مراسلنا حمل هذه الأسئلة، والتقى د. النجار خلال زيارته الأخيرة إلى لبنان وعاد بهذا الحوار:
* بداية ماالفرق بين التفسير العلمي للقرآن الكريم وبين الإعجاز العلمي في القرآن الكريم؟
- لا شك أن الفرق كبير جداً بين هذين المصطلحين، فالتفسير هو محاولة بشرية لحسن الفهم، لذلك نجد فيها الحرص على تقديم الحقائق العلمية لتفسير دلائل الآية القرآنية، وبما أن العلم لم يصل إلى الحقيقة في كل أمر من الأمور فنحن نضطر أحياناً إلى توظيف النظرية السائدة في التفسير؛ لأن التفسير يبقى في نهاية الأمر محاولة إنسانية لفهم الآية، وإن أصاب المفسر فله أجران وإن أخطأ فله أجر.
أما الإعجاز العلمي في القرآن الكريم فهو موقف تحد.. ص229 - كتاب طريق الهجرتين وباب السعادتين ط عطاءات العلم - تفسير خلق الإنسان ضعيفا - المكتبة الشاملة. يتحدى الناس جميعاً، مسلمين وغير مسلمين، بأن كتاباً أنزل على نبي أمي وفي أمة أمية ومنذ ألف وأربعمائة سنة، وبأنه يحوي من حقائق الكون ما لم يستطع العلم المكتسب أن يصل إلى فهم شيء منه إلا منذ عشرات قليلة من السنين.
* ولكن هل يستخدم كل جديد علمي دون ضوابط؟!
لو توافق الطبع مع التكليف لارتقى أبداً ، والتغت العبادة ، والتغت الجنة ، ولم يعُد هناك ثواب ولا عقاب. ( وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى. فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى) (النازعات 40 ـ 41) فالإنسان لا يطمع أن يكون التكليف موافقًا للطبع ، يطمع أن يجد الدين مثل ما يريد تمامًا ، يريد من الدين أن يُسمَح فيه بكذا ، وكذا ، وكذا ، يأخذ ما فيه راحته ، ويتصيد الرخص. ولو كان أمر الله في ظاهره فيه تكليف ، وكلفة ، وجهد. لكن الإنسان إذا طبق أمر الله عز وجل وعاكس هواه ، في النهاية ترتاح نفسه ، لأن هذا الكمال الذي حصله ، وتلك الطمأنينة التي اكتسبها ، هذه غذاء الفطرة. لذلك قال تعالى (فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ) ( الروم 30) التكليف لا يتوافق مع الطبع، و لكنه يتوافق مع الفطرة. إذاً من ينشد السعادة الحقيقية ، فعليه بتطبيق أمر الله عز وجل.. في النفس فراغ لا يملؤه المال، و لا القوة، و لا الدرجات العلمية العالية.. وَخُلِقَ الْإِنْسَانُ ضَعِيفاً – موقع اعجاز القرآن والسنة | الاعجاز العلمي في القرآن| معجزات القرآن |. لا تملؤه الأسرة الناجحة... في بالنفس فراغ لا يملؤه إلا الإيمان.
– أظن حتى الذين لا يقرؤون القرآن، عندما يقارنون النظام الكوني الذي اكتشفوه إلى الآن بخلق الإنسان، يصلون إلى نتيجة حتمية أن هذه المخلوقات السماوية أعظم من الإنسان حجما، وترتيبا، ونظاما. – إن مكانة الإنسان في هذا الكون، مبنية على علاقته بالله -عز وجل-؛ فإن تكبر، وتجبر، أذله الله، وإن هو آمن بالله، أكرمه الله -عز وجل- حتى ليذكره في الملأ الأعلى، إذا هو ذكره في ملأ من الناس، كما في الحديث القدسي، عن ابن عباس عن النبي[، قال الله -تعالى-: «يا ابن آدم إذا ذكرتني خاليا ذكرتك خاليا، وإذا ذكرتني في ملأ، ذكرتك في ملأ خير من الذين تذكرني فيهم» (السلسلة الصحيحة)؛ فالعبد له مكانة حقيقية في الملكوت إذا هو أحسن في حق الله، وإن كانت لا قيمة مادية له بين الناس، والعكس صحيح. – أظن أن العاقل وإن كان كافرا، يعلم ألا ينبغي له أن يتكبر ويتجبر ويطغي في هذه الدنيا؛ لذا ترى العقلاء منهم يسعون إلى عمل الخير والتبرع للمرضى، والأيتام، والفقراء؛ وذلك لتخلد ذكراهم، أما المؤمن فهو في نعمة عظيمة أن هداه الله؛ ليعلم كيف يتصرف في هذه الدنيا؛ ليخلد اسمه في الآخرة، وألا ينتهي به المطاف أن يطلق اسمه على شارع، أو طريق رئيس، أو مدرسة، أو حي، أو مبنى إسمنتي!
وكتب شولتس على موقع تويتر « تهانينا للرئيس العزيز إيمانويل ماكرون. لقد أرسل ناخبوك أيضا رسالة التزام قوي إلى أوروبا اليوم. أنا سعيد أننا سنواصل تعاوننا الجيد ». كماهنأ القادة الإيطاليون الرئيس الفرنسي إيمانويل ماكرون بعد فترة وجيزة من التوقعات التي أشارت إلى فوزه بولاية ثانية في منصبه وإقرار منافسته، مرشحة اليمين المتطرف، مارين لوبان، بهزيمتها. ووصف رئيس الوزراء الإيطالي ماريو دراجي الفوز بأنه « خبر رائع لأوروبا بأسرها ». وقال دراجي: « إن إيطاليا وفرنسا، بجانب جميع الشركاء الآخرين، ملتزمون ببناء اتحاد أوروبي أقوى وأكثر إحكاما وإنصافا، قادر على أخذ زمام المبادرة في مواجهة التحديات الكبرى في عصرنا، بدءا من الحرب الأوكرانية ». ترودو يتطلع لمواصلة العمل مع ماكرونكما هنّأ رئيس الوزراء الكندي جاستن ترودو الأحد الرئيس الفرنسي ايمانويل ماكرون بإعادة انتخابه، قائلًا إنه « يتطلّع إلى مواصلة العمل » معه. وكتب ترودو على تويتر، مرفقًا نصّه بصورة تجمعه بماكرون، « تهانينا ايمانويل ماكرون. أتطلّع لمواصلة العمل معًا على القضايا الأكثر أهمية للناس في كندا وفرنسا – من الدفاع عن الديموقراطية إلى مكافحة تغير المناخ إلى خلق وظائف جيدة ونمو اقتصادي للطبقة الوسطى ».
الانسان خلق ضعيفا ضعيفا ضعيفا - YouTube
إذا كنت تريد أن تتعرف على اجمل قصيدة للشاعر المعتمد ابن عباد وسبب نظمها، فتابع قراءة هذا المقال. نبذة مختصرة عن الشاعر المعتمد بن عباد حيث كان المعتمد حاكماً على الناس في مدينة قرطبة، وكان قد جمع حوله الأدباء والشعراء والمثقفين، وعاش عيشة الملوك والسلاطين في رفاهية العيش، وبهجة الثقافة، ورغبة في الاستئناس بمجلسه. وقداخترنا لكم أجمل قصيدة قالها المعتمد وذلك عندما وقع في الأسر كما في القصة التالية: في يوم من الأيام رأت إحدى بنات المعتمد بن عباد بعض الجواري يخضن في الطين، فاشتهت أن تفعل ذلك مثلهن فطلبت من والدها ذلك، فأمر المعتمد أن ينثر المسك على الكافور والزعفران حتى يصبح بقوام الطين، ثم أمر بقربة من طيب المسك فأعطاها لابنته فخاضت في خليط المسك والكافور تحقيقا لما أرادت.
هيهات جاءتكم مهدَية ال خطبت قرطبة الحسناء إذ صنعت من جاء يخطبها بالبيض والأسمر عرس الملوك لنا في قعرها عُرسٌ كل الملوك به في مآثم السهر فراقبوا عن قريب، لا أُبالكمُ هجوم ليث، بدرع اليأس مشتمر " ومن أعظم الأحداث السياسية أيضاً، تلك المعركة التي دارت رحاها يوم العروبة، بين المعتمد والمرابطين وأُمراء الأندلس من ناحية وبين الفونس السادس ملك قشتالة من ناحية أخرى،وعرفت في التاريخ بمعركة "الزلاَقة". وقد تحدث عن صبره على أهوال تلك المعركة، والمؤرخون يروون بلاءه ذلك في حديثه عن ابن أبي هاشم، حين ذكره ورحى القتال دائرة" يقول: أبا هاشم هشمتني الشَفار فللََه صبري لذاك الأوار ذكرت شُخيصك ما بينها فلم يتثنى حبَه للفرار الاستعطاف:- وللمعتمد شعر بعث به إلى أبيه يستعطفه عندما فشل في المهمه التي اوكلها اليه في الاستيلا على بعض الحصون. ومنه هذه القصيدة الجميلة: سكَن فؤادك لا تذهب بك الفكرُ ماذا يُعيد عليك البثَُ والحذرُ وازجر جفونك، لا ترض البكاء لها وأصر، فقد كنت عند الخطب تصطبر وإن يكن قدرٌ قد عاق عن وطرٍ فلا مردَ لما يأني به القدرُ وإن تكن خيبةٌ في الدهر واحدةٌ فكم غزوت ومن أشياعك الظَفرُ إن كنت في حيرة من جُرم مجترم فإن عذرك في ظلمائها قمرُ عهد المحنة والأسر:- وتجربة المعتمد مثال حيً لمأساة كانت تتجدد يوماً بعد يوم على مدى سنوات سجنه، وكان ذلك بمثابة عاصفة مدمرة أطاحت بعرش البهاء والعزَ الذي تربع عليه.
ابن خلكان (أحمد بن محمد): وفيات العيان – تحقيق إحسان عباس – دار صادر – بيروت 1397 – 1977م. على أدهم: المعتمد بن عباد – مكتبة مصر – القاهرة – بدون تاريخ. محمد عبد الله عنان: تراجم إسلامية شرقية وغربية – مكتبة الخانجي – القاهرة 1390هـ = 1970م. عبد الوهاب عزام: المعتمد بن عباد – دار المعارف – القاهرة – بدون تاريخ.
غير أن المعتمد بن عباد سلك في سبيل تحقيق أطماعه وطموحاته مسلك أبيه وجده من ممالأة ألفونسو السادس ملك قشتالة على حساب إخوانه المسلمين، ولم يجد في نفسه غضاضة، وهو يقوم بدفع الجزية للملك القشتالي. مدينة طليطلة وكان من ثمار هذه السياسة المتخاذلة التي اتبعها المعتمد بن عباد وغيره من ملوك الطوائف أن سقطت طليطلة بعد حصار قصيرة في غرة صفر سنة (478 هـ = 25 من مايو 1085م) في أيدي القشتاليين، وكان لسقوطها دويٌّ هائل، وحزن عميق في العالم الإسلامي، ولم يكن سقوطها لعجز في المقاومة، أو ضعف في الدفاع، أو قلة في العتاد؛ بل سقطت لضياع خُلق النجدة والإغاثة، وضياع شِيم المروءة والأخوة، تركها جيرانها من الممالك الإسلامية وهي تسقط دون أن يمد لها أحد يدا، أو تهب قوة لنجدتها.
وأما لفظة تغردت فقولنا: تنعمت ، وتكسرت ، وتبرجت ، وتفرجت ، وغيرها. وأما البيت: سألت الله أن تسمو وتعلو..... فهو مسروق لكنها سرقة بيضاء:) والبيت: حفظت من شعر بشار وقولته......... مسروق ايضا وللأمانة فقد أتيت به بلفظه;) أكرر شكري مرة أخرى الوائلي وقد يُهلك الإنسان كثرة ماله.... كما يُذبحُ الطاووس من أجل ريشه العزيز سلاف أشرت إلى ملاحظات كثيرة كنت أودّ الحديث عنها في قصيدة اليمامة. ثم قل لي بربّك.. هل قولك: ( يستلبن حبيبتي) تناسب رقّة القصيدة. تحية + تحيا = قضية + قضايا ---------- الوائلي.. ورد في معجم المناهي اللفظية للشيخ بكر أبو زيد أنّ نداء الصفة شرك أكبر لأنه غير نداء الموصوف وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام في القاعدة والفتاوى. --------- أكمل فيما بعد. باكٍ... :(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:(:( هل أخذت على القصيدة ((( صفر))) لا حاجة للكلام ،، أعتقد بأنه (( صفر ٌ كبير)) أخي المعتمد هل ترضى تحكيم كل من اليمامة والوائلي وفاطمة في بيتينا:) ويح الظعائن يستلبن حبيبتي ***كالصب (أو والصبّ) تسلب قلبه الأشواقُ فأنا وقد اسحلفتني أرى يستلبن منسجمة مع السياق عموما، ومع تسلب في العجز. بالنسبة لتحايا سؤالي يتعلق بوجودها في أثر أو نص ؟؟ بصراحة البيتان جميلان.. أما بالنسبة للإيقاع فهذا أمر نسبي ولا قاعدة له يقاس عليها.. وهو متوقف على قريحة كل قارئ ومدى تذوقه للألفاظ.. وهذا من الأمور التي لا يمكن أن يغيرها الشاعر أبداً مهما كان.. فهو عندما كتب البيت شعر به.. قصة المعتمد بن عباد مع بناته | المرسال. وبإيقاعه يضرب على أوتار قلبه.. فلا تلمه إذا تمسك به.. وإذا دافع عنه.. ليس على الناقد أن يفرض على الشاعر أو الأديب جملة أو عبارة أو شيء من هذا القبيل.. وعندما يصل إلى هذا الحد فعليه أن يتوقف فعلاً لأن الشاعر أو الأديب لن يغير شيئاً فرضه عليه غيره.. مع احترامي لكما..
قَد أَخلَقتَني صُروف أَنتَ تعلمها وَقالَ موردها ما لي بِها صدرُ فالنَفسُ جازِعَةٌ وَالعَينُ دامِعَةٌ وَالصَوتُ مُرتَفِعٌ وَالسِرُّ منتشِرُ وَزادَ هَمّيَ ما بالجسم مِن سَقَمٍ وشِبتُ رأسا وَلَم يبلُغني الكِبَرُ — المعتمد بن عباد
بنو عباد في إشبيلية قامت دولة بني عباد في إشبيلية على يد القاضي أبي القاسم محمد بن إسماعيل بن عباد، وكان رجلا طموحا؛ فتطلعت أنظاره إلى جيرانه المسلمين، وانتزع ما في أيديهم، فاشتبك أبو القاسم –ومن بعده ولده أبو عمرو عباد، الملقب بالمعتمد بالله (433- 461هـ = 1041 – 1068م)- في سلسلة من الحروب الطاحنة مع أمراء غرناطة ومالقة وقرطبة وإمارات ولاية الغرب، انتهت باستيلاء بني عباد على قرطبة وقرمونة وإستجة ورندة وما حولها من الأراضي، وعلى لبلة وشلب وباجة في غرب الأندلس، واتسعت بذلك مملكة إشبيلية، وغدت أعظم قوة في جنوب الأندلس. المعتمد بن عباد كان المعتمد بن عباد حين آل إليه حكم إشبيلية سنة (461 هـ = 1068م)، في الثلاثين من عمره، شابا فتيا، فارسا، شجاعا، شاعرا مجيدا، وأميرا جوادا، ذا خِلال باهرة، يحب الأدب ومسامرة أهله؛ فاجتمع في بلاطه نجوم ساطعة من أرباب ونوابغ القصيد من أمثال أبي بكر بن عمار، وابن زيدون ، وابن اللبانة، وابن حمديس الصقلي، وكما كان المعتمد شاعرا مجيدا، كانت زوجته اعتماد الرميكية شاعرة كذلك، تجمع إلى جمالها الفاتن البراعة في الشعر والأدب، وكانت إشبيلية حاضرة دولته آية في الروعة والبهاء، تزدان بقصور بني عباد وقواده وكبار رجال دولته.