[٧] كما ويمكنك التعرّف على ما ورد في فضل سورة النبأ بالاطلاع على هذا المقال: فضل سورة النبأ ما سبب تسمية سورة النبأ بهذا الاسم؟ سُميّت سورة النبأ بهذا الاسم لورود قوله تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ* عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} [٨] في مطلعها، [٦] وهذا اسمها في أكثر المصاحف وكتب التفسير ، وتُسمّى سورة "عمّ يتساءلون" في بعض مصاحف البلاد الإسلاميّة وفي بعض كتب التفسير كتفسير ابن عطية وتفسير الكشّاف، وأيضًا في بعض كتب الحديث كصحيح البخاري، وهذا من باب تسميتها بأول جملة فيها، وورد اسمها في تفسير القرطبي "سورة عم" من دون كلمة يتساءلون. [٧] وتُسمّى أيضًا بسورة التساؤل ؛ لوقوع كلمة "يتساءلون" في أوّلها، وسمّاها بعضهم سورة المعصرات؛ لورود قوله تعالى: {وَأَنزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا} [٩] فيها، وبذلك يكون للسورة خمسة أسماء مشهورة، إلّا أنّ صاحب "الإتقان" اقتصر على أربعةً من هذه الأسماء، وهي: عم والنبأ والتساؤل والمعصرات. [٧] وللاستزادة حول سورة النبأ وأبرز محاورها يمكنك الاطلاع على هذا المقال: تأملات في سورة النبأ المراجع [+] ↑ سورة النبأ، آية:1 ↑ سورة سورة النبأ، آية:2 ↑ القرطبي، شمس الدين، تفسير القرطبي ، صفحة 170.
سورة النبأ مجودة - قرآن كريم بالتجويد \ Quraan - surah Amma - YouTube
[٣] وذكر الإمام الطبري أثرًا عن الحسن البصري رحمه الله، وهو أنّه لما بُعث رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، صار القوم يتساءلون فيما بينهم فنزلت هذه السورة، ومن خلال الآثار الواردة يتبيّن أنّ سورة النبأ نزلت في مكة، [٤] وقد ذكر الإمام الرازي تعدّد الأقوال في تفسير المقصود بالمتسائلين في هذه السورة، فالقول الأول أنّهم الكافرون، وقيل هم المؤمنون والكافرون، وأيضًا فقد تعدّدت أقوال المفسّرين في بيان معنى النبأ العظيم، فمنهم من قال أنّه يوم القيامة، وهو ما رجّحه الإمام الفخر الرازي، وقيل هو القرآن الكريم، وقيل أيضًا إنّه نبوّة النبي محمد صلّى الله عليه وسلّم، وقيل هو البعث بعد الموت، وقيل غير ذلك.
(رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرَّحْمَنِ) أي: هذا الجزاء صادر من الرحمن الذي شملت رحمته کل شیء. (لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا) أي: لا يقدر أحد أن يخاطبه في دفع بلاء، أو رفع عذاب في ذلك اليوم، هيبة وإجلالا. (يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا) أي: في ذلك اليوم الرهيب يقف جبريل والملائكة مصطفين خاشعين؛ فالروح هو جبريل عليه السلام. (لَا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا) أی: لا يتكلم أحد منهم إلا من أذن الله له بالكلام والشفاعة، ونطق بالصواب. (ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ) أی: ذلك هو اليوم الكائن الواقع لا محالة. (فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا) أي: فمن شاء أن يسلك إلى ربه مرجعا کریما بالإيمان والعمل الصالح فليفعل. (إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا) أي: إنا حذرناكم وخوفناكم يا معشر قريش عذابا قريبا وقوعه هو عذاب الآخرة، سماه قريبا لأن كل ما هو آت قريب. (يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ) أي: يوم يرى كل إنسان ما قدم من خير أو شر مشيتا في صحيفته. (وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا) أي: ويتمنی الكافر لو أنه لم يخلق ولم يكلف، ويقول: يا ليتني كنت ترابا حتى لا أحاسب ولا أعاقب.
ثم نظر إلى النوى وقال أ كل هذا أكلت عجيب يا رسول الله فضحك النبي وقال له والأعجب من ذلك يا علي أن يأكل الإنسان التمر بنواه أين النوى يا علي. وفي موقف آخر سأل عمر أهل بيته هل لدينا طعام فإذا تجيب عليه زوجته لا والله يا عمر، فقال سأذهب للصديق كي أأكل عنده ففي طريقه قابل الصديق. سأله إلى أين يا صديق الأمة فرد عليه كنت في طريقي إليك كي أكل عندك. فضحك عمر وقال والله الحال من بعضه إذا هيا بنا لنذهب لزيارة رسول الله ونأكل عنده. لاعب فياريال الإسباني: ليفربول أقوى من بايرن ميونخ - بوابة الأهرام. أستاذنا الرسول فأذن لنا مجرد أن جلسا الصحابيين فبدأ عمر بسرد القصة فرد الرسول عليه وقال يا أبا بكر أتدري منذ كام يوم لم يدخل جوف رسولك طعام. فضحك كلامها ونظرا لبعضهم البعض وقالوا فلنذهب وإذ بهما يتوجهان إلى الباب فيجدوا صاحبهما أبا ذر. قال أبو بكر يا أبا ذر أذهب لعثمان وقل له إن الصديق وعمر يريدان طعام فذهب أبا ذر فلم يجد عثمان. فعاد بخيبة أمل وقال لهم لم أجد عثمان، فقال له عمر أذهب إلى بيت عبد الرحمن بن عوف فذهب ولم يجد عبد الرحمن وعاد مرة أخرى بخيبة أمل. فقالوا له أذهب للزبير بن العوام فذهب لبيته ولم يجده أيضًا فعاد إليهم وقال لم أرى الزبير، فقال له عمر يا أبا ذر اجلس والله لو ذهبت إلى البحر لجف.
فقال: يقتدي به المؤمن ويخشع به القلب). - (وأنَّه رضي الله عنه قد اشترى لحمًا بدرهم، فحمله في ملحفته، فقيل له: نحمل عنك يا أمير المؤمنين. من صور التواضع أن :. فقال: لا، أبو العيال أحقُّ أن يحمل). تواضع عبد الله بن سلام رضي الله عنه: - مرَّ عبد الله بن سلام رضي الله عنه في السُّوق وعليه حزمة مِن حطب، فقيل له: أليس الله قد أعفاك عن هذا؟! قال: بلى، ولكن أردتُ أن أدفع به الكِبْر، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « لا يدخل الجن َّة مَن كان في قلبه مثقال حبَّة مِن خردلٍ مِن كِبْر » [رواه أحمد وصححه الألباني]. جمع وترتيب: أبو الهيثم محمد درويش -------------------------- * الدرر السنية: موسوعة الأخلاق 9 0 2, 234
صور من التواضع المؤلف: الشيخ ابو علي البصري المصدر: مجــالس في الاخــلاق الاسلامية الجزء والصفحة: 25-26 قـال الصـادق (عليه السلام): (مـن التواضـع أن ترضـى بالمجس دون المجلس، وأن تسلم على من تلقى، وأن تترك المراء وإن كنت محقاً، ولا تحب أن تحمد على التقوى)(1). وجدير بالذكر أن التواضع الممدوح هـو المتسم بالقصـد والاعتدال الذي لا إفراط فيه ولا تفريط، فالإسراف في التواضع داع إلى الخسة والمهانة، والتفريط فيه باعث على الكبر والأنانية. _________________ (1) الكافي.