و من صور الظلم كذلك ظلم الزوج لزوجتة ، فقد تقوم الزوجه بواجباتها على اكمل و جة اتجاة زوجها و لا تقصر معه فشيء ، فتراها تعتنى ببيتها و اولادها و تحضر لزوجها الاكل ، فيجيء الزوج الى المنزل ليسبها او يهينها و قد ضربها و ذلك من الظلم المحرم الذي لا يرضاة الله ، و عقوبه الزوج الظالم الذي لا يؤدى حق زوجتة او يمنعها عن نيل حقها او يؤذيها باى شكل من الاشكال ، عقوبتة و خيمه عند الله فقد يعجلها الله له فالدنيا او يبقيها عقوبه مدخره له فالاخره. 920 مشاهدة
[٥] قال ابن كثير رحمه الله -تعالى-: وقوله: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ)؛ [٥] أي: "طيبوا أقوالكم لهن، وحسنوا أفعالكم، وهيئاتكم بحسب قدرتكم، كما تحب ذلك منها، فافعل أنت بها مثله"، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي). ظلم الزوج لزوجته. [٦] قال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله -تعالى-: ثم قال: (وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ) ، [٥] وهذا يشمل المعاشرة القولية والفعلية، فعلى الزوج أن يعاشر زوجته بالمعروف، فيجب على الزوج لزوجته المعروف من مثله من الخير والإحسان لمثلها في ذلك الزمان والمكان، وهذا يتفاوت بتفاوت الأحوال". [٧] وصف الله -سبحانه وتعالى- عقد الزوجية بـ " الميثاق الغليظ "؛ تحذيراً للأزواج من الإخلال بواجباته، قال الله -تعالى-: (وَإِنْ أَرَدْتُمُ اسْتِبْدَالَ زَوْجٍ مَكَانَ زَوْجٍ وَآتَيْتُمْ إِحْدَاهُنَّ قِنْطَارًا فَلَا تَأْخُذُوا مِنْهُ شَيْئًا أَتَأْخُذُونَهُ بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُبِينًا* وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضَى بَعْضُكُمْ إِلَى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثَاقًا غَلِيظًا). [٨] ينبغي للمؤمن الاعتناء بزوجته والإحسان لها بالمعروف، وأن يتجنب ظلمها؛ فذلك هو الواجب عليه، والله -سبحانه- توعّد الظالم بالعذاب والخسران، قال -عز وجل-: (وَمَنْ يَظْلِمْ مِنْكُمْ نُذِقْهُ عَذَابًا كَبِيرًا) ، [٩] وقال -سبحانه-: (وَالظَّالِمُونَ مَا لَهُمْ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ).
كوني هادئة ومتزنة وذكية في التعامل مع ظلم زوجك، لا نرغمك على أن تتقبلي الظلم وما يحمله من مشاعر قاسية، ولكن كوني متزنة بما يكفي لتخطي هذه المشاعر ومعرفة أن الخطأ ليس منكِ. لا تضعي أطفالك في منطقة صراع وتصفية حسابات أبدًا بينك وبين زوجك، وإذا كانتِ صفاته الظالمة تنعكس عليهم، كافحي لتحميهم من هذا الأمر بكل قوتك. كوني قوية، أحيطي نفسك بمصادر الدعم النفسي والمعنوي والمادي. إذا كانت صفات زوجك تدفعه لإيذائك البدني والنفسي بصورة خطرة، عليكِ اللجوء للقانون أو الاستشاريين النفسين في أقرب وقت ممكن. أخيرًا عزيزتي، نأمل أن تكون صفات الزوج الظالم صفات مؤقتة وطارئة، يمكنكِ التعامل معها بحكمة لتتخطيها مع زوجك ويعود لرشده، لكن عليكِ دائمًا أن تعرفي كيف تحمين حقوقك النفسية والبدنية وحقوق أطفالك. عقوبة ظلم الزوج لزوجته في الدنيا حلوه. تحتاج العلاقة الزوجية إلى حكمة وإدارة وفن في التعامل، ولتوطيد علاقتكِ بزوجكِ ومعرفة مزيد من المعلومات بشأن العلاقة الزوجية، يمكنكِ زيارة قسم العلاقات الزوجية في "سوبرماما".
حرم الله سبحانة و تعالى الظلم على نفسة و جعلة بين العباد محرما ، فكان العدل من اسمائة سبحانة و صفاتة ، و ربما عد الله سبحانة و تعالى الشرك بالله من اعلي مراتب الظلم ، فقال سبحانة على لسان لقمان الحكيم و اذ قال لقمان لابنة و هو يعظة يا بنى لا تشرك بالله ، ان الشرك لظلم عظيم ، و ذلك النوع من الظلم لا يغفرة الله لمن ارتكبة و يغفر ما دون هذا من الذنوب و المعاصى لمن يشاء ، و الظلم ظلمات يوم القيامه و ما من شيء اجدر ان يعجل الله لصاحبة العقوبه فالدنيا قبل الاخره من الظلم ، فدعوه المظلوم مستجابه ترفع فوق الغمام و يتعهد الله بنصره صاحبها و لو بعد حين.
كتاب الله العزيز القرآن الكريم ملئ بالعديد من المعاني و الحكم و المواعظ العديدة ففى سورة المرسلات تم ذكر هذي الآيه تفسير كانة جماله صفر و هذي الآية تكون الآية 33 فسورة المرسلات و تحمل هذي الآية الكثير من المعاني و ربما فسرها الكثير من المفسرين و كان لهم تفسيرات و ختلفه فأحدهم قال ان هذي الآية تعني مجموعات النحاس الصفراء و يوجد تفسير يقول ان هذي الآية تشير الى الجمال و الإبل و تفسيرات ثانية =تدل على ان هذي الآية تشير الى العذاب و العقاب الذي ينتظر اهل النار و فذهة الآية تمثيل للنار و عذابها و شدتها على الواقعين بها و يتم بها وصف شكل النار و وصف مدى حرارتها و شكل اللهب. تفسير كانة جماله صفر معنى الآية 33 سورة المرسلات تفسيرات كانة جماله صفر كأنه جمالة صفر انها ترمي بشرر كالقصر معنى جمالة صفر 832 مشاهدة
وقرأ ذلك عامة قرّاء الكوفيين ( كأنه جمالات) بكسر الجيم على أنها جمع جمل جُمع على جمالة، كما ذكرت مِن جمع حجَر حِجارة. ورُوي عن ابن عباس أنه كان يقرأ ( جُمالاتٌ) بالتاء وضمّ الجيم كأنه جمع جُمالة من الشيء المجمل. حدثنا أحمد بن يوسف، قال: ثنا القاسم، قال. تفسير كأنه جمالة صفر [ المرسلات: 33]. ثنا حجاج، عن هارون، عن الحسين المعلم، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس. والصواب من القول في ذلك، أن لقارئ ذلك اختيارَ أيّ القراءتين شاء من كسر الجيم وقراءتها بالتاء، وكسر الجيم وقراءتها بالهاء التي تصير في الوصل تاء، لأنهما القراءتان المعروفتان في قرّاء الأمصار، فأما ضم الجيم فلا أستجيزه لإجماع الحجة من القرّاء على خلافه.
حدثني محمد بن حويرة بن محمد المنقري، قال: ثنا عبد الملك بن عبد الله القطان، قال: ثنا هلال بن خَبَّاب، عن سعيد بن جُبير، مثله. حدثنا ابن بشار، قال: ثنا محمد بن جعفر وابن أبي عديّ، عن شعبة، عن أبي بشر، عن سعيد بن جُبير ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: الحبال. حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن سليمان بن عبد الله، عن ابن عباس ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: قلوس سفن البحر. حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) قال: حبال الجسور. وقال آخرون: بل معنى ذلك: كأنه قطع النُّحاس. * ذكر من قال ذلك:حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( كَأَنَّهُ جِمَالَةٌ صُفْرٌ) يقول: قطع النحاس. وأولى الأقوال عندي بالصواب قول من قال: عُنِي بالجمالات الصفر: الإبل السود، لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، وأن الجِمالات جمع جِمال، نظير رِجال ورِجالات، وبُيوت وبُيوتات. وقد اختلف القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض الكوفيين ( جِمالاتٍ) بكسر الجيم والتاء على أنها جمع جِمال وقد يجوز أن يكون أريد بها جمع جِمالة، والجمالة جمع جَمَل كما الحجارة جمع حَجَر، والذِّكارة جمع ذَكَر.
نجم والي (20 أكتوبر 1956، البصرة) روائي وصحفي عراقي ألماني. اقتباسات [ عدل] العراق ليس العراق الذي تمنيناه أن يكون ، فالأمنية ليست هي ما انتهت له الآن، الحلم كان بعد الديكتاتورية أن يكون هناك ديمقراطية وحرية حقيقية، فالعراق الآن يفقد الحرية وفيه نوع من الطائفية لكي لا نتحدث عن الرشوة التي تغرق فيها البلاد، أما الميلشيات العسكرية فتنتشر في كل مكان فيه من كل الأحزاب الدينية ومن كل الطوائف، وصل العراق إلى وضع حتى المسيحيين يشكلون جماعات مسلحة للدفاع عن أنفسهم ، فالشعور بالخطر جعل حتى الجماعات المسالمة تتسلح. أكملت خدمتي في الجيش التي بدأت في صيف عام 78 حتى عام 80 أي حتى اعلان الحرب العراقية الايرانية، بعد ست أسابيع من نشوب الحرب، غادرت العراق مهاجرا ً إلى ألمانيا لأني ضد الحرب وضد أي حرب تحدث. كاتب ما لابد وأن يكون معارضاً لسلطة حاضرة، لأنه متحالف مع الغائب الأفضل دائماً. وهذا هو قصدي حينما قلت كافحت من أجل العراق. لم أبك على الأطلال وأجلس وأبكي، بل أعتبرت المنفى فرصة للكتابة والعيش بحرية، أعطتني مسافة عن الوطن ووطأته علينا عندما نعيش به، كما منحتني فرصة للتعلم كلما كان ممكناً افتقاده في العراق.