ومن الشواهد على أن المأمون قتله مسموماً أنه كان يخطط للتخلص منه. قال المأمون لبني العباس:... فليس يجوز التهاون في أمره، ولكنّا نحتاج أن نضع منه قليلاً قليلاً حتى نصوّره عند الرعايا بصورة من لا يستحق هذا الأمر، ثم ندبّر فيه بما يحسم عنّا مواد بلائه. ويأتي موت الإمام(عليه السلام) بعد قرار المأمون بالتوجه إلى العراق ونقل عاصمة حكمه إليه، فقد وجد أنّ العباسيين في العراق سيبقون معارضين له ما دام الإمام(عليه السلام) ولياً لعهده، لذا نجده قد كتب لهم ليستميلهم: إنكم نقمتم عليّ بسبب توليتي العهد من بعدي لعلي بن موسى الرضا، وها هو قد مات، فارجعوا إلى السمع والطاعة. ولا يستبعد من المأمون أن يقدم على قتله، وقد قتل من أجل الملك والسلطة أخاه وآلاف المسلمين من جنوده وجنود أخيه، فالملك عقيم كما أخبره أبوه من قبل. -أسباب إقدام المأمون على سمّ الإمام(عليه السلام) واغتياله: من الأسباب التي دعت المأمون إلى سمّ الإمام أنّه لم يحصل على ما أراد من توليته للعهد، فقد حدثت له فتنة جديدة وهي تمرّد العباسيين عليه، ومحاولتهم القضاء عليه. وفاه الامام علي ابن موسي الرضا. ومن الأسباب التي وردت عن أحمد بن علي الأنصاري عن أبي الصلت الهروي في قوله: (... وجعل له ولاية العهد من بعده ليرى الناس أنه راغب في الدنيا؛ فيسقط محلّه من نفوسهم، فلمّا لم يظهر منه في ذلك للناس إلا ما ازداد به فضلاً عندهم، ومحلاًّ في نفوسهم، وجلب عليه المتكلمين من البلدان طمعاً من أن يقطعه واحد منهم فيسقط محله عند العلماء، وبسببهم يشتهر نقصه عند العامة، فكان لا يكلمه خصم من اليهود والنصارى والمجوس والصابئية والبراهمة والملحدين والدهرية، ولا خصم من فرق المسلمين المخالفين إلا قطعه وألزمه الحجة.
وقد رثاه دعبل الخزاعي قائلاً: أرى أميــــــــة معذورين إن قتلـــــوا ولا أرى لبنــي العبــاس مـن عـذر أربـــــــع بطوس على قبر الزكي به إن كنت تربع من دين على خـطــر قبران فـــي طــوس خير الناس كلّهم وقبر شــرهم هــــذا مـــــن العبـــــر ما ينفع الرجس من قرب الزكي وما على الزكي بقرب الرجس من ضرر وكانت شهادة الإمام الرضا(عليه السلام) في آخر صفر سنة (٢٠٣ هـ) كما ذكر على ذلك أغلب الرواة والمؤرخين.
لقد كان الإمام الرضا(عليه السلام) يعلم بأنه سوف يُقتل؛ وذلك لروايات وردت عن آبائه عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، إضافة إلى الإلهام الإلهي له ؛ لوصوله إلى قمة السموّ والارتقاء الروحي، ولا غرابة في ذلك؛ فقد شاهدنا في حياتنا المعاصرة أن بعض الأتقياء يحدّدون أيام وفاتهم أو سنة وفاتهم لرؤيا رأوها أو لإلهام إلهي غير منظور، فما المانع أن يعلم الإمام الرضا(عليه السلام) بمقتله وهو الشخصية العظيمة التي ارتبطت بالله تعالى ارتباطاً حقيقياً في سكناتها وحركاتها، وأخلصت له إخلاصاً تاماً. وقد أخبر الإمام(عليه السلام) جماعة من الناس بأنّه سيدفن قرب هارون بقوله(عليه السلام): (أنا وهارون كهاتين)، وضم إصبعيه السبابة والوسطى. وفاة الإمام الرضا (ع) - الشيخ أحمد بن الشيخ صالح إبن طعّان القديحي القطيفي. وكان هارون يخطب في مسجد المدينة والإمام حاضر، فقال(عليه السلام): (تروني وإياه ندفن في بيت واحد). وفي ذات مرّة خرج هارون من المسجد الحرام من باب، وخرج الإمام من باب آخر فقال(عليه السلام): (يا بعد الدار وقرب الملتقى إن طوس ستجمعني وإياه). وقال ابن حجر: أخبر بأنه يموت قبل المأمون، وأنّه يدفن قرب الرشيد فكان كما أخبر. وحينما أراد المأمون إشخاصه إلى خراسان جمع عياله وكان(عليه السلام) يقول: (إني حيث أرادوا الخروج بي من المدينة جمعت عيالي، فأمرتهم أن يبكوا عليّ حتى اسمع، ثم فرقت فيهم اثنى عشر ألف دينار، ثم قلت: أما إني لا أرجع إلى عيالي أبداً).
[SIZE=6][SIZE=5] Jun-22-2018, 07:32 PM #3 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية الزي الخاص بِها الصابة: وهي لباس كامل مُطرز المجند: حزام جلدي يحيط بالصدر، والظهر، ويتم بِه لف الخصر. المرودن: وهو عبارة عن ثوب أبيض واسع الأكمام خاص للعرضة. العرضة النجدية /السعودية. الفرميلة: مُطرزة وتلبس كالجاكيت. أركانها قرع الطبول، وحمل السيوف، والشعر الحماسي. حيث يقف المشاركون فِيها جنباً إلى جنب، في صفين مُتقابلين، ويفصل بينهما مسافة كبيرة، حتى تسمح للراقصين مِن اللعب وسطها بالطبول، والسيوف، والطار. ثم يبدأ الراقصون بالرقص الهادئ مع نقل الأقدام والسير إلى الأمام في مسيرة نِظامية مع هز السيف، ثم يتقدم أمهرهم ويقوم بعمل حركات معينة أثناء الرقص، وعِندما يبدأ الشاعر بإلقاء قصيدته، يردد الصف الأول مِن الصف، الشطر الثاني مِن البيت الأول، ثم يقوم الصف الثاني بترديد الشطر الثاني مِن البيت الثاني، وهكذا.
Jun-30-2019, 02:08 AM #8 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية يعطيك العافية Jul-25-2019, 11:00 AM #9 عضو منتديات بلاد بلقرن الرسمية شكرا لك تقرير جميل معلومات الموضوع الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر) ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
ويمكنهم المشاركة في اللعب وسط ميدان العرضة. [7] [8] زي العرضة السعودية مقالة مفصلة: الأزياء الرجالية التقليدية في بادية نجد المرودن هو ثوب فضاض أبيض تصل أكمامه إلى مادون الركبة. الصاية "الدقلة" وهي رداء طويل ملون ومطرز يغطي كامل الجسد. المحزم هو حزام أسود يوضع على الصدر، ويوضع فيه الرصاص الخاص بالبنادق. الجنبية هو حزام يلف على الوسط ويوضع فيه الخنجر. [9] العرضة والجنادرية لم تغب العرضة عن مهرجان الجنادرية المقام سنوياً منذ عام 1985 ، حيث يهتم المهرجان بإستعراض تراث المملكة وتاريخها وثقافتها، من خلال فنونها الشعبية والتراثية والشعرية. «العرضة السعودية»... إيقاع ثقافي بتعبيرات الحرب والقوة والفرح | الشرق الأوسط. بهدف الحفاظ عليها واستعراضها لزوار المهرجان. [9] أشهر القصائد التي قيلت في العرضة محمد العوني [10] مني عليكم ياهل العوجا سلام واختص أبو تركي عما عين الحريب فهد بن دحيم [11] نجد شامت لأبو تركي وأخذها شيخنا واخمرت عشاقها عقب لطم خشومها عبد الرحمن بن صفيان [12] نحمد الله جت على ما تمنَّى من ولي العرش جزل الوهايب خبّر اللي طامعٍ في وطنا دونها نثنى إلي جا الطلايب يا هبيل الراى وين أنت وانا تحسب ان الحرب نهب القرايب انظر أيضًا الفلكلورات والأهازيج الشعبية في السعودية مراجع ↑ أ ب "5 معلومات لا تعرفها عن "العرضة" السعودية".. مؤرشف من الأصل في 27 ديسمبر 2018.
في بعض المناسبات الرسمية كالأعياد وحفلات الزفاف يفضل بعض السعوديين إضافة إلى ما سبق ارتداء البشت أو المشلح. وهو ما درج عليه قادة هذه البلاد في مناسباتهم المختلفة، فإذا رأيت لباسهم عددتهم من أفراد شعبهم تواضعاً وتبسطاً. العرضة العرضة السعودية هي مجموعة من الرقصات الفلكورية ولكل منطقة في السعودية طريقة معينة، منها العرضة النجدية هي نتاج تطور لعادة عربية قديمة عرفها العرب منذ الجاهلية في حالة الحرب، رغم عدم وجود نصوص في التراث العربي القديم، يمكن من خلالها الربط بينها وبين واقع العرضة التي تعرف اليوم، إلا أن الملاحظ وبكل وضوح، أن أركان العرضة الأساسية كانت ملازمة للحرب منذ الجاهلية، فالطبول تقرع منذ القدم في الحرب، والسيف يحمل، والشعر الحماسي عنصر أساسي من عناصر الحرب. وتعد العرضة - وكما هو معروف - فناً حربياً كان يؤديه أهالي نجد بعد الانتصار في المعارك. وذلك قبل توحيد أجزاء البلاد عندما كانت الحروب سائدة في الجزيرة العربية. ومن مستلزمات هذا اللون من الفن الراية والسيوف والبنادق لمنشدي قصائد الحرب، بينما هنالك مجموعة من حملة الطبول، يضربون عليها بإيقاع متوافق مع إنشاد الصفوف، ويطلق على أصحاب الطبول الذين يقفون في الخلف طبول التخمير، أما الذين في الوسط، فهم الذين يؤدون رقصات خاصة لطبول الإركاب، كما يوجد بالوسط حامل البيرق (العلم).