إعراب الآيات (45- 48): {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (46) وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (47) لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ (48)}. الإعراب: (إنّ المتّقين) مثل إنّ عبادي، وعلامة النصب في المتّقين الياء (في جنّات) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ (عيون) معطوف على جنّات بالواو مجرور. جملة: (إنّ المتّقين في جنّات) لا محلّ لها استئنافيّة. (ادخلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (بسلام) جارّ ومجرور حال من الفاعل (آمنين) حال ثانية من ضمير الفاعل منصوبة، وعلامة النصب الياء. وجملة: (ادخلوها... إسلام ويب - زهرة التفاسير - تفسير سورة الحجر - تفسير قوله تعالى ادخلوها بسلام آمنين ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين- الجزء رقم8. ) في محلّ نصب لقول مقدّر أي تقول لهم الملائكة ادخلوها.. الواو عاطفة (نزعنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (في صدورهم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما... و(هم) مضاف إليه (من غلّ) جارّ ومجرور حال من العائد في الصلة المقدّرة (إخوانا) حال من الضمير الغائب في صدورهم، (على سرر) جارّ ومجرور نعت ل (إخوانا)، (متقابلين) نعت ثان منصوب وعلامة النصب الياء.
الإعراب: (قالوا) ماض وفاعله (لا) ناهية جازمة (توجل) مضارع مجزوم، والفاعل أنت (إنّا) مثل إنّي، (نبشّرك) مضارع مرفوع، والكاف ضمير مفعول به، والفاعل نحن (بغلام) جارّ ومجرور متعلّق ب (نبشّر)، (عليم) نعت لغلام مجرور. جملة: (قالوا... وجملة: (لا توجل... ) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (إنّا نبشّرك... ) لا محلّ لها استئنافيّة تعليليّة. وجملة: (نبشّرك... ) في محلّ رفع خبر إنّ. ونزعنا مافي صدورهم من غل تجري من تحتهم. البلاغة: - المجاز المرسل: في قوله تعالى: {قالُوا لا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلامٍ عَلِيمٍ}. فالإنسان لا يولد غلاما عليما بالأمور إنما يولد طفلا لا يعلم شيئا، وأطلق عليه هذين اللفظين باعتبار ما سيكون.. إعراب الآية رقم (54): {قالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ (54)}. الإعراب: (قال) فعل ماض والفاعل هو الهمزة للاستفهام التعجّبيّ (بشّرتم) فعل ماض وفاعله والواو زائدة إشباع حركة الميم والنون للوقاية والياء مفعول به (على) حرف جرّ (أن) حرف مصدريّ (مسّني) فعل ماض، والنون للوقاية، والياء مفعول به (الكبر) فاعل مرفوع. والمصدر المؤوّل (أن مسّني.. ) في محلّ جرّ ب (على) متعلّق بحال من ضمير المتكلّم أي أبشّرتموني كبيرا.
رواه مسلم. فيديو سر كرة التنبؤ ما رأيك لو طُلب منك أن تبكي فجأة دون سبب؟ هل يمكنك ذلك؟! وهل يمكن تزييف المشاعر الأخرى؟ شاهد الفيديو لتعرف أكثر:
الفاء عاطفة (الباء) حرف جرّ (ما) اسم استفهام مبنيّ في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (تبشّرون) وهو مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل. جملة: (قال... وجملة: (أبشّرتموني... وجملة: (مسّني الكبر... ) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن). وجملة: (تبشّرون) في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.. إعراب الآية رقم (55): {قالُوا بَشَّرْناكَ بِالْحَقِّ فَلا تَكُنْ مِنَ الْقانِطِينَ (55)}. الإعراب: (قالوا) فعل ماض وفاعلة (بشّرنا) فعل ماض وفاعله والكاف ضمير مفعول به (بالحقّ) جارّ ومجرور متعلّق ب (بشرنا)، الفاء عاطفة لربط المسبّب بالسبب (لا) ناهية جازمة (تكن) مضارع ناقص مجزوم، واسمه ضمير مستتر تقديره أنت (من القانطين) جارّ ومجرور خبر تكن، وعلامة الجرّ الياء. وجملة: (بشّرناك... وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وجملة: (لا تكن... ) لا محلّ لها معطوفة على استئناف تعليليّ أي تنبّه فلا تكن من القانطين. الصرف: (القانطين)، جمع القانط، اسم فاعل من قنط الثلاثيّ، وزنه فاعل.. إعراب الآية رقم (56): {قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلاَّ الضَّالُّونَ (56)}. الإعراب: (قال) فعل ماض، والفاعل هو الواو عاطفة (من) اسم استفهام فيه معنى النفي مبنيّ في محلّ رفع مبتدأ (يقنط) مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو (من رحمة) جارّ ومجرور متعلّق ب (يقنط)، (ربّه) مضاف إليه مجرور، والهاء مضاف إليه (إلّا) للاستثناء (الضالّون) بدل من فاعل يقنط مرفوع وعلامة الرفع الواو.
ويحتمل أن يخرج على الوجهين ما أخرجه غير واحد عن علي كرم الله تعالى وجهه أنه قال في هذه الآية: إني لأرجو أن أكون أنا، وعثمان، وطلحة، والزبير منهم، ويقال على الثاني فيما وقع مما ينبئ بظاهره عن الغل. إنه لم يكن إلا عن اجتهاد إعلاء لكلمة الله تعالى، ولا يخفى بعد هذا المعنى وإن ساعده ظاهر الصيغة. اهـ. وقال ابن عاشور: والتعبير عن المستقبل بلفظ الماضي للتنبيه على تحقق وقوعه، أي: وننزع ما في صدورهم من غل، وهو تعبير معروف في القرآن؛ كقوله تعالى: أتى أمر الله [النحل: 1]. والنزع حقيقته قلع الشيء من موضعه، ونزع الغل من قلوب أهل الجنة: هو إزالة ما كان في قلوبهم في الدنيا من الغل عند تلقي ما يسوء من الغير، بحيث طهر الله نفوسهم في حياتها الثانية عن الانفعال بالخواطر الشرية التي منها الغل، فزال ما كان في قلوبهم من غل بعضهم من بعض في الدنيا، أي أزال ما كان حاصلا من غل وأزال طباع الغل التي في النفوس البشرية بحيث لا يخطر في نفوسهم. والغل: الحقد والإحنة والضغن، التي تحصل في النفس عند إدراك ما يسوؤها من عمل غيرها، وليس الحسد من الغل بل هو إحساس باطني آخر. اهـ. ونزعنا مافي صدورهم من غل اخوانا. وبعد هذا: فإن وجود الغل بين بعض المؤمنين لا ينافي أن تكون قلوبهم سليمة، وصدورهم طاهرة، إذ كثيرا ما يقع الغل عن تأويل لا عن قصد سوء، ومنه ما يكون من مظلوم تجاه ظالمه، ومنه ما يتوب منه العبد أو يمحى عنه بحسنات ماحية ونحو ذلك.
وجملة: (دخلوا... ) في محلّ جرّ مضاف إليه. وجملة: (قالوا... ) في محلّ جرّ معطوفة على جملة دخلوا. وجملة: (نسلّم) سلاما) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (قال... ) لا محلّ لها استئناف بيانيّ. وجملة: (إنّا منكم ووجلون) في محلّ نصب مقول القول. الصرف: (ضيف)، اسم للزائر، وأصل الضيف مصدر لذلك استوى فيه الواحد والجمع في غالب كلامهم، وقد يجمع على أضياف وضيوف وضيفان. ووزن ضيف فعل بفتح فسكون. تفسير قوله تعالى وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ - إسلام ويب - مركز الفتوى. (وجلون)، جمع وجل، صفة مشبّهة من وجل يوجل باب فرح، وزنه فعل بفتح فكسر. الفوائد: - إن ورود الآية نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ على وزن البحر المجتث، ليس دليلا على أن القرآن الكريم شعر، لأن ذلك ورد عرضا غير مقصود لذاته، وليس هناك من مانع أن ينطبق عليه وزن الشعر.
قال الطبري: يقول تعالى ذكره: وأذهبنا من صدور هؤلاء الذين وَصَف صفتهم، وأخبر أنهم أصحاب الجنة، ما فيها من حقد وغِمْرٍ وعَداوة كان من بعضهم في الدنيا على بعض، فجعلهم في الجنة إذا أدخلهموها على سُرُر متقابلين، لا يحسد بعضهم بعضًا على شيء خصَّ الله به بعضهم وفضّله من كرامته عليه، تجري من تحتهم أنهار الجنة. اهـ. وقال البغوي: {ونزعنا} وأخرجنا، {ما في صدورهم من غل} من غش وعداوة كانت بينهم في الدنيا فجعلناهم إخوانا على سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا على شيء خص الله به بعضهم. {تجري من تحتهم الأنهار} روى الحسن عن علي رضي الله عنه قال: فينا والله أهل بدر نزلت: {ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين}. وقال علي رضي الله عنه أيضا: إني لأرجو أن أكون أنا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال لهم الله عز وجل: {ونزعنا ما في صدورهم من غل} عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يخلص المؤمنون من النار، فيحبسون على قنطرة بين الجنة والنار، فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا، حتى إذا هذبوا ونقوا أذن لهم في دخول الجنة، فوالذي نفس محمد بيده لأحدهم أهدى بمنزله في الجنة منه بمنزله كان في الدنيا.
شاهد أيضًا: دعاء اللهم سخر لي الأرض ومن عليها حالات سبحان الله وبحمده بالصور سندرج فيما يأتي دعاء سبحخان اللهِ وبحمدِ، سبحان الله العظيم بالصور: شاهد أيضًا: دعاء اعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من قال سبحان الله وبحمده ورد العديد من الأحاديث في فضل قول سبحان الله وبحمده، ومنهاك قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "من قال: سبحان اللهِ وبحمدِه؛ حطَّ اللهُ عنه ذنوبَه ، وإن كانت أكثرَ من زَبَدِ البحرِ". [4] قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "مَن قالَ: حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، مِئَةَ مَرَّةٍ، لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَومَ القِيَامَةِ، بأَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به، إِلَّا أَحَدٌ قالَ مِثْلَ ما قالَ، أَوْ زَادَ عليه". فضل قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم أستغفر الله وأتوب إليه - إسلام ويب - مركز الفتوى. [5] قول النبيّ صلّى الله عليه وسلّم: "كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ". [6] وبهذا نكون قد أدرجنا دعاء سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ، وأضفنا هذا الدعاء بالصور وبالتشكيل ومزخرف، كما تعرفنا على فضل التسبيح بشكل عام، وفضل قول سبحان الله وبحمده.
كما إنهما حبيبتان إلى الرحمن. من لازم على قول سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم يومياً، غفر الله له ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر. وزبد البحر هي كثيفة بشكل كبير ومنتشرة بصورة كبيرة. كما إن أفضل الأذكار عند الملائكة، حيث إنها أفضل الأذكار التي قد قام الله سبحانه وتعالى باختيارها للملائكة. كذلك قد قال رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم، بأن من قال سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ليلاً ونهاراً. أي حينما يصبح ويمسى سوف تكون له مكانة عظيمة يوم القيامة. من داوم على قولها كأنما قد غرست له نخلة في الجنة. من داوم على قولها ليلًا ونهارًا فهي أحب إلى الله تعالى، وأفضل من إنفاقه الذهب في سبيل الله عز وجل. شاهد أيضاً: أفضل دعاء في الليالي العشر من ذي الحجة في النهاية لابد من أن يكون الذكر بالقلب والخشوع وليس باللسان فقط، وبالتالي لابد من استقبال النية وحضورها بشكل دائم عند قول أي ذكر من الأذكار تلك. وليس فقط سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم حتى تأتيك الرحمات والثواب من الله سبحانه وتعالى، دمتم بخير.
المراجع ^ سورة آل عمران, الآية 190-191 سورة الأحزاب, الآية 41 ^, كتاب نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم, 12/11/2022 صحيح الترغيب, أبو هريرة،الألباني،1542 ، صحيح. صحيح مسلم, أبو هريرة،مسلم،2692، صحيح. صحيح البخاري, أبو هريرة، البخاري،6682 ، صحيح