أن الاستنباط يقوم على دراسة الحالة العامة لجنس من العناصر، ومن خلال التيقن من أنها حالة الجنس فإننا بذلك نوكد أنها حالة كافة عناصره؛ كما يشمل الاستنباط الحالة الانتقالية من المعطيات إلى الاستنتاجات (مثل: البرهان في الرياضيات)، أي استخدام عدد من القوانين لقضايا متعددة للوصول إلى قوانين خاصة بالقضية محل الدراسة منطقيًا. ما معنى الاستنباط: يمكن القول أن الاستنباط هو أفضل الطرق الاستدلالية للوصول إلى المعلومات والحقائق، وهذا نظرًا لأن المعطيات تكون في حيز الصحة التامة، وأنها قابلة للتأكد من صحتها، وبالتالي فإن بناء النتائج تبعًا لمعلومات صحيحة يفرض بذاته صحة النتائج، خاصة في حال انتقالنا من الوضع العام متجهين إلى الخاص، فعند قبول جنس معين من العناصر بقانون ما، فإن هذا يدل على أن كافة عناصر هذا الجنس تخضع لذات القانون وهو ما لا يقبل الشك.
[٣] المراجع ^ أ ب ت ث إسماعيل سالم فرحات ، منهج الاستقراء عند أرسطو ، صفحة 424-426. بتصرّف. ↑ "The Problem of Induction", Stanford, Retrieved 30/1/2022. Edited. ↑ برتراند رسل، مشكلات الفلسفة ، صفحة 65-75. بتصرّف.
المادة 114: عندما يمر على تعيين الموظف سنتين متصلين، يمكنه تقديم طلب لأخذ إجازة براتب، للذهاب إلى الحج، تكون مدتها تتراوح ما بين 10 إلى 15 فقط، متضمنة أيام إجازة عيد الأضحى، بشرط ألا يكون هذا الموظف قد حج قبل ذلك، وهذا يكون بالتنسيق مع صاحب العمل. المادة 115: إجازة الامتحانات هي الحالة الوحيدة التي يتم الموافقة فيها على الإجازة بأجر كامل، ويتم استثناء مصلحة العمل من ذلك، نظراً لعدم إمكانية تأجيل الامتحانات، بشرط أن تكون هذه هي أول سنة للموظف في الدراسة، وأن هذه السنة ليس إعادة بعد الرسوب، مع تقديم الأوراق التي تنص على ذلك. المادة 117: الإجازات المرضي تكون براتب أول شهر، أما الشهرين التاليين تكون بثلاث أرباع الراتب، أما الثلاثين يوم التي تليها تكون بدون راتب نهائياً، وتحتسب السنة ابتداء من تاريخ أول إجازة مرضي للموظفة، ولا يشترط أن تكون الإجازة في شهور متتالية أو متباعدة. المادة 118: لا يمكن للموظف بعد منحه الإجازة العمل لدى مؤسسة أخري، وإذا قام بفعل ذلك يتم أخذ الراتب الذي تم دفعه له مقدماً، لأنه لا يكون يستحقه. الإجازات في القطاع الخاص الإجازة السنوية في قانون العمل السعودي للقطاع الخاص حدث بها العديد من التغيرات في الفترة الماضية، بخصوص المرتبات التي يتقاضاها الأشخاص، أو الإجازات.
الإجازة السنوية في قانون العمل السعودي 2022 ، تعتبر الإجازة السنوية في قانون العمل السعودي من أهم الأمور التي يجب الحديث عنها ، حيث نصت الأعراف الدولية على ضرورة احترام حقوق العامل ، وتعد الإجازات من أهم الأمور ، ومن خلال مقالنا التالي ، سوف نتحدث بالتفصيل عن كل ما يتعلق بالإجازات في قانون المملكة الخاص. الإجازة السنوية بقانون العمل السعودي يتضمن القانون الخاص بالعمل من وزارة العمل بالنسبة للأجازات في المملكة العربية السعودية تطوير المواد المتعلقة بالعمل ، والتي تعمل على تحقيق جميع حقوقه ، سواء كان يعمل في القطاع الخاص أو العام ، مما جعل المؤسسات في المملكة لا تتسامح مع حقوق العامل المتعلقة إجازة حتى لا تتعرض لغرامات مخالفة للقانون. للعامل الحق في أخذ المدة المحددة للإجازة السنوية بشكل مستمر دون الانتقاص منها ، كما يحق له تأجيل فترة الإجازة إلى السنة التالية. لكن بشرط ألا تزيد المدة المتعلقة بالتأجيل عن تسعين يومًا ، وفي حالة قيام المؤسسة بتأجيل الإجازة مرة أخرى ، يجب على العامل الموافقة على هذا التأجيل كتابةً. ما هي أيام الإجازة السنوية الخاصة بقانون العمل نجد أن الإجازات المقررة في القانون السعودي متعددة ، ولا ينبغي أن تقل عن فترة محددة ، وتختلف كل فترة إجازة عن الأخرى بسبب اختلاف مدة خدمة العمل ، وهذه المدد هي كما يلي: مدة الخدمة فترة الإجازة السنوية خمس سنوات 21 يوما سنويا.
ضوابط الإجازة السنوية في قانون العمل في المملكة العربية السعودية لابد إن يكون العامل أو الموظف على دراية كامله بهذه الضوابط حتي يعرف ما له وما عليه عند المطالبة بحقوقه في طلب الإجازة السنوية، من هذا المنطلق أوضح قانون العمل في المملكة أنواع الإجازات المستحقة للعامل والتي سبق وان تحدثنا عنها في مقال سابق، وبالتأكيد أن هذا الأمر يكون من بين اهتمام العمال في السعودية سواء هذا الموظف من المواطنين أو الوافدين المقيمين في المملكة باختلاف أماكن عملهم سواء إن كانوا يعملون في شركات حكومية أو خاصة وهناك نص قانوني بضوابط الإجازات السنوية دون وقوع أي ضرر على الموظف أو صاحب العمل. ولهذا السبب فلقد نص قانون العمل السعودي علي أن الإجازة يجب أن تكون مدفوعة الأجر طالما كانت لأغراض الراحة والاسترخاء، أو أن الموظف قد تقدم بطلب للحصول عليها بسبب ظروفه الشخصية، وفي السطور التالية سوف نوضح لكم ضوابط الإجازة السنوية حسب ما جاء في قانون العمل السعودي بعد تطويره. الإجازة السنوية في قانون العمل السعودي من المعروف أن الإجازة السنوية يجب أن تكون 21 يوما بحد أدني مادام العامل يعمل لدي المؤسسة لمدة خمسة سنوات، ولا يتم حساب العطلات الرسمية الأسبوعية أو الموسمية التي تتخللها منها.
الإجازة السنوية بقانون العمل السعودي ، تحتوي العديد من المزايا في العمل ذلك بسبب القانون السعودي ، وتتراوح الإجازة السنوية بين 21 و 30 يومًا، لكن لها شروطها، وقد تأسست المنظمة للعامل وله الحق في إجازة بسبب ولادة أقاربهم أو بسبب الزواج أو بسبب الوفات، ويوم واحد للولادة وثلاثة أيام للزواج وثلاثة أيام للوفاة في حالة كانت الوفاة لأحد الأبناء أو الأم أو الأب أو الزوجة أو الأخ لا قدر الله، ويحق للعمال الحصول على إجازة حج من 10 إلى 15 يومًا، وتكون مدتها مضمونة في عيد الأضحى، ومرة واحدة فقط خلال فترة العمل بأكملها، بشرط أن يكون المظف قد أمضى في خدمته بالوظيفة مدة عامين متتاليين.
[1] ما هي حقوق الموظف السعودي بالاجازات من حق العامل إجازة سنوية عن كل سنة لها مدة لا تقل عن واحد وعشرين يوماً وقد ترتفع لثلاثين يوماً إذا قضى في خدمة صاحب العمل خمس سنوات متواصلة. أن يتم دفع أجر الإجازة بصورة مقدمة. لا يمكن التنازل عن الإجازة بمقابل مالي ويجب أن يحظى بها العامل بها في توقيت استحقاقها. يستلزم على صاحب العمل أن يعلم العامل بتوقيت الإجازة من قبل ثلاثين يوماً من بداية الإجازة. بعد موافقة صاحب العمل يمكن تأجيل الإجازة أو بعض منه إلى السنة المقبلة. من حق اموظف ان يحصل على أجر الإجازة التي لم يحظى بها إذا لم يستمر بالعمل. للموظف الحق في إجازة ثلاثة أيام إذا رزق بمولود، وخمسة أيام لمناسبة زواجه أو إذا لديه وفاة من الدرجة الاولى يمكن للعامل أن يأخذ إجازة بدون راتب إذا حصل على موافقة صاحب العمل. لا يمكن للموظف العمل عند صاحب عمل آخر خلال حصوله فيما ضى من إجازات. للموظف الحق في أخذ إجازة من خلال أجر كامل لفترة عشرة أسابيع ويتم توزعها كيف رغب، وتكون بحد أقصى شهر قبل التاريخ المحتمل للوضع. لا يمكن أن تعمل المرأة بعد الإنجاب بأي حالة من الأحوال في الستة أسابيع الاتية له. من حق العاملة مد إجازة الوضع لشهر دون أجر.