الرئيس الدكتور نور الدين الأتاسي نور الدين الأتاسي (11 حزيران 1930 – 3 كانون الأول 1992)، سياسي سوري من حمص ، كان رئيساً للدولة وأميناً عاماً لحزب البعث من 25 شباط 1966 وحتى 16 تشرين الثاني 1970. تحالف مع اللواء صلاح جديد ، مهندس انقلاب 23 شباط 1966 في سورية، الذي قام بتعيينه رئيساً للدولة بعد الإطاحة بالرئيس الأسبق أمين الحافظ وسجنه، وقد شهده عهده تقارباً كبيراً بين سورية والاتحاد السوفيتي وهزيمة سورية في حرب 1967. وهو ثالث رئيس من الأسرة الأتاسية المعروفة، بعد هاشم الأتاسي الذي حكم سورية في الثلاثينيات والأربعينيات والخمسينيات، والفريق لؤي الأتاسي الذي تسلّم قيادة مجلس الثورة بعد انقلاب 8 آذار 1963. البداية ولد نور الدين الأتاسي في مدينة حمص وهو سليل عائلة سياسية كبيرة ومعروفة. تلقى علومه في مدارس حمص ثم انتقل إلى جامعة دمشق لدراسة الطب، حيث تخرج سنة 1952. انتسب الأتاسي في شبابه إلى حزب البعث وشارك في الحراك الشعبي ضد حكم الرئيس أديب الشيشكلي ، مما أدى إلى اعتقاله في سجن تدمر طيلة عام كامل. وبعد الخروج من المعتقل وسقوط الشيشكلي ، عمل الأتاسي طبيباً جراحاً في المستشفى الوطني في مرحلة الخمسينيات، قبل أن يتطوع في حرب التحرير الجزائرية مع رفاقه البعثيين يوسف زعيّن وإبراهيم ماخوس ، للعمل بمعية الرئيس هواري بومدين.
كان الرئيس السوري نور الدين الأتاسي على رأس الحكم في بلاده خلال حرب 1967 التي احتلت فيها إسرائيل هضبة الجولان ضمن ما احتلته. وقد تولى السلطة بعد انقلاب عسكري قاده ضد رئيس مجلس الرئاسة اللواء أمين الحافظ عام 1966، وظل في منصبه حتى نجح وزير دفاعه حافظ الأسد في الانقلاب عليه عام 1970 وأودعه سجن المزه العسكري في دمشق لمدة 22 عاما ثم أفرج عنه عام 1992 بعد تدهور حالته الصحية، وسافر للعلاج في فرنسا لكن المنية وافته هناك عن عمر ناهز 63 عاما. الميلاد والنشأة ولد نور الدين الأتاسي عام 1929 في سوريا، وتلقى تعليمه هناك. التوجهات الفكرية تأثر نور الدين الأتاسي بالفكر الماركسي فيما يتعلق بالإصلاحات السياسية والاقتصادية، وظل وفيا لهذا الفكر حتى وفاته، وكان لهذا أثر في تدعيم علاقاته بموسكو وحصوله على دعم عسكري وسياسي له طوال فترة رئاسته لسوريا والتي امتدت لأربعة أعوام. حياته السياسية برز اسم نور الدين الأتاسي بقوة في الحياة السياسية السورية خلال الستينيات حينما قاد الانشقاق الذي حدث داخل صفوف حزب البعث السوري وأسفر عن وجود جناحين، الأول (جناح التقدميين) بقيادته والثاني بقيادة حافظ الأسد وكان يتبنى الخط القومي العربي.
نور الدين الأتاسي ( 1929 - 2 كانون الأول 1992) (الاسم الكامل: أحمد نور الدين بن محمد علي بن فؤاد الأتاسي الحسيني)، رئيس سوريا بين 25 شباط 1966 و18 تشرين الثاني 1970. [1] [2] [3] ينتمي لأسرة من مدينة حمص يرجع نسبهم إلى الأشراف، درس الطب في جامعة دمشق وتخرج منها في العام 1955. انتمى منذ شبابه إلى حزب البعث وكان على رأس تنظيم الحزب في جامعة دمشق خلال الخمسينات، وقاد العديد من التحركات الطالبية والمظاهرات خلال فترة الانقلابات، ودخل إلى السجن في العام 1952 إبّان فترة حكم العقيد أديب الشيشكلي حيث أمضى فيه عاماً كاملاً نُفي خلالها إلى سجن تدمر الصحراوي وتعرض لتعذيب شديد. شارك كمتطوع في الثورة الجزائرية خلال العام 1958 على رأس مجموعة من الأطباء السوريين. بعد ذلك عاد إلى مدينته حمص ليزاول مهنته كطبيب جراح في المشفى الوطني. عُيِّنَ وزيراً للداخلية بعد وصول حزب البعث إلى السلطة في آذار 1963 ، ثم أصبح نائباً لرئيس الوزراء عام 1964 ، ثم عضواً في مجلس رئاسة الدولة عام 1965. أصبح رئيساً للدولة وانتُخب أميناً عامّاً لـحزب البعث بعد انقلاب شباط 1966 الذي أطاح بالرئيس أمين الحافظ. كانت سلطته محدودة إذ كانت السلطة الفعلية في يد مساعد الأمين العام لحزب البعث صلاح جديد.
ـوفي في المستشفى بعد عشرة أيام في مثل هذا اليوم 2 ديسمبر/كانون الأول من عام 1992، حيث أعيد جـ. ـثمانه إلى مسقط رأسه مدينة حمص التي دفـ. ـن فيها، وسط إجراءات أمنية غير مسبوقة.
أمضى 22 عاماً في السجن في زنزانة ضيقة ومن دون محاكمة وأصيب في النهاية بمرض السرطان ولم تقدم له السلطة العلاج المناسب وأدخل إلى مشفى تشرين العسكري لمدة 4 أشهر قبل أن يطلق سراحه بعد أن تفشى المرض في جسده ولم يعد هناك من أمل في شفائه. وسافر بعد إطلاق سراحة فوراً للعلاج في باريس ولكن المرض لم يسعفه وتوفي بعد أسبوع من وصوله في 2 كانون الأول 1992. ودفن في مدينته حمص وخرجت له جنازة مهيبة. وهو متزوج من السيدة سلمى الحسيبي وله ولدان السيدة آية الأتاسي والكاتب المعارض محمد علي الأتاسي.
كانت له عدة نشاطات أثناء دراسته الجامعية في دمشق، فقد قاد التظاهرات ضـ. ـد حكم أديب الشيشكلي، وتم اعتـ. ـقاله عام 1952 إثر التظاهرات التي حدثت في ذكرى نكبة فلسطين، ورفـ. ـض التوقيع داخل السـجـ. ـن على تعهد بترك العمل السياسي. حينها تم تحويله إلى سجـ. ـن تدمر سـ. ـيء السيط، ليبقى فيه لمدة خمسة أشهر، بعدها تم نقله إلى سجـ. ـن المزة سنة 1953، وبعد أن قام بالإضـ. ـراب عن الطعام مع عدد من السجـ. ـنـاء، أخلي سبيله وعاد إلى جامعته. في ذلك الوقت لم يترك "الأتاسي" النشاطات السياسية السـ. ـرية في حزب البعث، وتابع قيادته للتظاهرات ضـ. ـد حكم الشيشكلي. واعتـ. ـقل مرة ثانية وسجـ. ـن في القلعة لمدة شهرين، ثم أطلق سـ. ـراحه ليعيش حياة التخفي عن السلطات، حتى سقـ. ـوط حكم الشيشكلي، في شباط/ فبراير عام 1954. تطوعه لخدمة الثورة الجزائرية في تلك الفترة ومع اندلاع الثورة الجزائرية، قرر "الأتاسي" أن يتطوع مع عدد من الأطباء السوريين، لتقديم خدماتهم للثورة الجزائرية، حيث نشط في عمله كطبيب بالقرب من الحدود التي تفصل تونس عن الجزار، وهناك تعمقت العلاقة مع رفاقه الأطباء زعين وإبراهيم ماخوس. وقد أُطلق عليهم فيما بعد صفة "الأطباء الثلاثة"، حيث قاموا بتأسيس فريقهم السياسي الخاص داخل حزب البعث، وقاموا بمتابعة نشاطاتهم السياسية بعد أن عادوا من الجزائر سنة 1958، عندما شهدت تلك الفترة بداية الوحدة بين مصر وسوريا.
بإمكانك مساعدة المعرفة بتنميتها. ْ الكلمات الدالة: بيروت دمشق الجزائر فرنسا الحركة التصحيحية تمّ الاسترجاع من " ور_الدين_الأتاسي " تصنيفات: صفحات بها قالب:Ill-WD2 دون وصلات لغات مواليد 1930 وفيات 1992 Al-Atassi family حكام بعثيون زعماء أطاحت بهم انقلابات Members of the National Command of the Ba'ath Party (Syrian-dominated faction) Members of the Regional Command of the Arab Socialist Ba'ath Party – Syria Region أشخاص من حمص نواب رؤساء سوريا رؤساء سوريا رؤساء وزراء سوريا Syrian Arab nationalists Syrian Sunni Muslims Syrian people of Turkish descent بذور أشخاص سوريين Asian politician stubs سوريون
السؤال: نهي الرسول ﷺ للصحابة عن قولهم: أنت سيدنا، بأن قال: إنما السيد الله ، كيف نجمع بينه وبين قوله ﷺ: أنا سيد ولد آدم ولا فخر ؟ الجواب: قال لهم هذا لئلا يجرّهم إلى الغلو، فقد خاف عليهم الغلو، قال: قولوا بقولكم أو ببعض قولكم، ولا يَسْتَهْوِيَنَّكم الشيطان ، أما بعد موته ما عاد يستهوي... س: أيضًا لم يكن يُخبر بأنه سيد ولد آدم؟ ج: هو سيد ولد آدم، لكن كره أن يُشافهوا بهذا في حياته ﷺ، خاف عليهم من الغلو. فتاوى ذات صلة
محمد صلى الله عليه وسلم رسول الله خاتم الرسل والأنبياء جميعاً، كما ختم بالقرآن العظيم المنزل عليه صلى الله عليه وسلم الكتب السماوية، فكان ختام مسك إذ هو آخر المرسلين وجوداً، وأولهم رتبة ومنزلة فهو سيد ولد آدم وفخرهم في الدنيا والآخرة (ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكم رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً). وقال صلى الله عليه وسلم: «إن الله خلق الخلق فجعلني في خير خلقه، وخلق القبائل فجعلني في خير قبيلة، وجعلهم بيوتاً فجعلني في خيرهم بيتاً، فأنا خيركم بيتاً، وخيركم نفساً». وقال صلى الله عليه وسلم: «أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر، ويدي لواء الحمد يوم القيامة ولا فخر، وما من بني آدم ممن سواه إلا تحت لوائي». ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم يتيماً فسماه جده عبدالمطلب: محمداً بإلهام من الله عز وجل ثم كفله الجد الكريم، ورق له رقة لم تعهد له في ولده لما كان يظهر عليه من علامات النجابة. وبعد وفاة جده كفله عمه أبوطالب وكان فقيراً إلا أنه كان شهماً كريماً أحب محمداً صلى الله عليه وسلم حباً لم يحبه أحداً من ولده، فكان محمد ينام إلى جنب عمه، وإذا خرج لأمر ما أخذه معه. • رعيه الغنم لم يرث محمد صلى الله عليه وسلم من المال والمتاع إلا الشيء القليل، وقد ترعرع يتيماً، ولما أصبح في عمر يمكنه فيه أن يعمل كان يرعى الغنم لأهل مكة وكان عليه السلام يذكر رعيه إياها مغتبطاً.
الخاتمة: لا أجد مختتما أجمل مما اختتم فيه احمد شوقي, أمير الشعراء في مديح رسول الله, كون محمّدنا "غير", تكون خلاصتنا هذه المرة "غير", يقول الإمام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى 11/ 96: "وقد ظهر فضل نبينا على الملائكة ليلة المعراج لما صار بمستوى يسمع فيه صريف الأقلام … " االله الله... يا حبيبي يا رسول الله!
السياسة الخارجية اليوم! ندرك تماما ان السياسة الخارجية, مهما تباينت مفاهيمها واختلفت معانيها, فهي تتمحور حول عنصرين أساسيين: القوة والمصالح لدولة ما. وبالتحديد, استخدام جميع مقدرات البلاد لتعظيم اشكال "القوة" لدولة ما لتحقيق مصالح بلادها واهمها أمنها القومي. وندرك ايضا تماما ان الادارة الاميركيه, مثل اي دولة عظمى, تعمل على تحييد اشكال القوه لدولة ما (الاردن بوجه التحديد) حتى تكون الخيارات المتاحة لهذه الدولة أو تلك محدودة جدا وبالتالي تصبح اكثر اعتمادية على الدولة "المانحة" والعوبة في مصيرها بما يتماشى مع سياسات "الدوله الكريمة" وامنها القومي. ونعلم أيضا, بأن الاردن الان, بحاجة لكل قرش, وان هذا القرش يأتي من الانكل سام, بشكل مباشر او غير مباشر (عن طلريق البنك الدولي) والأهم من ذلك بكثير, تأثيرها على الدول الاخرى (السعوديه على وجه التحديد) من الكرم علينا او عدمه, وبالتالي خطابكم كأنه يقول اليوم... مش ناقصنا وجع راس لاننا بحاجة لهم! ولكن يبقى هذا رسول الله, والدفاع عن موقف المواطنين حق مشروع ايضا, واتكلم هنا ليس من الناحية العاطفيه وكسب المواقف فحسب, ولكن ايضا من الناحية السياسية, اذا ما نظرنا الى المنظور البعيد.